Mitropolit Stefan Yavorsky: biografija, pogledi

Delavec ruske pravoslavne cerkve, metropolit Stefan Yavorsky je Ryazan in locum Tenens patriarhalne prestol. Bil je visok, zahvaljujoč Petru I, vendar je imel veliko nesoglasij z kraljem, ki se je sčasoma spremenil v konflikt. Tik preden je bil ustvarjen njegova smrt locum tenens sinode, s katero je država popolnoma podrediti cerkev.

V zgodnjih letih

Prihodnji verski čast Stefan Javorsky se je rodil leta 1658 v mestu Yavor v Galiciji. Njegovi starši so bili slabi gospodje. V skladu s pogoji Andrusovskega mirovnega sporazuma iz leta 1667 je bila njihova dežela končno prenesena na Poljsko. Pravoslavna družina Yavorskega se je odločila zapustiti Yavor in se preselila v leva banka Ukrajina, ki je postal del moskovske države. Njihova nova domovina je bila vas Krasilivka v bližini mesta Nezhin. Tu se je nadaljeval izobraževanje Stefan Javorsky (v svetu, ki ga je imenoval Semyon Ivanovič).

V svoji mladosti se je že preselil v Kijev, kjer je vstopil na kolidž Kijev Mohyla. Bila je ena glavnih izobraževalnih ustanov v južni Rusiji. Štefan je študiral šele leta 1684. Vzbudil je pozornost bodočega metropolita Kijeva Varlaam Yasinsky. Mladeniča se ni razlikovalo le z radovednostjo, temveč tudi z izjemnimi naravnimi sposobnostmi - razumevanjem spomina in pozornosti. Varlaam mu je pomagal študirati v tujini.

Študija na Poljskem

Leta 1684 je odšel Stefan Yavorsky Commonwealth. Študiral je z jezuiti v Lvovu in Lublinu, se seznanil z bogoslovjem v Poznanu in Vilni. Katoličani so to sprejeli šele po tem, ko se je mladi učenec obrnil v Uniat. Kasneje je to akcijo kritiziralo njegovi nasprotniki in nebesniki v Ruski pravoslavni Cerkvi. Medtem Uniates je postal veliko znanstvenikov, ki so hoteli dostopati do zahodnih univerz in knjižnic. Med njimi so bili npr. Pravoslavni Epifanius Slavonetsky in Innokenty Gisel.

Študije Yavorskoga v Commonwealthu so se končale leta 1689. Prejel je zahodno diplomo. Na Poljskem že nekaj let se je teolog naučil retorične, poetične in filozofske umetnosti. V tem času je bil končno oblikovan njegov pogled na svet, ki je določil vsa prihodnja dejanja in odločitve. Nobenega dvoma ni, da je bil katoliški jezuit vzbudil njegovo učencev vztrajno sovražnost do protestantov, zoper katero se je kasneje bo deloval v Rusiji.

Vrni se v Rusijo

Vračanje v Kijev se je Stefan Yavorsky odrekel katolicizmu. Lokalna akademija je po testu prevzela. Varlaam Yasinsky je svetoval Yavorskyju, da sprejme monastično ureditev. Končno se je strinjal in postal monah, ki je dobil ime Stefana. Sprva je bil začetnik v Kijevu-Pecherski Lavra. Ko je bil Varlaam izvoljen za mitropolita, je pomagal njegovim ščitnikom, da postane učitelj retorike in retorike na Akademiji. Yavorsky je hitro prejel nove objave. Do leta 1691 je postal prefekt, profesor filozofije in teologije.

Kot učitelj je Stefan Yavorsky, katerega biografija je bila povezana s Poljsko, uporabljala latinske učne metode. Njegovi "hišni ljubljenčki" so bili bodoči pridigarji in visoki vladni uradniki. Toda glavni študent je bil Theophanes Prokopovich, prihodnji glavni nasprotnik Stefan Yavorsky v Ruski pravoslavni Cerkvi. Čeprav je bil kasneje učitelj obtožen razširjanja katoliškega poučevanja v stenah Akademije v Kijevu, ti tiri niso bili neutemeljeni. Pridigar predavanja besedila, ki so se ohranile do danes, obstajajo številni opisi napak zahodnih kristjanov.

