Evrazijstvo je tisto, kar je v filozofiji? Bistvo in temelji ideologije

Ideologija evrazijstva se je rodila v Rusiji okoli začetka dvajsetih let. Po eni strani se ustvarjalci teorije niso razlikovali s svojo nestrpno nestrpnostjo do komunistične politike, vendar pa niso občutili posebne zavezanosti tudi boljševikom, ker niso odobrili prakse, ki so jo sprejeli. Doktrina, ki se je razvila v teh letih, je bila namenjena razlagi samega dejstva o obstoju sovjetske države, tako nenavadne, tuje do drugih planetov, tako z vidika gospodarstva in družbenega reda. Politiki, filozofi, ideologi tistih časov so si postavili nalogo, da določijo mesto moči na planetu in oblikujejo pot, ki jo je treba sprejeti.

Splošna slika

Obdobje, ko temelji evroazijstvo, z izrazitim nestabilnost celotnega planeta. V zahodnih državah je vladala buržoazija, v vzhodnih državah pa še vedno kolonije. Misli tistega časa so prišli do zaključka, da so vse moči dobesedno obsojene. Na temelju te ideje, je bilo dogovorjeno, da bo Sovjetska zveza bi naše civilizacije so novi trendi, ki bodo pomagali nadgraditi celotno civilizacijo. Osnovne ideje, ki so bile za izboljšanje življenja na planetu, ni bila socialistična, komunistična, ateistični, revolucionarna ob istem času, ko so bile oblikovane, ki jih je realnost, ki obdaja figure v dvajsetih letih prejšnjega stoletja - sovjetski način življenja, z vsemi svojimi značilnosti.

Evrazijstvo v Rusiji je zgodovinski koncept in filozofski tok, in politično doktrino. Njegove korenine ležijo v slavofilizmu, močan vpliv so imeli zamisli zaiznanstva. Moram reči, prvo tezo, potem so vsebovane v tej teoriji je bilo napovedano že pred oblikovanjem Sovjeti: v začetku devetnajstega stoletja Karamzin zapisal v svojih delih, kar se mora zgoditi vzpetina, ki se nahaja med zahodom in vzhodom države, ki združuje lastnosti vseh sosedov. Vloga Danilevskega, ki je večkrat govorila o sovražnosti do Slovanov evropskih sil. Menijo, da je velik del razvoja evroazijstvo je vnaprej predpostavlja Leontiev, ki je delal na teoriji Bizancu. Vendar, v katerem je vir - Lamanskii čigar ideje so pravzaprav evroazijstvo v najvišji obliki, brez zunanjih vplivov revolucionarne krize in sovjetske oblasti.

Zakaj in zakaj?

Bistvo evrazijance ni le ponovna vzpostavitev "položaja" Rusije po zakonu, temveč tudi novo branje zgodovinskih dejstev, ponovitev tega, kar se je že zgodilo v zgodovini naše civilizacije. Vroči podporniki te zamisli so zahtevali, da naša moč sploh ne bi bila element Evrope in niti nova civilizacija, ki se je razvila po stopinjah romsko-germanske. Ideja je bila najti v zlati Hordi, Bizanci in drugim vzhodnim silam, ki so vplivale na oblikovanje naše kulture. Skratka, vsa slovansko-evropska ima nekaj vzhodnih načel, ki jih pravkar potrebujete. V tej logiki Rusija po privzetku ne more biti uvrščena med Evropo, zato je nemogoče in celo smešno vzporedno med razvojem naše države in, recimo, Francijo.

Obresti postajajo vse močnejše

Ustanovitelji evrazijancev so lahko svoje ideje opozorili na najboljše umove elite izseljencev. Presenetljivo je, da so imeli rekordno kratek čas. Že leta 1921 je bilo mogoče objaviti prvo knjigo, posvečeno idejam te doktrine. Uradno, ustanovitelj sedanje priznane Savitsky - geograf, izjemen politik, mislec. Pod idejo krila so se združili Trubetskoi, Karsavin, Frank, Bicilli. Sile Skupnosti so objavljale periodične publikacije z imenom "Evrazijske kronike" in izdale tudi več zbirk.

