Sveti spomenik Svyazhsky samostan

Sredi šestnajstega stoletja se je Rusija s posebno agutnostjo borila s svojim agresivnim sosedom, Kazanskim khanatom. Za opravljanje vojaških operacij je bila potrebna zanesljiva podporna podpora, za ta namen leta 1551, tik pred ujetjem Ivana Groznega v Kazan, je bila ustanovljena mestna utrdba Sviyazhsk. Mesto je bilo izbrano zanj v ustih reka Sviyaga.

Ustanovitev Kazanske škofije in samostana

Leto ustanovitve samostana zaznamuje še en pomemben dogodek v življenju regije - ustanovitev Kazanske škofije. To je postalo mogoče zahvaljujoč čudovitim zmagam ruskega orožja, ki je končalo vladanje tatarskih khanov na volgah. V tem pogledu je ustanovljen samostan postal središče duhovne, razsvetljenske in misijonske dejavnosti. Njegovi odposlanci so dve svetovni vojni nosili svetlobo pravoslavja po Srednji Volgi.

Ustanovitelj samostana in njegov prvi opat je bil arhimandrit Herman (Sadirev-Polev). Po njegovem pravilu je samostan rasel in pridobil moč. Časi so bili zelo grozni. Tatraji, ki so porazili v bližini Kazana, so se razpršili po okolici in se združili v tolpe, kjer so napadli okoliške vasi. Nikoli niso imeli prebivalcev samostana, prekinili molitev, vzeli roke.

Veliki asket, Arhimandrit Herman

Put pastoralne ministrstva, ki jo je prevzel arhimandrit Herman, je zelo pomembna. Ko je zapustil samostan Svyazhsky, ki ga je ustanovil, je vodil celotno Kazansko škofijo in postal njen drugi nadškof. Leta 1566 je po ukazu Ivana Groznega prišel v Moskvo, kjer je bil povabljen, da se je vzpenjal k metropolitanskemu prižganju namesto mitropolita Filipa, ki je padel v cesarsko neugodje.

Vendar je iz tako visoke časti zavrnil in ob obranjenem škofu začel odpovedati brezakonje, ki so ga naredili carski opričniki. Kmalu je bil odstranjen iz palače, arhimandrit je leta 1567 končal svoje zemeljsko potovanje. Okoliščine njegove smrti še niso bile pojasnjene. Po eni različici je bil ubit, na drugi pa je umrl med epidemijo kuge.

Po njegovi smrti je bil v prvem opatu samostana slavljen podobo svetnikov, od leta 1592 pa so njegovi relikviji postali glavno svetišče samostana. V knjigah katedrale, kjer so počivali, je bilo mogoče prebrati veliko zapisov, ki so pričali o čudežih, ki so jih pokazali z molitvami župnikov in samih menihov.

Leta vrhunca samostana

Razsvetljenstvo samostana naj bi veljalo za XVI-XVIII. Stoletje. V teh dveh stoletjih je bil samostan Sviyazhsky najbogatejši v celotni Bližnjem Volgu in celo med dvajsetimi najbolj uspešnimi v Rusiji. Ni čudno, da je bil njegov arhimandrit upoštevan kot sedmi najpomembnejši v državi. Na deželah, ki so pripadale samostanu do sredine XVIII. Stoletja, je živelo in delalo 7.200 kmetov. Enako število je pripadalo vsem ostalim samostanom Kazanske škofije.

Tudi takšen detajl je radoveden: samostan Svyazhsky je imel tiskovno hišo, v kateri so začeli tiskati liturgične knjige prej kot prvi tiskalnik Ivan Fyodorov v Moskvi. Njihovi izdelki so se zelo razlikovali po vsej državi. Ko so leta 1764 v ruskem cesarstvu opravili samostansko reformo, Svyazhsky Virgin-Uspensky samostan je bil uvrščen v prvem razredu, kar velja za najvišjo. Takšna čast mu je bila dodeljena sam, eden od vseh samostanov Kazanske škofije. Šele štirideset let kasneje je ta razlika zaslužila samostan Bogoroditski na Kazanskem.

Epoha sekularizacije cerkvenih dežel

Iz zgoraj omenjene reforme, ki jo je vodila Catherine II, se je pričelo upad prejšnje bogate in cvetoče bivališča. V mnogih pogledih je igral tudi vlogo gospodarskega upada mesta Samižsk, pa tudi osiromašenja prebivalstva, ki ga je povzročila. Vendar je bil glavni razlog sekularizacija samostanskih zemljišč, ki jih izvaja vlada.

V času njenega vladanja je Catherine II nadaljevala politiko, s katero je cerkvi odvzela možnost vplivati ​​na državne zadeve. Eden od načinov za dosego tega cilja je bil zmanjšati gospodarsko življenjski standard templji in samostani. V ta namen je bil 24. februarja 1764 izdan manifesto, po katerem so vsa cerkvena dežela prešla v državno lastništvo.