Skupaj s poučevanjem in znanstvenimi študijami o knjigah je v cerkvi služil Stefan Yavorsky. Znano je, da je za svojega nečaka opravil poroko Ivan Mazepa. Pred vojno s Švedi je duhovnik pozitivno govoril o Hetmanu. Leta 1697 je teolog postal opat v samostanskem samostanu sv. Nikole v bližini Kijeva. To je bil imenovanje, kar je pomenilo, da je kmalu Yavorsky čaka na mesto Mitropolita. Medtem je veliko pomagal Varlaamu in potoval s svojimi nalogami v Moskvo.

Nepričakovana sprememba

V januarju 1700, Stefan Jaworski, čigar biografija je mogoče sklepati, da je bila kariera Er približuje oster ovinek, sem šel v prestolnico. Metropolitan Varlaam ga prosil za srečanje s patriarhom Adrian in prepričati, da bi ustvarili novo Pereyaslavskaya stol. Odvetnik je opravil nalogo, vendar je kmalu prišel nepričakovan dogodek, ki je radikalno spremenil njegovo življenje.

V prestolnici je umrl bojar in vojaški mož Alexei Shein. Skupaj z mladim Petrom I je vodil zajetje Azov in celo postal prvi ruski generalizem v zgodovini. V Moskvi se je odločil, da naj bi bil nagrobnik nedavno prispel Stefan Yavorsky. Izobraževanje in sposobnost pridiganja tega človeka sta se na najboljši način pokazala na večjem sotočju visokih posameznikov. Najpomembneje pa je - kraljev gost je opazil kralj, ki je bil izjemno prežet s svojo zgovornostjo. Peter I je priporočil patriarhu Adrianu, da bi poslal glasnika Varlaamove glave neke bližnje moskove škofije. Stefan Yavorsky je svetoval, naj nekaj časa ostane v prestolnici. Kmalu mu je bila ponujena nova čin Mitropolita Rjazana in Muroma. Čakalni čas je bil osvetljen v Donškem samostanu.

Metropolitan in Locum Tenens

7. aprila 1700 je Stefan Yavorsky postal novi ryazanski veličanstvenik. Škof je takoj prevzel svoje dolžnosti in se zatekel v lokalne cerkvene zadeve. Vendar pa je njegovo samotno delo v Ryazanu bilo kratkotrajno. Že 15. oktobra je umrl star in bolan patrijarh Adrian. Pristop Petra I Aleksej Kurbatov mu je svetoval, naj počaka z izvolitvijo naslednika. Namesto tega je kralj postavil nov položaj locum tenens. Na tem mestu je svetovalec predlagal, da nadškof Kholmogory Afanasy. Peter se je odločil, da lokum tenens ne bi bil on, ampak Stefan Yavorsky. Prezove kijevskega odposlanca v Moskvi so ga pripeljali do činov Rijžanskega mitropolita. Zdaj, ko je manj kot leto dni, je skočil na zadnji korak in formalno postal prva oseba Ruske pravoslavne cerkve.

To je bil Meteorski vzpon, je postalo mogoče zaradi uspešne kombinacije okoliščin in Charisma 42-letni teolog. Njegova slika je postala igrača v rokah oblasti. Peter se je želel znebiti patriarhata kot institucije, ki je škodovala državi. Načrtoval je reorganizirati cerkev in ga neposredno podrediti kraljem. Prva izvedba te reforme je bila le vzpostavitev lokalnega tenenta. V primerjavi s patriarhom je imela oseba s tem statusom manj avtoritete. Njene zmožnosti so bile omejene in pod nadzorom centralne izvršne oblasti. Razumevanje narave reform Petrine, lahko uganiti, da je imenovanje dobesedno naključni tujec in za človeka Moskve na mestu vodje cerkve je bilo namerno in naklepno.