Trenutno je vzel čas za pogovor o zgodnjih tokovih - to je začetek dvajsetih letih in kasneje val zanimanja: javni nazaj v teoriji evroazijstvo leta 1927 je bila prva faza Sofiji, ampak kasneje različica priznanega prisotnosti dveh smereh: desno in levo. Vendar pa je najbolj dejavni so bili misleci šele v začetni fazi, in do sredine desetletja, je gibanje začelo počasi razpadejo. To je bilo očitno tako v spremenljivosti konceptov kot tudi pri organizacijski zmedenosti. Večinoma igral vlogo predpostavlja Florovsky - eden od utemeljiteljev teorije, kar je na koncu bistveno spremenjenimi svoja stališča in spornih so očitki sami prej. To pa ne bi moglo vplivati ​​na celotno smer kot celoto. Takrat so se ideje prvič poimenovali nepremišljene ideje, ki niso bile potrjene, temelječe na čustvih. Florovsky popolnoma levo gibanje leta 1922 že nekoliko več oprijel idej tok Troubetzkoy: v skladu z njim, je smer se popolnoma izčrpana leta 1925, po katerem je vodja odstopil in njegova objava je bila zasedena Karsavin.

Razvoj

Druga faza politične doktrine evrovizma se je začela po letu 1925. Pravzaprav so se ideje politike, ki so postale samozadostne, pod vplivom tega se je doktrina kot celota bistveno spremenila, spremenila v ideologijo. Vendar se morda zdi v nasprotju s promoviranimi idejami, center se je preselil v Pariz. Tukaj je bil objavljen isti časopis. Prvo vprašanje je bilo objavljeno leta 1928. Po mnenju mnogih je v besedilih prišlo do jasnega boljševiškega vpliva.

Glavna ideja časopisa, kot pravijo sodobni analitiki, je bila vzpostavitev dobrih sosedskih odnosov s Sovjeti. Zdi se, da lahko z uporabo takega instrumenta daste drugim narodom in pooblastilom, da razumejo, kaj je nova država na zemljevidu sveta. Objava je podala teoretično utemeljitev boljševiške oblasti. Kot mnogi pravijo, je bil v tem trenutku politični evrazijat končno izgubljen. Ideologija se je razpadla in bila obsojena na hitro pozabo. Leta 1929 sta Karsavin in Trubetskoi popolnoma opustila svoje poslovanje in zlomila vse vezi z ostanki gibanja.

Programska postulati

Te so v glavnem oblikovali Trubetskoi, ki se je zelo odgovorno približal ustvarjanju, jasen opis idej evroazije. Glavni elementi:

• ustvarjanje edinstvenega kulturnega koncepta;
• kritike zahodne kulture;
• utemeljitev idealizma, ki temelji na postulatih pravoslavja;
• razumevanje geo-virov Rusije;
• potrditev edinstvenosti načinov razvoja evra;
• ideokratska država.

Kulturni koncept

Ta zamisel o evrazijancih temelji na splošni filozofski, historiozofski osnovi. Naši sodobniki opisujejo teorijo kot celoto kot organsko, to je polnopravno filozofsko smer. Iz postulatov sofističnega obdobja izhaja, da je bila ključna napaka mislecev zahodnoevropskih sil prednost individualizma. V Evropi, kot je trdil Karsavin, sploh ni skupnega duha. Filozofija zahodne sile se vrti okoli posameznika, edinstvenega "jaz", ignoriranja nadindividualnega duha, duše ljudi, države.

Zahodno razmišljanje, kot izhaja iz koncepta evrazijancev, prepozna moč kot kopičenje posameznikov, prav tako ocenjuje družino in vse druge formacije v družbi. Evrazijstvo kot napako priznava takšno razlago družbenih skupin, nasprotuje ideji v korenu. Ljudje in drugi grozdi, ki so nastali na podlagi družbenih, kulturnih dejavnikov, so polnopravni organizmi. V ideologiji evrazijancev se ti ljudje ponavadi imenujejo super-posamezniki.

Torej pri nas in syak - pri njih

Karsavin oblikuje koncept evraizmizma, ki veliko nasprotuje tezam, ki so jih sprejeli evropski misleci. Na splošno ruski filozof načeloma zanikuje obstoj posameznika "jaz". Realnost, resničnost, ki nas obkroža, kot izhaja iz Karsavinovih teorij, preprosto ne more imeti oblike posamezne osebnosti, zavesti. Takšna ideja, ki jo posamezniki spoštujejo, je v koraku z njo napačna. Osebnost je izključno družbena, posameznik pa je eden njegovih pojavov in nič več.

