Najvišji cerkveni organ pod Petrom 1. Reforme Petra 1 na kratko

Peter I je ostal v zgodovini naše države v vlogi kardinalnega reformatorja, ki je močno spremenil potek življenja v Rusiji. V tej vlogi z njim lahko primerjamo samo Vladimirja Lenina ali Aleksandra II. Za 36 let samostojne vladavine samokrata država ni spremenila svojega statusa iz kraljestva v cesarstvo. Vse sfere življenja v državi so se spremenile. Reforme so se dotaknile vseh - od brezdomcev do plemiča iz gradnje Petersburg.

Cerkev tudi ni stala. To skupino, ki je imela neskončno oblast med prebivalstvom, je zaznamovala njen konservatizem in nezmožnost spreminjanja in oviranja naraščajoče moči Petra. Kosice in spoštovanje tradicije duhovnikov niso preprečili, da bi cesar spremenil religiozne kroge. Prvič, to je seveda pravoslavna sinoda. Vendar bi bilo napačno reči, da je to konec spremembe.

Država Cerkve na predvečer reform

Reforme Petra 1, na kratko, povzročila številne težave v družbi. Povezana je bila z Cerkvijo. XVII. Stoletje so zaznamovali stalni neredi, tudi na verskih temeljih. Oče Peter - car Alexei Mikhailovich - naletel na Patriarh Nikon, ki je izvedel številne reforme, ki so vplivali na nekatere krščanske obrede. To je povzročilo ogorčenje ljudi. Mnogi niso želeli opustiti vere svojih očetov in posledično so bili obtoženi herze. Splintering je do sedaj obstajal, v 18. stoletju pa se je ta problem še posebej počutil.

Ključno vprašanje je bila porazdelitev moči med cesarjem in patriarhom. To je vključevalo, na primer, samostanska dežela in istoimenski red (to je ministrstvo), ki je poskušal urediti vprašanja duhovne uprave. Takšno vmešavanje sekularne moči je ogorčilo patriarha, ta konflikt pa je ostal tudi v času, ko je Aleksejev sin prišel na prestol.

Peterovo stališče do cerkve

Dejansko je v času Petra 1 politika oče nadaljevala v verskih zadevah. Stališče nove avtokrat v veliki meri oblikuje pod vplivom sekularne izobrazbe, kakor tudi duhovniki v Kijevu Metropolis, ki je bil priložen k moskovskega patriarhata v 1688. Poleg tega je bil daleč od idealov krščanskega življenja, poleg tega pa je uspelo, da potuje v protestantski Evropi, kjer je razmerje z duhovščino so bili organizirani po novem vzorcu, ki je nastal po reformaciji. Na primer, treba je opozoriti, da je mladi kralj z zanimanjem pogledal izkušnje angleške krone, kjer se je monarh štel za vodjo lokalne Anglikanska cerkev.

Najvišja cerkvena oblast pod Petrom 1 na začetku njegove vladavine je bila patriarhat, ki je še vedno imela veliko moč in neodvisnost. Zagotovo mu ni bil všeč prestolonaslednik, on pa je želel na eni strani podrediti vse višje duhovščine neposredno sebi, po drugi strani pa je bil gnusen zaradi možnosti svojega papeža v Moskvi. Tata prestola sv. Pavla sploh ni priznal nekoga drugega nad oblastjo. Poleg tega si je prizadel, na primer, Nikon pod Alexei Mikhailovich.

Prvi korak mladega kralja v odnosih s pravoslavnim duhovnikom je bila prepoved gradnje novih samostanov v Sibiriji. Uredba je iz leta 1699. Takoj po tem se je Severna vojna začela s Švedsko, ki je Peter odvrnil od ugotavljanja razmerja do pravoslavja.

Ustvarjanje naslova locum tenens

Ko je leta 1700 umrl patriarh Adrian, je cesar imenoval lokumske tenente patriarhalnega prestola. Postal je Mitropolit iz Ryazana Stefan Yavorsky. Hadrijanovemu nasledniku je bilo dovoljeno obravnavati le "dela vere". To pomeni, da se ukvarjate z jezii in čaščenjem. Vendar so ostala pooblastila patriarha razdeljena med naročila. To se je nanašalo predvsem na gospodarsko dejavnost na deželah Cerkve. Vojna s Švedsko je obljubila, da bo dolga, državi potrebujejo sredstva, cesar pa ne bo pustil dodatnega denarja za "duhovnike". Kot se je izkazalo kasneje, je bil izračunan korak. Kmalu so se župni zvonovi začeli pošiljati za prelivanje novih topov. Najvišji cerkveni organ pod Petrom 1 se ni upiral.

Lokens tenens ni imel neodvisne moči. Glede vseh pomembnih vprašanj se je moral posvetovati z ostalimi škofi in vsa poročila poslati neposredno suverenom. Zaenkrat so bile reforme zamrznjene.

Istočasno se je povečal pomen monastičnega reda. Predvsem je bil naročen, da prevzame nadzor nad starodavno rusko tradicijo - prosjačenje. Fule in berači so bili ujeti in sprejeti po naročilu. Tisti, ki so dali miloščino, so bili tudi kaznovani, ne glede na čin ali položaj v družbi. Praviloma je takšna oseba prejela denarno kazen.

Ustvarjanje sinoda

Nazadnje, leta 1721 je bil ustanovljen Sveti vladni sinod. V bistvu je postal analog senata Ruskega cesarstva, ki je bil odgovoren za izvršilno vejo, ki je najvišji organ države, ki je neposredno podrejen cesarju.