Skoraj to čast je iskal Stefan Yavorsky sam. Uniat, s katerim je minil v svoji mladosti, in druge posebnosti njegovih pogledov bi lahko povzročil konflikt z metropolitansko javnostjo. Imenovanec ni želel večjih težav in je razumel, da je bil postavljen na "streljanje". Poleg tega je teolog zamudil svojo rojstno Malo Rusijo, kjer je imel veliko prijateljev in podpornikov. Toda, seveda, ni mogel zavrniti cesarja, zato je ponižno sprejel svojo ponudbo.

Boj proti nasilju

Vsi niso bili zadovoljni s spremembami. Muscoviti so imenovali Yavorsky cherkass in leglo. Jeruzalemski patriarh Dositheus je pisal ruskemu kralju, da ni smiselno potiskati domačinov Male Rusije. Peter ni posvečal nobene pozornosti tem opozorilom. Vendar pa je Dosifei prejel izgovorno pismo, ki ga je napisal Stefan Yavorsky sam. Opal je bil jasen. Patriarh Kijevu ni bil "popolnoma ortodoksan" zaradi svojega dolgoletnega sodelovanja s katoličani in jezuiti. Odgovor Dositheusa Stefanu ni bil pomirjevalen. Samo njegov naslednik Chrysanth je dosegel kompromis z locum tenens.

Prvi problem, s katerim se je moral Stefan Javorsky soočiti v novi vlogi, je bil vprašanje starejših. V tem času so disidenti so se širijo letake v Moskvi, kjer je bil ruski kapital, ki se imenuje Babilon, in Peter - Antikrist. Organizator te akcije je bil ugledni knjižni pisatelj Grigory Talitsky. Mitropolit Stefan Yavorsky (oddelek Ryazan je ostal v njegovi pristojnosti) poskušal prepričati povzročitelja motenj. Ta spor je pripeljal do dejstva, da je celo objavil svojo knjigo, ki je bila posvečena znakom prihoda Antikrista. V delu so bile izpostavljene napake razočarancev in njihova manipulacija mnenj vernikov.

Nasprotniki Stefan Yavorsky

Poleg starih vernikov in heretično primerih je locum tenens pooblaščeni za določitev kandidatov za imenovanje v prostih škofij. Njegovi seznami so preverili in dogovorili kralj sam. Šele po njegovi odobritvi je izbrana oseba prejela ukaz Mitropolita. Peter je ustvaril nekaj več protiutežev, ki so izrazito omejevali lokalni tenenti. Prvič, bila je posvetna katedrala - srečanje škofov. Mnogi od njih niso bili zaščitniki Yavorskega, nekateri pa so bili njegovi neposredni nasprotniki. Zato je moral vsakič zagovarjati svoje stališče v odprtem soočenju z drugimi cerkvenimi hierarhami. Dejstvo je, da so bili lokalni tenenti le prvi med enakimi, zato njegova avtoriteta ni mogla primerjati s prejšnjimi močmi patriarhov.

Drugič, Peter I je okrepil vpliv Monastičnega reda, na čelu katerega je postavil svojega zvestega bojarja Ivana Musina-Puškina. Ta človek je bil postavljen kot pomočnik in tovariš lokumskih tenensov, vendar je v nekaterih situacijah, ko je cesar menil, da je to potrebno, postal neposreden nadrejenec.

Tretjič, leta 1711 je bil prvi Boyarjeva duma je bil končno razpuščen in na svojem mestu je nastal Vladni senat. Njegove uredbe za Cerkev so enačili s carskimi. Senat, ki je dobil privilegij, da ugotovi, ali je kandidat, ki ga je predlagal locens tenens, primeren za mesto škofa. Peter, ki je vse bolj privlačen v zunanjo politiko in gradnjo Sankt Peterburga, je pooblastil, da bi cerkev upravljal v državni stroj in zdaj posredoval le kot zadnjo možnost.

