Japonski bogovi in ​​demoni. Japonski bogovi sreče, sreče, smrti in vojne

Država vzhajajočega sonca - Japonska - je kulturno ločena od preostalega sveta. Japonska je na sorazmerno majhnem ozemlju uspela ustvariti svoj lasten edinstven slog, svojo tradicijo, ne le podobno Zahodu, temveč tudi bližnjim vzhodnim državam. Do danes je za veliko ljudi skrivnostna tradicija sedmih pečatov ostala verska tradicija japonskih in japonskih bogov.

Verski svet Japonske

Religijska slika Japonske je sestavljena predvsem iz dveh delov - budizma in šinta. Če se o prvem poroča o nečem drugem, ki je rusko govorečemu bralcu, potem je tradicionalni japonski Shinto najpogosteje popolna zagonetka. Toda iz te tradicije se pojavljajo skoraj vsi tradicionalno spoštovani japonski bogovi in ​​demoni.

To je dejal, da je formalni budizem in Shintoism se povezuje z veliko večino prebivalstva na Japonskem - do devetdeset-plus odstotkov, po nekaterih študijah. In skoraj vsi izgovarjajo obe religiji. To je značilnost japonskega vere - to kaže, da je Sinkretično fuzija različnih tradicij, ki združuje različne elemente tako prakso in doktrino. Na primer, so japonski bogovi, ki izhajajo iz Šinto zaznavajo budističnega metafizičnega, čast jim je nadaljevalo tudi v budistični verski kontekst.

Shinto je pot bogov

Na kratko je treba povedati o tradiciji, ki je dal življenje panteonu japonskih bogov. Prvi od njih je seveda Shinto, kar pomeni "pot bogov". Njegova zgodovina doslej daleč v zgodovino doslej, da danes ni mogoče nedvoumno ugotoviti niti časa niti narave njenega pojava. Edino, kar je mogoče povedati z absolutno natančnostjo, je, da se je Shinto rodil in razvijal na Japonskem, ki je ostal nedotakljiva in značilna tradicija, vse do budistične širitve, ki sploh ni imela vpliva. Mitologija Shinta je zelo edinstvena, kult je edinstven in svetovni pogled je precej težko za globoko razumevanje.

Na splošno velja, Šinto osredotočena na čaščenju kami - duše ali nekaj duhovnega bistva različnih bitij, naravnih pojavov, krajev in neživih (v evropskem smislu) stvari. Kami je lahko žalosten in prijazen, bolj ali manj močan. Žganja-pokrovitelji klana ali mesta so tudi Kami. Ta, kot tudi čaščenje prednikov, duhov je podoben tradicionalnim Shinto animizem in šamanizem, neločljivo povezana v skoraj vseh kulturah in poganskih religij v določeni fazi nastajanja. Kami so japonski bogovi. Njihova imena so pogosto precej zapletena in včasih precej dolga - do nekaj vrstic besedila.

Japonski budizem

Ucenje indijskega Tsarevicha na Japonskem je dobilo ugodno podlago in globoko zakoreninilo korenine. Od VI. Stoletja, takoj ko je budizem vstopil na Japonsko, je našel mnoge pokrovitelje pred močnimi in vplivnimi aristokrati japonske družbe. In po tristo letih sem uspel doseči državno religijo.

Japonski budizem po svoji naravi je heterogen, ne predstavlja enega samega sistema ali šole, ampak je razdeljen na številne različne sekte. Toda hkrati se lahko domneva, da je večina njih vpletena v smeri Zenskega budizma.

Zgodovinsko gledano je za budizem značilna verska integracija. Z drugimi besedami, če na primer krščanska ali islamska misija predlaga, da verniki spremenijo eno religijo v drugo, potem budizem ne vstopi v tovrstno soočenje. Pogosteje kot ne, budistične prakse in učenja se vlijejo v obstoječi kult, dopolnjujejo, budizirajo. Tako je bilo v primeru Hinduizma v Indija, religija Bon v Tibetu in številnih drugih verskih šolah, vključno s Shintom na Japonskem. Zato je danes težko nedvoumno odgovoriti na to, kaj so japonski bogovi in ​​demoni - bodisi budistične Bodhisattvas ali poganskih duhov narave.

Vpliv budizma na šintoizem

Od sredine prvega tisočletja, še posebej pa iz 9. stoletja, je šinto začel doživljati najmočnejši vpliv budizma. To je pripeljalo do dejstva, da se je Kami najprej spremenil v duhovnega zagovornika budizma. Nekateri so se združili s budističnimi svetniki, kasneje pa je bila doktrina razglašena, da je Kami treba rešiti tudi po poti budistične prakse. Za Shinto so to nekonvencionalne ideje - v prvih dneh ni bilo pojma odrešenja, greha. Ni niti objektivnega predstavljanja dobrega in zla. V službi kami, bogovi vodil svet harmonije, za lepoto, za ozaveščanje in razvoj človeka, sam, duhovne komunikacije z bogovi, ki odločajo, kaj je dobro in kaj slabo v vsaki situaciji. Notranja nedoslednost obeh tradicij je pripeljala do dejstva, da so bili precej zgodaj gibanja za čiščenje Shinta od budističnega zadolževanja. Poskusi rekonstrukcije prvotne tradicije so povzročili tako imenovano restavracijo cesarjev Meiji v 19. stoletju, ki je razdelil budizem in Shinto.