Sinod v Rusiji je pomenil takšna stališča kot predsednik in podpredsednik. Čeprav so bili kmalu odpravljeni, takšen korak popolnoma kaže na navado Petra, da uporablja Tabelovo uveljavljanje činov, to je ustvarjanje novih vrst, ki nimajo nič skupnega s preteklostjo. Prvi predsednik je bil Stefan Yarovsky. Ni uporabil oblasti ali moči. Položaj podpredsednika je služil kot nadzorna funkcija. Z drugimi besedami, bil je inšpektor, ki je cesar obvestil o vsem, kar se je zgodilo v oddelku.

Druge objave

Obstajala je tudi mesto glavnega prokurista, ki je urejal razmerje nove strukture z družbo, imela pa je tudi pravico voliti in lobirati za interese krone.

Kot pri sekularnih ministrstvih ima Sinod lastne duhovne bogastva. V svoji sferi vpliva je bila vsa duhovna dejavnost na ozemlju države. Spremljali so spoštovanje verskih norm in tako naprej.

Kot je navedeno zgoraj, je bil sinod ustvarjen kot analog Senata, zato ga je nenehno kontaktiral. Povezava med obema organizacijama je bila posebna agentka, ki je posredovala poročila in je bila odgovorna za razmerje.

Za kar je odgovoril sinod

Odgovornost Sinoda je vključevala zadeve duhovščine in vprašanja, povezana z laiki. Zlasti cerkveni cerkveni avtoritet po Petru 1 naj bi sledil izpolnjevanju krščanskih obredov in izkoreninil vraževerje. Tukaj je treba reči o izobraževanju. Sinod pod Petrom 1 je bil zadnja instanca odgovoren za učbenike v vseh vrstah izobraževalnih ustanov.

Bela duhovščina

Po mnenju Petra je morala bela duhovščina postati instrument države, ki bi vplivala na mase in spremljala njegovo duhovno stanje. Z drugimi besedami, isti jasen in urejen razred je bil ustvarjen, kot plemstvo in trgovski razred, s svojimi cilji in funkcijami.

V svoji zgodovini se je ruska duhovščina pri dostopnosti prebivalstva razlikovala. Ni bila kasta duhovnikov. Nasprotno, skoraj vsi bi se lahko pridružili. Iz tega razloga je v državi prišlo do prevelikega števila duhovnikov, od katerih so mnogi prenehali služiti v župniji, a so postali vagabundi. Takšni ministri Cerkve so bili imenovani "žrtveni". Pomanjkanje urejanja tega okolja, seveda, je postalo nekaj običajnega v dneh Petra 1.

Uvedena je bila tudi stroga listina, v skladu s katero mora duhovnik hvaliti nove reforme cesarja v službi. Sinod pod Petrom 1 je izdal odlok, s katerim obvezuje spovednika, naj obvesti organe, če je oseba priznala v priznanju državni zločin ali bogohljanje proti kroni. Pogrebi so bili kaznovani s smrtjo.

Cerkveno izobraževanje

Izvedene so bile številne revizije, ki so potrdile oblikovanje duhovščine. Njihov rezultat je bilo množično odvzemanje dostojanstva in zmanjšanje posesti. Najvišji cerkveni avtoritet pod Petrom 1 je uvedel in sistematiziral nove norme za pridobitev duhovnikovega dostojanstva. Poleg tega bi zdaj vsaka župnija imela le določeno število diakonov in nihče več. Hkrati je bil poenostavljen postopek za izhod iz njegovega dostojanstva.

Ko govorimo o cerkvenem izobraževanju v prvi četrtini XVIII. Stoletja, je treba omeniti aktivno odpiranje seminarjev v 20. stoletju. Nove izobraževalne ustanove so se pojavile v Nižnem Novgorodju, Harkovu, Tverju, Kazanu, Kolomni, Pskovu in drugih mestih novega imperija. Program je vključeval 8 razredov. Pri osnovnih šolah so bili fantje.

Črni duhovnik

Črna duhovščina je postala tudi predmet, na katerega so bile usmerjene reforme Peter 1. Na kratko, spremembe v življenju samostanov so bile zmanjšane na tri cilje. Prvič, njihovo število se je stalno zmanjševalo. Drugič, dostop do pridobivanja dostojanstva je bil oviran. Tretjič, ostali samostani so dobili praktično nalogo.

Razlog za ta odnos je bila monarhova osebna nepoštenost menihov. To je bilo v veliki meri posledica otrokovih vtisov, v katerih so ostali uporniki. Poleg tega je bil cesar daleč od načina življenja ascetike. Po pošti in molitvi je imel prednost praktično dejavnost. Zato ni presenetljivo, da je gradil ladje, delal kot mizar in ne maral samostanov.

Če želi, da bi te institucije prinesle nekaj koristi državi, jim je Peter naročil, naj se pretvorijo v bolnišnice, tovarne, tovarne, šole itd. Vendar pa je življenje menihov postalo veliko bolj zapleteno. Zlasti jim je bilo prepovedano zapustiti obzidje svojega domačega samostana. Absentizem je bil močno kaznovan.

Rezultati cerkvene reforme in njegova prihodnja usoda

Peter I je bil prepričljiv državnik in po mnenju tega prepričanja je duhovnik v skupnem sistemu postal cigan. Ob upoštevanju samega nosilca moči v državi, je odvzel patriarhat kakršne koli moči in sčasoma uničil to strukturo v celoti.

Tudi po smrti monarha so bili odpravljeni številni presežki reform, vendar je v splošnih načrtih sistem še naprej obstajal do revolucije leta 1917 in do prihoda močnejših boljševikov. Tisti, mimogrede, so v svoji protikrčevski propagandi aktivno uporabili podobo Petra I, ki je pohvalila njegovo željo po podreditvi pravoslavja državi.