Luteranska stvar Tveritinov

Leta 1714 je prišlo do škandala, ki je še bolj razširil brezno, na različnih straneh pa so stali državni možje in Stefan Yavorsky. Fotografije ni bilo, ampak tudi brez njih, so sodobni zgodovinarji bili sposobni vzpostaviti podobo nemškega naselja, še posebej eden izmed njih v skladu s Petrom I. V njej je živel tuje trgovce, obrtnike in obiskovalce predvsem iz Nemčije. Vsi so bili Luterani ali Protestanti. To zahodno poučevanje se je začelo širiti med pravoslavnimi prebivalci Moskve.

Še posebej aktiven propagandist luteranstva je bil Freethinker Tveritinov. Stephen Yavorsky, ki se je pred cerkvijo zgodil pred mnogimi leti, se je spominjal let, ki so jih preživljali poleg katoličanov in jezuitov. V locum tenens so všeč neprostovoljnost za protestante. Mitropolit iz Rjazana je začel preganjanje Luteranov. Tveritinov je pobegnil v Sankt Peterburg, kjer je v senatih našel pokrovitelje in zagovornike med slabljenci Yavorsky. Izdana je bila odlok, po kateri so morali lokalni tenenti odpustiti imaginarne heretike. Vodja cerkve, ki je navadno potekal kompromis z državo, tokrat ni hotel dati. Prosil je za zaščito neposredno kralju. Petri ni všeč vsa zgodba o preganjanju Luteranov. Med njim in Yavorskyom se je zgodil prvi resen konflikt.

Medtem se je Locum Tenens odločil, da svoje kritike o protestantizmu in pogledih na pravoslavje odloči v ločenem delu. Tako je kmalu napisal svojo najbolj znano knjigo: Stone of Faith. Stephen Yavorsky je v tem delu vodil znano pohvalo o pomembnosti ohranjanja nekdanjih konservativnih temeljev pravoslavne cerkve. Hkrati je uporabil retoriko, ki je bila nato razširjena med katoličani. Knjiga je bila napolnjena z zavračanjem reformacije, ki je nato prevladala v Nemčiji. Te zamisli so propagandirali protestanti nemške poravnave.

Konflikt s kraljem

Zgodba z luteranskim Tveritinovom je postala neprijeten mali zvonec, ki je signaliziral odnos cerkve in države, ki je imela nasprotna stališča o protestantih. Vendar je bil konflikt med njimi precej globlji in sčasoma širi. Obrisan je bil, ko je bila objavljena skladba "Stone of Faith". Stefan Yavorsky je s pomočjo te knjige poskušal braniti svoj konzervativni položaj. Organi so prepovedali objavo.

Medtem je Peter prestavil prestolnico države v Sankt Peterburg. Postopoma so se vsi uradniki preselili. Locum Tenens in mitropolit iz Rjažana Stefan Yavorsky sta ostala v Moskvi. Leta 1718 ga je kralj ukazal, naj odide v Sankt Peterburg in začne delati v novi prestolnici. To je povzročilo Stefanovo nezadovoljstvo. Kralj se je močno odzval na svoje ugovore in ni kompromisiral. Hkrati je izrazil idejo o potrebi po ustanovitvi Duhovnega odbora.

Projekt, ki ga je odprl, je bil naročen za razvoj Feofana Prokopoviča, dolgoletnega študenta Stefana Yavorskega. Loken tenens se ni strinjal s svojimi proletarskimi idejami. V istem letu 1718 je Peter sprožil Epifanijo Theofana s strani Pskovskega škofa. Najprej je dobil resnično avtoriteto. Poskušal je nasprotovati Stefanu Yavorskyju. Kesanje in prevara locum tenensa sta postala predmet pogovorov in govoric, ki so v obeh prestolnicah rasle. Z njim so bili postavljeni številni vplivni uradniki, ki so pod Peterom opravili kariero in so bili podporniki te poti, da bi cerkev podredili državi. Zato je metropolit Ryazan poskušali Crniti ugled različnih metod, vključno opozarja njegovo povezavo s katoličani med študijem na Poljskem.