Vrhunski japonski bogovi

Japonska mitologija vsebuje veliko zgodbe o dejanjih bogov. Prvi izmed njih je bila skupina treh Kami, imenovana Takamagahara. To sintoistkaya trio vključeni vrhovni bog AME-brez Minakanusi ni Kami, moč Boga Takamimusuhi-kami in rojstvo boga Kamimusuhi-kami. Z rojstvom nebes in zemlje sta jim dodali še dva Kami - Umasi Ashikibi Hikoyi-no Kami in Ame no Tokotati-kami. Ta pet božanstev se je imenovala Koto Amazuki in se v Shinto spoštuje kot nekakšen vrhunski kami. Pod hierarhijo so pod njimi japonski bogovi, katerih seznam je skoraj neskončen. Na to temo v japonskem folkloru je tudi pregovor, da je "Japonska država osem milijonov bogov".

Idzanagi in Izanami

Takoj po Koto Amatsukami sledi sedem generacij kami, od katerih je najbolj spoštovanih zadnjih dveh - par Izanagi in Izanami, ki je zaslužen za ustvarjanje Oyasima - Japonski otoki. Bili so prvi od kami, ki je imel sposobnost, da rodi nove bogove in je rodil veliko.

Izanami je boginja življenja in smrti

Vsi pojavi tega sveta so podrejeni kami. In materialne stvari in nematerialni pojavi - vsi vladajo vplivni japonski bogovi. Smrt je namenjena tudi več japonskih božanskih znakov. Na primer, zanimiva zgodba, ki govori o pojavu smrti na svetu. Po njenem mnenju je Izanami umrla med rojstvom njenega zadnjega sina - boga ognja Kagutsuti - in se preselila v podzemlje. Izanagi se spusti za njo, najde in celo prepriča, da se vrne. Zakonec samo sprašuje o možnosti, da se sprostite pred potovanjem in se premakne v spalnico, in prosi moža, naj ji ne moti. Idzanagi zlomi zahtevo in v postelji najde grdo pokvarjeno truplo svojega nekdanjega ljubimca. V grozoti pobegne gor, polni vhod s kamni. Izanami, ki je jezna zaradi tega dejanja svojega moža, se prisega, da se bo maščevala njemu, vsak dan pa vzel tisoč človeških duš v svoje kraljestvo. Tako ironično, japonski bogovi smrti začeli svojo dinastijo z matično bogino, velikim kami, ki je vse življenje dal življenje. Sam Idzanagi se je vrnil na svoje mesto in ga po obisku svetovnega pokopališča ritualno očistil.

Japonski bogovi vojne

Ko je Izanami umrl, ko je rodila njenega zadnjega potomstva, je Izanagi stopil v bes in ga ubil. Sin Šinto nam pove, da so se zaradi tega še rodile še nekaj Kami. Eden od njih je bil Takemikazuti - bog meča. Verjetno je prvi, s katerim izvirajo japonski bogovi. Takemikazuti pa ni bil zaznan kot preprost bojevnik. Bil je tesno povezan z mečem in je v sebi sam po sebi uresničil svoj sakralni pomen, ki predstavlja tako rekoč dušo meča, njegovo idejo. In že kot posledica tega je bil Takemikazuti povezan z vojnami. Po Takemikazuti, povezanih z bitki in bitki, je bog Hachiman. Ta lik je že od samega začetka zaščitil vojake. Nekoč, v dobi srednjega veka, je bil tudi spoštovan kot pokrovitelj samurajskega kluba Minamoto. Potem se je njegova priljubljenost povečala, začel je pokroviteljiti samurajsko posestvo kot celoto, hkrati pa zasede vidna mesta v pantheonu Shinta. Poleg tega je Hachiman skupaj s svojo družino služil kot varuh cesarske trdnjave in samega cesarja.

Pokrovitelji sreče in sreče

Japonski bogovi sreče predstavljajo skupino sedmih kami, imenovano Cityfukdzin. Poreklo so precej pozno in so slike, ki jih eden od menihov na materialu budistični in taoistični božanstev v zmesi tradicionalnih japonskih legend predelani. Pravzaprav, japonski bogovi sreče - samo Daikoku in Ebisu. Preostalih pet je uvoženih ali uvoženih od zunaj, čeprav so se v japonski kulturi dobro uveljavile. Danes ima vsaka od sedmih svojo pristojnost in vpliv.

Boginja Sonca

Ne moremo omeniti enega najpomembnejših predstavnikov japonske mitologije - boginje sonca Amaterasu. Sonce je vedno zasedlo pomemben položaj v religioznosti človeštva, ker je organsko povezano z življenjem, svetlobo, toploto in žetvijo. Na Japonskem je bilo to dodano prepričanju, da je cesar dobesedno neposreden potomec te boginje.

Amaterasu je bil levo oko Izanagija v času, ko je opravil njegovo čiščenje. Skupaj z njo je prišlo še več Kami na svetu. Toda dva sta zasedla posebna mesta. Prvič, Tsukuyomi je bog moon, rojen iz drugega očesa. Drugič, Susanoo je bog vetra in morja. Tako je vsaka triada prejela svojo usodo. Nadaljnji mit govori o izgonu Susanoa. Japonski bogovi so ga odpeljali na vrsto resnih prekrškov proti svoji sestri in očetu.

Amaterasu je bil spoštovan kot pokroviteljica kmetijstva in proizvodnje svile. V kasnejših časih je bil identificiran z Budo iz Vairochana, ki je bil na Japonskem. Pravzaprav je Amaterasu postal vodja japonskega panteona.