Meritokratija je ... Kaj je meritokratija? Načelo meritokratije

Odgovori na vprašanje "Kaj je meritokratija?" Satirski esej z naslovom "Vzpon meritokratije: 1870-2033", ki je bil objavljen leta 1958, je zaznamoval rojstvo novega koncepta v družbeni in politični misli. Meritokratija je "pravilo vrednega". Knjiga, ki jo je izdal Michael Young, angleški politik in sociolog, v obliki rokopisa, napisanega očitno leta 2033, govori o preoblikovanju britanske družbe na prelomu 20. in 21. stoletja.

Povzetek knjige "Vzpon meritocracy: 1870-2033" M. Young

Namesto klasične delitve na razrede, ki določajo mesto v socialni hierarhiji človeške prisotnosti v njem določenih virov (komunikacije, bogastvo, porekla, in tako naprej. D.), je nov sistem družbe, kjer je le intelekt in sposobnost, da se določi položaj posameznika v njej. Vladajoči razred je prenehal organizirati Združeno kraljestvo, ki ni nastal na podlagi pristojnosti.

Zaradi reform je bila uvedena meritokratija - sistem vladanja vrednih ljudi. Človekovo dostojanstvo (zasluga) je bil nato opredeljen kot kombinacija dveh elementov - vgradnja truda in intelekta (IQ).

Razvoj družbe v devetdesetih letih, glede na Yanggu

Do leta 1990, vladajoči razred meritokracija pripadal vseh odraslih ljudi, ki so presegale IQ 125. Če že lahko nadarjenih ljudi lahko srečamo na različnih ravneh hierarhije družbe in pogosto postanejo voditelji v njihovi družbeni skupini ali razredu, zdaj pa krmilni sistem sestavljen iz ena intelektualna elita. Tisti, ki iz kakršnih koli razlogov, so bili na dnu, ni imel izgovor za neuspeh v premikanje po družbeni lestvici navzgor, kot je bilo prej, ko je delovala različna načela in metode upravljanja. So v skladu z novo strukturo družbe, ki si zaslužijo svoje nizke položaja kot najbolj sposobni ljudje zaslužijo, da so na vrhu družbene hierarhije. To je tisto, kar je meritokratija.

Vstaja leta 2033

Predstavniki nižjih socialnih slojev so se leta 2033 upirali s podporo predstavnikov vladajoče elite in zahtevali nezavedno družbo in enakopravnost. Želeli so ukiniti načelo meritokratije. Kakovost življenja in pravice ljudi ne bi smeli biti določeni z merjenjem stopnje njihovega izobraževanja in obveščevalnih podatkov, vztrajali so uporniki. Vsaka oseba mora biti zmožna samostojno upravljati z življenjem. Meritokratija - to je moč, ki omejuje to možnost. Zaradi vstaje je prišlo do konca v Veliki Britaniji.

Namen knjige Michaelja Younga

Pripravil je precej mračno sliko meritokratije, katere posledica je bila nova oblika prevlade nad drugimi in socialna neenakost, je Michael Young opozoril na nevarnost omejene usmerjenosti britanske družbe. On je lahko pokazal, da je v prizadevanju za napredek temeljna vrednota, ki je naredila intelekt, hkrati izgubila humanistično načelo, človeštvo.

Pozitivno barvanje meritokratije

Mnogi pa niso slišali Yangovo opozorilo. Ohranjena je vsebina pojma "meritokratija" (odbor najbolj izobraženih, sposobnih ljudi z največjo inteligenco). Vendar pa je izraz tako dobil pozitivno barvo. V mnogih državah so se začeli truditi za meritokratijo, od Singapurja do Velike Britanije. Pri tem je delovala kot ideologija, ki prikriva vrstni red stvari, obstoječe in okrepljeno kot posledica neoliberalne politike.

"Odbor vreden"

Za določitev družbe, v kateri intelektualci uveljavljajo pravilo, je Michael Young uvedel nov izraz - »pravilo vrednega«. Kriterij dostojanstva določajo vrednosti, ki prevladujejo v družbi. Konec koncev, kot poudarja Amartya Sen, je to relativni, ne pa absolutni koncept. V pozivu meritokratiji, ki je prišel k moči najbolj izobraženih in sposobnih ljudi, je Michael Young v tem izrazu odražal vrednote, ki prevladujejo v družbi. Nasprotuje ravno njihovi dominiraju, v svojem delu pa v negativnem smislu privlači »pravilo vrednega«. Pravzaprav je meritokratija oblika pripomočka postindustrijska družba, verjame Daniel Bellu, njenemu zagovorniku. Znanje in razum sta postala ključna vrednota dolgo pred prihodom informacijske družbe.

Legacy of the Age of Enlightenment

Brez tradicije in predsodkov, neomejenega iskanja znanja, iskanja napredka in racionalizma - ena glavnih ali morda glavnih zapuščin, ki so nam dale Starost razsvetljenstva. Filozofi tega obdobja, ki so pretrgali tradicionalne vrednote, so postavili nov okvir za samoodločanje in svetovno razumevanje človeštva. V prizadevanju za nenehno rast z uporabo novega znanja, da je mogoče najti enega od temeljev popularnosti ideologije meritokratije.