Leta padca samostana in začetka revolucije

tako prikrajšani glavne postavke prihodkov, Sviazhsky Marijino vnebovzetje samostan postopoma začel, da bi svoja stališča. Dovolj je reči, da se je število njenih prebivalcev, enkrat več kot sto menihov in novinci, na začetku XX stoletja zmanjšala za petindvajset, in raven prihodkov je bila nižja kot v drugih samostanov v Kazan škofije.

V letih, ki so sledila revoluciji, so s seboj prinesli številne težave celotne ruske pravoslavne cerkve. Samyazhsky samostan ni bil izjema. Njegov zadnji opat, škof Ambrose (Gudko), je postal žrtev grozeče vojake. Mnogo let kasneje, ko se je država končno opomogla od atheistične norosti, se je uvrščal v svetnika in svet ga je prepoznal kot nov učenec Ambrose.

Obdobje ateističnega binge

V času vladavine brezbožne vlade je mesto Svyazhsk postalo stalen kamp. Oganistični korpus in sosednji templji so bili oplenjeni, razkrili so se ostanki častitljivega Hermana. V samostanu že vrsto let je bila postavljena kolonija za mladoletne prestopnike ali psihiatrična bolnišnica. Da bi ga nadgradili, je bilo po izgradnji Kuibyshevskega rezervoarja preplavljeno veliko območje, ki je bilo v bližini mesta, in Svyazhsk se je spremenil v otok.

Oživitev samostana

Šele z nastankom sedanjega časa, ko so cerkve začele nezakonito vrniti nezakonito odnesti premoženje od nje, so bile vse stavbe, ki so vključevale samostan Svyazhsky, vrnjene vernikom. Edina izjema je bila njihova majhen del, ki je bil vključen v muzejski rezervat. To je služilo kot rodovitna tla in za oživitev mesta samega. V obnovljenih cerkvah so se po prekinitvi cerkvenih služb nadaljevali in zvok samostanskih zvoncev je plaval čez reko Sviyaga.

Spomenik zanimivosti

Sveti spomenik Sviazhsky samostan je znan po svoji glavni privlačnosti - starodavnem cerkvi Sv. Nikole. To je enaka starost kot sam samostan, njegova izgradnja sega v leto 1756. Artel Pskovskih mojstrov pod vodstvom Ivan Shiryaem ga je obnovil iz apnenčastega apnenca. Leto pozneje je bil pritrjen zvonik visok 43 metrov. V cerkveni zgradbi je celica, v kateri je nekoč živel prvi opat samostana - Prečasten Herman. Iz spominov nekdanjih prebivalcev samostana je znano, da se je pred samim revolucijo tudi njegovih stvari zadrževalo v njem.

Blizu Assumption katedrale je bila zgrajena le pet let po cerkvi sv. Nikolaja. Nad njim je delal iste mojstre iz Pskova. Nekatere spremembe so bile uvedene sredi naslednjega stoletja. Vanj je bil dodan trpezarijski del in valj osmerokotnega bobna. Predhodno kupolasto kupolo je zamenjalo bolj elegantno, v slogu ukrajinskega baroka. Še sto let kasneje je bila v stavbi dodana veranda.

Glavna značilnost cerkve pa je ohranjanje fresk v časih, ki jih je ohranil Ivan Grozljiv. Takšna redkost je na voljo samo na enem mestu - v katedrali na območju Preobraževalnega samostana v Jaroslavlju. Zgodovinski umetniki opozarjajo, da so stenske slike tega obdobja zelo redke.

Obstajajo prejšnji vzorci so napisani stoletja kasneje, vendar XVI stoletje nam je ostalo v zvezi s tem je zelo skromna dediščina. Poleg tega, da svojo zgodovinsko in umetniško vrednost stolnica fresk in imajo lastnost, je značilnost izmed njih: na zahodni steni, kjer je potreben za zastopanje pekel z vsemi svojimi atributi, v stolnici Marijinega vnebovzetja naslikanimi prizori iz raja, ki sama po sebi ustvarja pozitivno razpoloženje od gledalca.

Ženska mešanica samostana Sviyazhsky

V mestu, razen samostana, o katerem se je razpravljalo, je bilo še eno - ženski samostan Svyazhsky Ioanno-Predtechensky. Ustanovljena je bila tudi v poznem 16. stoletju. Bil je v središču mesta Sviyazhsk blizu katedrale. Vendar pa je kmalu moral preživeti vrsto nasilnih požarov, vaščani pa so bili premeščeni na drugo mesto, ki jim je omogočil prostore, ki pripadajo prej odpravljenemu samostanu Trinity-Sergius.

Danes samostan še ni bila oživljena v svoji nekdanji obliki, ampak predstavlja le žensko Ioanno-Predtechenskoe domačijo samskega samostana Samyazhsky. Vse cerkvene službe pa se izvajajo v obsegu, ki ga določa cerkvena listina. Poleg tega se nadaljuje obnova bivalnih prostorov in templja. Življenje se je vrnilo v starodavno bivališče in njegove gostoljubne stene čakajo vsakogar, ki želi priti in se potopiti v očarljiv svet pravoslavne antike.