Pravoslavno hvaležnost po občestvu

V življenju vsakega pravoslavne osebe so dogodki, ki daleč presegajo vsakdanje radosti in bridkosti. To so dnevi, ko se nad njim izvaja zakrament Svetega obhajila. Ležejo v povsem drugačni življenjski ravni. Prinašajo radost, to veselje je posebna vrsta, ki ni sorazmerna z veseljem, ki nam daje zemeljsko življenje. To so dnevi naše zveze z Bogom.

Kakšen je pomen Svetega obhajila za nas?

Velik zakrament zakramenta telesa in krvi Gospoda naredi našo človeško naravo povezano z Bogom. Njegovo telo in kri sta postali del nas, organsko del naše duše in telesa. Ker človek podeduje od svojih bioloških staršev, ki mu je postal del krvnega odnosa, določenih lastnosti, ki so mu v lastnosti, in ki so prejeli telo in kri Gospoda v sebi, postanemo dediči njegovih lastnosti.

Gospod v svojem zemeljskem življenju, ko je ponudil odkupno žrtev, je umrl in nato spet v popolnoma drugačnem mesu. To meso je bilo opremljeno z lastnostmi, ki niso navadne navadni osebi. Toda Sveti obhajilo nas naredi - stvaritve njegovih rok - dediči tega mesa in to nesmrtnost. Poleg tega je Jezus Kristus, inkarniran od Device Marije, vzel vse človeške lastnosti, razen grešnosti. Gospod je brez greha.

Ko beremo molitve, ki sledijo Svetem obhajilu, prosimo Boga, naj nas rešijo iz ropstva greha, ki nas gravitira od dneva padca prvih ljudi - Adamov in Eve. In naše molitve so upravičene. Konec koncev, postati udeleženci božanskega telesa in kri, se moramo znebiti grešnega ujetništva. Za veliko veselje duhovne prenove in doseganja nesmrtnosti se zahvaljujemo Gospodu Bogu, ki mu ponujamo zahvale za molitev za sveto obhajilo.

Kje in kako so te molitve prebrale?

Občestvo Svetih skrivnosti telesa in Kristusove krvi se izvaja v templju med Liturgijo. Na koncu se bere v imenu vseh, ki so bili čast na dan svete skrivnosti, zahvalni molitvi po občestvu. Ponavadi ga bere psalmist. Toda včasih so židovci, ki se vrnejo domov iz templja, odprejo molitve in se preberejo.

Besedilo, ki ga sestavljajo zahvalne molitve Svetega obhajila, vključuje pet samostojnih molitev. Sledi znanih besedah ​​sv častiti Simeona: "Zdaj otpuschaeshihellip;" - in potem prebrati troparion tudi, glede na liturgiji svetnika je bil dosežen na ta dan. Vse to Molitev služi en namen - poveličevati dostojanstvo in se zahvalil Gospodu Bogu, da nam veliko uslugo. Ni čudno, da zahvalo po obhajilo predpono besedami se spodbuja, da bi jih prebrali toplo in iskreno.

Molitev ena

Ta molitev se začne z besedami hvaležnosti Bogu zaradi dejstva, da nas kljub vsemu našemu grešnosti ni zavrnil in nam pokazal udeležence svetnikov svojih skrivnosti. Naslednja je zahteva, da njegovo telo in kri služita duhovnemu zdravljenju in telesnemu zdravju. Da so pomagali odvrniti vse sovražnike, vidne in nevidne, razsvetliti spoznanje Božjih skrivnosti pri krepitvi vere in moči, da bi spoštovali sveto Gospodovo zapoved. Ta prva zahvalna molitev po občestvu konča z besedami, ki izražajo željo, da bi še naprej posvetili življenje služenju Boga in prosili za koristno pomoč na tej poti. Nato sledi molitev, ki jo je v 4. stoletju napisal svetnik Vasilij Veliki.

Molitev sv. Vasilija Veliki

Najprej je treba povedati nekaj besed o tem svetniku. Basil the Great je bil rojen leta Caesarea leta 303. Ko je bil otrok dober, je nadaljeval v Atenah. Tu se je spoznal z drugim stebrom krščanstva - Gregoryjem Teologom. Njihovo prijateljstvo je trajalo celo življenje. V Atenah je sv. Basil vstopil na pot podsetstva in znanja o krščanskem poučevanju. Kmalu je sprejel naročilo. Svetnik je veliko potoval. Ko je zbral krog enakopravnih ljudi, je postal njihov duhovni mentor.

Napisal je veliko teoloških del, ki so nam prišle. Dan zahvalnosti po obhajilu, ki ga je napisal sveti Basil Veliki, je poln globokih in iskrenih čustev. Začne se z besedami zahvale za vse blagoslove, ki mu jih je dal Bog. Svetnik prosi Gospod, naj ga vedno obdrži z milostjo in božansko močjo. Na koncu se moli, da bi ga Gospod potrdil, da ne bi prihranil svoje vesti in da bo vedno zavzel skrite skrivnosti z zavestjo o njegovi duhovni čistosti.

