Ali veste, kakšen je odnos med družbo in naravo?

Medsebojno delovanje človeka in okolja je bilo v prejšnjem stoletju enostransko: ljudje so zelo malo skrbeli, kako nekako nadoknaditi naravne vire. Mati narava je bila mokra medicinska sestra, ki jih je velikodušno obdarila, na videz pa ni zahtevala ničesar. In s strani človeške družbe, kot zadnja možnost, je lahko pričakovala samo kontemplativni, poetični odnos. Toda v 21. stoletju mora družba vedno bolj razmišljati o posledicah svojih dejanj in kakšen je odnos družbo in naravo.

Kaj je narava?

Za določitev glavnih značilnosti tega razmerja je potrebno jasno razumevanje narave narave. V filozofiji sta dva najpogostejša opredelitev tega pojma. Prvi pravi, da narava ni nič drugega kot kombinacija spontanih in neurejenih sil, ki obstajajo neodvisno od človeške družbe.

Po drugem pristopu predstavlja tudi objektivno neodvisno stvarnost, vendar se drži nekaterih zakonov in nujnosti.

Sistem stališč o naravi v zgodnjih fazah razvoja družbe

Treba je opozoriti, da se različne koncepte o bistvu narave razvijajo skupaj z osebo samega. Ko je bil brez obrambe proti svojim silam, jo ​​je obdaril s skoraj neomejeno vsestranskostjo. Okolje ni bilo samo kaos, ki je bil sestavljen iz brezosebnih elementov: bila je materinska sestra, ki je rodila vse življenje.

Povezava človek, narava in družba je bila zasnovana v okviru enotnosti in harmonije. Ta koncept se odraža v spisih starih učenjakov. Tako je filozof antične Grčije Demokrit človeka štel za zbirko atomov, ki odraža sistem stališč tega časa.

Potem ljudje še niso imeli sredstev, ki bi lahko naravo podredili svojim ciljem. Zato so jo obravnavali kot nekaj višjega, občudovali so jo do neke mere poskušali posnemati te sile, ki imajo neomejeno moč.

Odnos do narave v srednjem veku

Gibalna sila, ki je v srednjem veku določila ne le politični in gospodarski razvoj družbe, je bila vera. Verovanja v nadnaravne moči božanske predstave določajo odnos do narave. Glavni cilj človeka je zdaj postal boj z lastnim grešnim bistvom - in, kot je znano, je bilo v mnogih pogledih identificirano s slepimi in nasprotujočimi možmi elementarnih sil narave.

Študija materialnega sveta v srednjem veku ni bila spodbujena. Zato so v teh dneh razmišljali o medsebojnih razmerjih med družbo in naravo le najbolj obupani in nesebični misleci.

Položaj v renesansi

V času naraščanja zanimanja za kulturo in umetnost se narava pričakuje, da je vir navdiha: ljudje se med seboj pozivajo, da se vrnejo k njej za ustvarjalna iskanja. Popolnoma nove lastnosti so pomembne za okolje v 17. in 18. stoletju. Takrat oseba začne uporabljati moč svojega uma, da razišče naravne sile. Zdaj jih potrebujejo za povečanje proizvodne zmogljivosti.

Ta pogled se odraža v filozofiji takratnega časa: ljudje začenjajo razmišljati na nov način o medsebojnih razmerjih med družbo in naravo. Zdaj je glavna naloga podrejanje spontanih sil do volje uma. Torej, veliki znanstvenik Francis Bacon je dejal, da je namen napredka človeška moč nad temi silami.

Čas je, da se spomnimo odnosa med družbo in naravo

Ta odnos je prevladal do sredine prejšnjega stoletja. Narava je bila zaznana le kot vir virov. Toda od takrat se ljudje zavedajo, da je njihovo življenje odvisno od stanja okolja. Tak pogled je mogoče izreči s preprosto besedno zvezo: "Zemlja je naš skupni dom".

V nasprotnem primeru ne morete reči. Na robu okoljske katastrofe mora človek priznati: medtem ko nima kje v hladnem in tujih vesolja. Zato mora spoštovati svoj dom s spoštovanjem pomena, ki ga ima povezava med naravo in družbo.

Iskanje primernega ravnotežja

Družba resno razmišlja o svojem odnosu z naravo. Sama mora sama določiti, kateri vidik, ki ločuje razumno uporabo dragocenih virov in popolno uničenje okolja. Po eni strani potrebuje oseba materialnih virov, ki zagotavlja planet Zemlji. Po drugi strani pa je njegovo življenje odvisno od njihove varnosti.

Narava je predmet človeške dejavnosti. Material, ki ga mora družba preoblikovati v svoje namene. Odnos med naravo in družbo pogojujejo vprašanja preživetja človeka in problemi družbene potrebe.

Če oseba izprazni vse naravne vire, bo kot stara ženska iz pravljice Puškina, ki se je znašla v zlomljenem koritu. Društvo mora razumeti: uničiti naravo, obsoja svoj obstoj do uničenja. Po izčrpanju naravnih virov se prikrajša za materialno osnovo za proizvodnjo. Odnos med naravo in družbo ne sme biti zgolj potrošniške narave. Oseba je dolžna skrbeti za okolje. Ta odnos ne izključuje možnosti estetskega in znanstvenega pristopa.

Naravno in družbeno v naravi človeka

Problem človekove soodvisnosti od naravnih sil je vodil znanstvenike, naj preučijo naslednje vprašanje: če je družba tako odvisna od zunanjih okoljskih razmer, kakšno je razmerje med naravnim in družbenim v samem človeku? Ta problem so obravnavali znanstveniki s širokega spektra področij - od antropologov do psihologov. V študiji tega problema je del raziskovalcev poskušal obravnavati človeka kot biološke vrste. Še ena poglobljena študija človeške duše.

Posebno zanimanje za preučevanje vprašanja - kakšen je odnos med družbo in naravo - predstavljajo stališča ustanovitelja psihoanalize Sigmund Freud. Verjel je, da je razvoj družbe posledica interakcije naravnih bioloških sil znotraj človeka, pa tudi družbenih dejavnikov, ki si prizadevajo omejiti učinek teh sil.

Freudove poglede so se lotile kritik. Na primer, znanstvenik Erich Fromm je verjel, da biološki znotraj človeka ni primarna sila, ki ga potiska v določene ukrepe. Vendar pa je bil v njegovih sklepih, pa tudi v sklepih drugih neo-Freudovcev, bil biološki pristop.

Angleški znanstvenik G. Spencer je razvil tako imenovano organsko teorijo. V skladu z njo je bilo v mnogih pogledih pojasnjeno razmerje med naravo in družbo. Po mnenju Spencerja ima družba enake značilnosti kot biološki organizem.

Na začetku novega tisočletja se je oseba soočila z izbiro: nadaljevati uničevanje okolja ali izbrati druge načine, ki ne zanemarjajo vprašanja, kakšen je odnos med družbo in naravo. Življenje na planetu Zemlje bo v veliki meri odvisno od te izbire.