Povezava meritokratije s koncepti učinkovitosti in produktivnosti

Napredek vzdolž poti napredka in prevlade razuma določa temeljno človekovo dostojanstvo znotraj vrednot, ki dominirajo v družbi - zmožnost prispevati k skupnemu napredku. Slednji bodo največji le, če vsak primer opravijo najbolj sposobni ljudje, ki so najprimernejši zanj. Koncept meritokratije je tesno povezan s koncepti učinkovitosti in produktivnosti. Zlasti željo po zagotavljanju najučinkovitejše in produktivne dejavnosti vsake osebe, ki izhaja iz racionalizma dobe razsvetljenstva, daje temelj za največjo hitrost napredovanja na poti napredka.

Lahko se domneva, da je to vir opredelitve meritokratije kot pravične družbe. Samo tisti, ki lahko dosežejo največjo učinkovitost, produktivnost, največjo rast, in morajo biti na vrhu socialne hierarhije. Upravljati bi morali le najbolj sposobni, saj lahko le drugi potegnejo na stran napredka. To je legitimnost meritokratije v sodobni družbi.

Misel o Platonu in Konfuciju

Organizacijske oblike vladanja, v katerih oblast pripada intelektualci, so opisana že dolgo, preden je Michael Young predstavil izraz "meritocracy". Na primer, Platon je dejal, da bi moralo biti državno upravljanje zaupano filozofom. V svojem poučevanju je tudi Konfucij propagiral potrebo oblasti, da imajo izobražene vladarje. Oba sta pela prizadevanje za znanje in razum, imela pomemben vpliv na mislece iz obdobja razsvetljenstva, ki so iskali navdih starih filozofov.

Vendar pa se pridobitev znanja in razloga v konfuciusu in na Platonu ni pojavilo kot samostojni, samoumevni pojav. Bili so tesno povezani s pojmi doseganja skupnega dobrega in kreposti. Na primer, eno od osnovnih principov poučevanja konfuciusa je "zhen", kar pomeni dobrodelnost, človeštvo, človeštvo.

Konfucij, ki je zagovornik univerzalne izobrazbe, je po njem razumel enotnost dveh procesov: izobraževanje in vzgojo. Druga je imela glavno vlogo. Namen izobraževanja je ta mislec verjel v duhovno rast osebnosti in ga približal idealu junžijev, (plemenita oseba, ki je nosilec visokih moralnih lastnosti).

Zakaj je meritokratija nepravična naprava?

Michael Young v svojem delu govori natančno opredelitev intelektualne sposobnosti in inteligence kot prevladujočih vrednot, ki je del meritokratske konkurence moderne družbe nadomešča vse druge, zlasti človeštvu, enakosti, solidarnosti, sočutja.

Daniel Bell, teoretik postindustrijske družbe, pa tudi drugi podporniki »pravila vrednega« trdijo, da je v meritokratski družbi vsakdo dobil položaj, ki si ga je sam zaslužil. V nasprotju z egalitarizmom, ki pomeni konec dirke enake rezultate, je meritokratija na zaćetku enakost možnosti. Zato je to najbolj pravičen sistem družbe. Michael Young pa meni, da ta pristop pokaže omejene smernice za vrednost. Pravi, da je treba spoštovati vsako osebo za dobro, ki je v njem. Vendar pa ne sme biti omejena na njegove sposobnosti in razum.

V eseju, Michael Young manifest ljudi, ki so se uprli meritokracije, pravi, da je treba ljudi ocenjevati ne le v smislu izobraževanja in duševnih sposobnosti, ampak tudi druge lastnosti: pogum in prijaznost, občutljivosti in domišljije, velikodušnost in sposobnost empatije. V takšni družbi ne bi bilo mogoče reči, da ima Vratar, ki je odličen oče manj dostojanstvo, kot je znanstvenik in javni uslužbenec bolje kot dobro rastejo vrtnice Trucker.

Meritokratija - to je moč, ki temelji na zanikanju pomena vseh teh lastnosti. Poleg tega deluje kot ideologija, v kateri ni prostora za solidarnost med ljudmi. Temelji na konkurenci: za doseganje visokega družbenega položaja in kakovosti življenja mora človek nenehno razvijati sposobnosti in odražati druge ljudi v njih. Zato korenine meritokratije - ne v kolektivnem, ampak v posameznem začetku. V tem smislu deluje kot ideologija, blizu kapitalizmu, s svojo konkurenco, povpraševanjem po stalni rasti, da ohrani svoj vodilni položaj.

V duhu kapitalizma je meritokratija nezdružljiva z idejo o solidarnosti. Kai Nelsen, kanadski filozof, ugotavlja, da je takšna družba na temeljni ravni nečloveška. Nečloveško je, ko ljudje nenehno tekmujejo med seboj na skoraj vseh področjih, medtem ko se stalno vrednotijo, razvrščajo, uvrstijo v prizadevanja za bolj produktivno družbo in večjo učinkovitost. Zato je meritokratija sistem, ki uničuje temelje solidarnosti in bratstva, ki spodkopavajo občutek pripadnosti skupni skupnosti.

Vendar pa so omejitve vrednotnih usmeritev le eden od problemov meritokratije in sodobne družbe, čeprav te ideologije v celoti ne uresniči, vendar še vedno izpoveduje. Yang, ki kritizira ta sistem vladanja, je tudi kritik družbene neenakosti, ki jo povzroča hierarhična ureditev. Trdi, da odmeva Kantov človeški postulat kot cilj v sebi, da ni nobene temeljne podlage za obstoj premočnosti nekaterih ljudi nad drugimi. Meritokratija je moč, ki temelji na superiornosti.