Hkrati pa moderni evrazijizem ne zanika, da obstoj socialne osebnosti zahteva navzočnost posameznih posameznikov, medtem ko je ta predmet volja, zavest, ki se aktualizira s posamezniki. Dejansko socialna osebnost v resnici ni prisotna, kot posamezniki naše družbe. Toda v ruski filozofiji dvajsetih je ta trenutek izšel iz pozornosti mislecev.

O družbenih osebnostih

Evrazijstvo v filozofiji je ideja, ki vključuje razporejanje socializma vedno, ko je skupina ljudi združena na podlagi nekega dejavnika: delo in izmenjava. V tem primeru je običajno govoriti o kratki sotslichnosti. Poleg tega so tudi trpežne. Vključujejo človeštvo na splošno, posamezne države, narodnosti.

Karsavin dokazuje svoje postulate z naslednjimi dejstvi: za ljudi je značilna enaka logična načela razmišljanja. Zato lahko govorimo o absolutni, nespremenljivi vrednosti logike, ki jo izrazimo v vsaki posamezni osebi. To pa po drugi strani kaže, da človeštvo tako misli, samo to izrazi po individualiziranih oblikah - posameznikih. To je evrazijstvo v filozofiji v obdobju aktivne rasti in razvoja.

Velika in obilna

Eden od glavnih izrazov evrazijanstva je simfonična osebnost. Prevzema raznolikost ene same organske celote. Alternativni koncept je enotnost nabora. V vsakem primeru za tolmačenje pomeni, da obstaja niz, enotnost in med seboj ne morejo obstajati. Po mnenju tistih, ki se držijo evroazije, je posameznik fikcija, fikcija, vsaj v smislu, ki je splošno sprejet v filozofskih tokovih.

Oseba v razumevanju evrazijance je predmet, ki lahko izrecno izrazi posebno nadpovprečno osebo. Hkrati ima vest, ampak tudi element supra-individualne in preprosto izraženo v njegovih lastnosti in kakovosti. Toda prehrana evropskega pristopa, v katerem se individualnost priznana kot neločljiva od druge, in izolacije v sebi, za evroazijstvo - popolnoma nesprejemljivo in nepravilno, lažno izjavo.

To pomeni, da nimamo osebne osebnosti?

Pravzaprav evrazijstvo ni teorija, ki popolnoma osebam osebnosti in individualnosti popolnoma odvzema, kot se zdi na prvi pogled. Postulat je treba razlagati na naslednji način: osebnost je vzpostavljena le, kadar je povezana z družbo (razred, ljudje). Vsaka socialna vzgoja je sestavljena simfonična osebnost, ki je vključena v kompleksno hierarhično strukturo. Višja stopnja zbiranja, višji je položaj v hierarhiji.

Kolektivne osebnosti so med seboj tesno povezane in ta proces je posledica posebnosti kulture - orodja objektivizacije. Hkrati se proces kulture uresničuje le, če obstaja genetska povezava s generacijami, ki so živele prej, pa tudi znotraj že obstoječih generacij. Ko se kultura začne obravnavati kot taka kompleksna formacija, postane očitno, da v zaprtem kulturnem ciklu obstajajo različna obdobja in stopnje razvoja. Odločeni so iz stalne serije evolucije.

Pravoslavje in filozofija dvajsetih

Evroazjanstvo je teorija, ki se je rodila v Sovjetski zvezi, toda kot popolni kulturni proces oblikovanja je pravoslavna cerkev razmišljala. Menili so, da je taka religija - jedro kulture države, cilj in osnova, ki v mnogih pogledih razglaša za bistvo kulture ljudi kot pojav. Pravoslavje je v svojem bistvu sestavljen koncept, cerkev, ki ščiti svet in združuje pod svojo krilo z ljubeznijo in vero. Zato vera postane enaka, ki je vgrajena v osnovo simfonične osebne kulture.