Vloga na dvorišču princa Alekseja

Medtem je Peter moral rešiti še en konflikt - tokrat družino. Njegov sin in dedič Aleksej se niso strinjali s politiko svojega očeta in so na koncu pobegnili v Avstrijo. Vrnil se je v svojo domovino. Maja 1718 je Peter naročil Stefanu Yavorskyju, da pride v Sankt Peterburg, da zastopa cerkev na sodišču nad uporniškim princem.

Govorice so bile, da so lokalni tenenti simpatizirali z Aleksejem in celo vzdrževali stik z njim. Vendar za to ni dokumentov. Po drugi strani pa je natančno znano, da csareviču ni bila všeč nova cerkvena politika njegovega očeta, med konzervativnim moskovskim duhovnikom pa je imel veliko podpornikov. Na sojenju je Mitropolit iz Rjažana poskušal zaščititi te duhovnike. Mnogi izmed njih so bili skupaj s knezom obtoženi izdaje vere in usmrtitve. Stefan Yavorsky ni mogel vplivati ​​na Peterovo odločitev. Sam Locum Tenens je bil pogrebni servis Alekseju, ki je skrivnostno umrl v svoji zaporniški celici pred nastopom sodbe.

Po ustanovitvi Sinoda

Pripravljamo osnutek zakona o ustanovitvi duhovnega sveta že več let. Posledično se je postal znan kot Sinistični svet Najstniške vlade. Januarja 1721 je Peter podpisal manifest o ustanovitvi tega organa, ki je potreben za nadzor nad cerkvijo. Novoizvoljeni člani Sinoda so se hitro zakleplili in februarja je institucija začela s stalnim delovnim mestom. Patriarhat je bil uradno ukinjen in zapustil v preteklosti.

Formalno je Peter postavil na glavo sinoda Stefana Yavorskega. Nasprotiral je novi instituciji, ki ga je obravnaval kot krsto cerkve. Na sestanke Sinoda se ni udeležil in ni želel podpisati dokumentov, ki jih je izdalo to telo. Na službi ruske države se je Stefan Yavorsky videl v povsem drugačni vlogi. Peter ga je držal v nominalni legi le za prikaz formalne kontinuitete institucije patriarhata, lokalnega tenenta in sinoda.

V višjih krogih so se nadaljevale odpovedi, v katerih se je strinjal Stefan Yavorsky. Mošenicizem med gradnjo samostana Nezhinsky in drugih brezobzirnih mahinacij je bil pripisan mitropolitu Riazanovih zločih jezikov. Začel je živeti v stanju stalnih stresov, kar je močno vplivalo na njegovo dobro počutje. Stefan Yavorsky je umrl 8. decembra 1722 v Moskvi. Postal je prvi in ​​zadnji trajni lokum tenern Patriarhalne Glej v ruski zgodovini. Po njegovi smrti se je začelo obdobje dveh stoletij, ko je država postala cerkev del svojega birokratskega stroja.

Usoda "kamna vere"

Zanimivo je, da je knjiga "Stone of Faith" (glavni scenarist je delo locum tenens) objavljena leta 1728, ko je Peter bili že v grobu. Delo, ki je kritiziralo protestantizem, je imelo izjemen uspeh. Njegov prvi obtok je bil hitro razprodan. Kasneje je bila knjiga ponovno natisnjena večkrat. Ko, v času vladavine Anna Ivanovna na oblasti imeli veliko favoritov, nemški luteranski, "Stone of Faith" je bil spet prepovedali.

Delo ni samo kritiziralo protestantizma, ampak še pomembneje je postalo najboljše v tistem času sistematična predstavitev pravoslavne dogme. Stephen Yavorsky je poudaril kraje, v katerih se je razlikovala od luteranstva. Razprava je bila namenjena proti relikvije, ikon in zakramentu evharistije, svete tradicije, proti heretike, in tako naprej. D. Ko je pravoslavni stranka na koncu slavil pod Elizabeth, "Stone of Faith" postala pomemben teološki ruska Cerkev dela in tako je ostalo skozi stoletja XVIII .