Molitev je tretja

Avtor tega je sveti menih Simeon Metaphrastes, ki je živel v Grčiji, na prelomu stoletja IX-X. Vstopil je zgodovina krščanstva kot izjemen teolog in zgodovinar. Ustvaril je veliko zbirko življenj svetnikov, uredil in opremil komentarje. Molitev zahvale po obhajilu, ki jo je napisal, je tretja na računu. Začne ga, on podobi Gospoda Božji požar, žalostno vse vrednote. Monah je molil, rešil svoje življenje, prebodil grešne trnje, ki se gnezdijo v njem, in ga naredili v stanovanju Svetega Duha. Monk se prepusti božji industriji in upa na njegovo zaščito.

Precej kratka, četrta molitev

Ta majhna molitev je napolnjena z zelo globokim pomenom. Vsebuje poziv Boga, da podeli večno življenje - glavni in želeni cilj vsakega krščanskega. Potem molitve molijo Gospoda za pošiljanje usmiljenja v Zadnjo sodbo, ki bo sledila drugemu prihajajočemu.

Zahvalni molitev za Theotokos

Najsvetejša Theotokos uživa posebno ljubezen in spoštovanje za vse kristjane. Za njo je poseben odnos. Po svoji čistosti in svetosti presega angelske gostitelje. Tudi kerubima in serafimov ni mogoče primerjati z njo. Zato molitev, naslovljena nanj, začne z besedami, polnimi iskrene ljubezni. "Svetloba pomrachonnoy duša, pokrov, zavetje, udobje in veselje" - ti epiteta, ki se začne s ponudbo zaradi nje za to, kar nam je bila vouchsafed vzamemo kri in telo svojega Sina.

V molitvi, ko se priznamo, da smo umorjeni z grehom, prosimo, da nas čisti najbolj čisti. Za to, kar je rodilo vir nesmrtnosti, nič ni nemogoče. Prosimo vas, da usmerite svoje misli na dobra dela in napolnite srca z božansko ljubeznijo. In tako kot vse prejšnje molitve, se zahvalna molitev Matere božje konča z zahtevo, da nam podarimo priložnost, da do konca življenja vzamemo svetišče najbolj dragocenih skrivnosti.

Del besedila evangelija in posledične troparije

Na koncu molitve za blažene Device Marije, da se glasi kratko Bible besedila, vključno z besedami sv častiti Simeona jih je izrekel, ko je zagledal luč Svetega Duha v cerkvi, ki je otroka Jezusa, Bog učlovečene prinesla. Njegova "Zdaj otpuschaeshihellip;" zaključuje molitve zahvalo po obhajilu, ki so opisani zgoraj.

Toda na tej zahvalnosti se ne konča. Potem se bere troparija in kontaktion, in katera je odvisna od liturgije, ki jo je izvedel svetnik. Lahko je liturgija sv. Vasilija Veliki ali pa bi lahko bila - John Chrysostom. Poleg tega, če služi bogoslužju Prezhdeosvyaschonnyh darila, nato pa preberite troparion do St. Gregory Dialogos in ustrezno kontakion. Zahvalni dan molitve Angel varuh na tem seznamu ne vključuje molitev, vendar je povsem jasno, da ne moremo, ampak hvala varuh naših duš in teles, se mu ne dajejo kreditov za vse, ki smo ga dolžni, tudi za milost Svetega obhajila. Za našega angelskega skrbnika je veliko molitev. Vsako izmed njih lahko preberete. Glavna stvar je, da pride iz srca. Pripravljamo se na sveto obhajilo, vsi berejo veliko molitev, ki jih predpisuje cerkvena listina. Med njimi je kanon angelovega skrbnika. Zelo dobro je prebrati po zakramentu.

Naš dan po Svetem obhajilu

Toda zahvale za molitev za občestvo ne dopolnjujejo kroga naših dolžnosti, povezanih s tem najpomembnejšim zakramentom. Sveto Cerkev močno priporoča, naj se ta dan posvetimo preučevanju Božje besede, premišljenosti Boga in ohranjanju duhovne čistosti. Na ta dan je bolje, da se znebite vseh prostih in brez duhovnosti. Priporočljivo je, da se vzdržite vseh vrst zabave. Tudi tisti, ki jih cerkev ne obsoja v navadnih dneh, na dan občestva, so lahko neprimerni. Prepovedano je tudi konjugalno intimnost in kajenje. Usta, ki si je vzela na sebi telo in kri Gospoda, se ne sme oskubljevati z ničemer. Zato je uporaba zločinskih besed absolutno nesprejemljiva.

Gospod nam je dal za komunikacijo z njim močna in zanesljiva sredstva - pravoslavne molitve. Hvaležni, prositi in pokorni - dvigajo naše duše in srca. Ne glede na to, ali gre za cerkev molitve bere v cerkvi ali doma - zasebno, milosti, so samo pod pogojem, naše globoke vere in iskrenosti, ki jih izgovarjamo. In vsakič, začenši z njim, moramo vedeti, da je v trenutku, ko so kar veliko skrivnost občestva z Bogom.