Nasprotniki evrazijskih mislecev so verjeli, da je oblikovanje nacionalne kulture mogoče le, če obstajajo verski pogoji za to. Za našo bazo, pravoslavje. Evrazijat je zahteval izboljšanje vere in samih sebe, da bi se združil v božanskem kraljestvu. Zaradi pravoslavje priložnosti uspelo sintetizirati več tokov z različnimi ideologije - in niso vsi vključeni v področje uporabe ene same kulture, ampak tudi zunaj njenih meja. Poganstvo, kot ga držita evroazijstvo, tudi potencialno pravoslavne vere, kot poganom Srednje Azije, Rusije, ki povzema izkušnje drugih držav, ki so ustvarili edinstveno tok, optimalno obliko prepričanja trdil, je zelo drugačen od tistega, ki je sprejel v Evropi in s sorodnim živi na ozemlju naše države. Eurasians so bili trdno prepričani, da je naša država Pravoslavje v mnogih religijah na vzhodu in v okolici se ukvarja z njimi veliko bolj podobni kot pri evropskih prepričanj.

Ni vse tako očitno

Berdjajeva v njegovih izrekov imajo (več kot smiselno) navidezna protislovja, ki je pritegnila pozornost idejo evroazijstvo, Pravoslavje trdno trdil privrženci filozofije, je bil središče ruski, in hkrati - celotno evrazijske kulture. In, kot vemo, vključuje ne samo pravoslavje, ampak tudi budizem, islam, poganstvo in druge smeri.

Dejstvo je empirično, preprosto ga je bilo nemogoče zanikati, zato so privrženci evrazijancev pravoslavje pravzaprav edino pravo versko vejo univerzalnega obsega, neizogibne, resnične. Vse, kar je preseglo, po njihovem mnenju, je bilo poganstvo, rasizem, jerzija. Hkrati je bila opozorjena na dejstvo, da se sprejeta vera ne odvrne od poganov, čeprav si prizadeva za oblikovanje našega sveta kot pravoslavnega v svojem bistvu.

Eden od resnih težav, kot so zatrjevali privrženci evraizijancev, je bila številčnost tako imenovane krščanske jerije, to je ljudi, ki zavestno iščejo delitev. To je latinsko in razsvetljenstvo. Evrazijanstvo tukaj vključuje tudi komunizem, liberalizem.

Zgodovina Rusije in Evrazijskega

Glavna zamisel te doktrine je bila predstaviti svojo moč kot srednjo celino, enako Aziji, Evropi po svojem pomenu in biti del starega sveta. Ta izjava je zahtevala, da je Rusija razumela kot zelo posebno državo, ki je imela edinstven položaj v zgodovini civilizacije, zato je bila država pozvana, da igra svojo vlogo za ves svet.

Izjemnost Rusije ni bila novost, ko so se pridružili evroazijani na prizorišču. Takšne izjave aktivno spodbujajo slovophili devetnajstega stoletja. Vendar pa so evrazijci, čeprav niso izpodbijali veljavnosti vseh zahtev svojih predhodnikov brez izjeme, v nasprotju s številnimi. Za spremljevalce evrazijanstva je bilo pomembno, da se oddaljimo od slavnih, zato smo se najprej osredotočili na naslednjo izjavo: Rusi niso samo Slovani, nesprejemljivo je omejiti državljanstvo.

Slovanstvo in evrazijanstvo

Savitsky, eden glavnih avtorjev teze v zvezi z nacionalno definicijo, je opozoril na dejstvo, da je Slavdom prešibek, nezadosten okvirni izraz, zato nam preprosto ne dovoljuje, da bi razumeli vse posebnosti ruskega kulturnega bogastva. Čehi, Poljaki - to je zahodna kultura, za katero je Rusija tudi Byzantium. Hkrati je Rusija evropski element, azijski in azijski.

Ni mogoče zanikati, da je bila v mnogih pogledih današnja narodnost oblikovana pod vplivom finsko-ugrskih plemen, Turkov, ki so živeli dolgo časa blizu vzhodnih Slovanov. Prisotnost sestavin zaradi te soseske je ena najmočnejših značilnosti kulture Rusije, ki se je v tem trenutku razvila. Nacionalni substrat države oblikuje skupina etničnih skupin, ki živijo v mejah države. Evroazijski narod, kot so zapisali pripadniki evroazije, združuje tako mesto razvoja kot samo-znanje. Takšni postulati so se lahko uspešno izolirali od Westernizers, Slavophils, ki so svoja učenja dali individualnosti, edinstvenosti.