Umetniška in estetska potreba človeka

Glede na rezultate arheoloških izkopavanj lahko sklepamo, da so imeli celo primitivni ljudje posebno estetsko potrebo. Raziskovalci so odkrili vzorce rock umetnosti, ki so nastali pred približno 30 tisoč leti. Tudi takrat je oseba sanjala, da jo obkrožajo harmonični, lepi predmeti.

Pristopi k viru estetske potrebe

Kaj je estetska potreba? Za razumevanje tega izraza obstajajo trije glavni pristopi.

Hedonizem

Teorija estetskega užitka (hedonizma) vključuje zaznavanje narave kot glavnega vira užitka. J. Locke je dejal, da takšni izrazi kot "lepota", "lepa", v razumevanju človeka označujejo tiste predmete, ki "povzročajo občutke užitka in veselja". To je bil hedonistični pristop, ki je prispeval k nastanku umetniške in estetske potrebe, pripeljal do nastanka eksperimentalne estetike.

Ustanovitelj tega trenda je psihofizik G. Fechner. Estetska potreba se upošteva pri potrebi po ustvarjanju pogojev za pridobitev estetski užitek. Ferchner je izvedel poskuse s skupino prostovoljcev, jim ponudil zvoke, barve. Rezultate, ki jih je sistematiziral, zaradi česar je uspel vzpostaviti »zakone« estetskega užitka:

• prag;
• krepitev;
• harmonija;
• jasnost;
• odsotnost protislovij;
• estetska združenja.

V primeru sovpadanja parametrov stimulacije z naravnimi lastnostmi, bi človek lahko doživel pravi užitek iz vidnih naravnih predmetov. Teorija je našla svojo uporabo v množični kulturi in industrijskem oblikovanju. Na primer, mnogi ljudje uživajo v videzu dragih avtomobilov, vendar za vse ne velja za estetsko potrebo, da upoštevajo dela nemških ekspresionistov.

Teorija empatije

Ta pristop je v prenosu izkušenj na določena umetniška dela, pri čemer se oseba primerja z njimi. F. Schiller meni, da je umetnost "možnost, da se čustva drugih ljudi spremenijo v lastne izkušnje". Proces empatije je intuitiven. Ta teorija predpostavlja zadovoljitev estetskih potreb s pomočjo slik "ustvarjenih po pravilih".

Kognitivni pristop

V tem primeru se estetska potreba posameznika obravnava kot možnost razumevanja modrosti. To stališče je vodil Aristotel. Podporniki tega pristopa gledajo na umetnost kot figurativno razmišljanje. Verjamejo v estetiko človeške potrebe mu pomagajte, da spoznajo svet okoli sebe.

"Psihologija umetnosti"

LS Vygotsky je v svojem delu analiziral ta problem. Verjel je, da so estetske potrebe, človeške sposobnosti posebna oblika socializacije njegovega čutnega sveta. Po teoriji je opisan v delu "Psychology of Art", avtor je prepričan, da s se pomoč od umetniških del lahko spremeni v strasti, čustva, osebna čustva, preoblikovati nevednost v izobraževanju. Obenem ima oseba katarzo stanje, ki ga zaznamuje razsvetljenje, odprava protislovij v občutkih, zavedanje o novi življenjski situaciji. Zahvaljujoč sprostitvi notranje napetosti s pomočjo umetniških del pride do resnične motivacije za kasnejšo estetsko dejavnost. V procesu oblikovanja določenega umetniškega okusa, po mnenju Vygotskega, obstaja potreba estetsko izobraževanje. Oseba je pripravljena na študij teorije, da bi ponovno spoznala užitek vizualnega učenja umetniških predmetov.

Kot empirični razvoj človeške osebe, spremembe v družbi, odnos do lepote se je spremenil, želja po ustvarjanju. Kot rezultat napredka na različnih področjih človeškega življenja so se pojavili različni dosežki svetovne kulture. Kot rezultat napredka, umetniškega in estetskega človeške potrebe, popravil duhovni videz posameznika. Ti vplivajo na ustvarjalno smer, inteligenco, ustvarjalno usmeritev dejavnosti in želje, odnos do drugih ljudi. V odsotnosti oblikovane sposobnosti estetskega dojemanja se človeštvo ne more uresničiti v lepem in večplastnem svetu. V tem primeru ne moremo govoriti o kulturi. Oblikovanje te kvalitete je možno na podlagi namenskega estetskega izobraževanja.

Pomen kulturnega razvoja

Analiziramo osnovne estetske potrebe. Primeri pomembnosti celostnega estetskega izobraževanja potrjujejo zgodovinska dejstva. Potrebe estetskega načrta so vir razvoja sveta. Človek je družabno bitje, zato mora za samouresničevanje čutiti njegovo potrebo, nujnost. Nezadovoljstvo povzroča agresijo, negativno vpliva na duševno stanje osebe.

Kakšna je potreba?

Vsako živo bitje obstaja s porabo koristi, ki so potrebne za življenje. Osnova tega procesa je potreba ali potreba. Poskusimo najti definicijo za ta koncept. MP Ershov v svojem delu »Potreba človeka« trdi, da je potreba primarni vzrok življenja, ta kakovost pa je značilna za vsa živa bitja. Upošteva potrebo po posebnem lastnosti žive snovi, ki ga ločuje od neživega sveta.

Filozofi antičnega sveta

Misli starodavnega rimskega in antičnega Grčije so resno proučili problem potreb drugih ljudi in celo dosegli določene pozitivne rezultate. Democritusovo povpraševanje je bilo opredeljeno kot glavna gonilna sila, ki je spremenila um osebe, mu pomagala obvladati govor, jezik, pridobiti navado aktivnega dela. Če ljudje nimajo takšnih potreb, bi to ostalo divje, v njej ne bi moglo ustvariti razvite socialne družbe. Heraklit je bil prepričan, da so nastali, odvisno od življenjskih pogojev. Toda filozof je opozoril, da bi bile želje smiselne, da bi človek lahko izboljšal svoje intelektualne sposobnosti. Platon je vse potrebe razvrstil v več skupin:

• primarno, ki tvorijo "nižjo dušo";
• sekundarno, sposobna oblikovati razumno osebnost.

Modernost

Francoski materiali poznega 17. stoletja so pripisovali pomen teh lastnosti. Torej, P. Holbach je govoril o dejstvu, da s pomočjo potreb človek lahko nadzoruje svoje strasti, voljo, duševne sposobnosti, samostojno razvija. NG Chernyshevsky je povezal potrebe s kognitivno dejavnostjo katere koli osebe. Prepričan je bil, da skozi vse življenje spremenijo interese in potrebe posameznika, kar je glavni dejavnik stalnega razvoja in ustvarjalne dejavnosti. Kljub resnim razlikam v stališčih lahko rečemo, da imajo mnenja, ki so jih izrazili znanstveniki, veliko skupnega. Vsi so prepoznali razmerje med potrebami in človeškimi dejavnostmi. Pomanjkljivost je želja po boljši spremembi položaja, najti način za rešitev problema. Potreba se lahko obravnava kot sestavni del notranjega stanja osebe, strukturnega elementa aktivne aktivnosti, katere cilj je doseči želeni rezultat. V svojih spisih je Carl Max posvetil zadostno pozornost temu problemu, pri tem pa se zavedal pomena razlaganja narave tega koncepta. Opozoril je, da so potrebe, ki so vzrok za vse dejavnosti, ki posamezniku omogočajo, da najde svoje mesto v družbi. Takšen naravnanistični pristop temelji na povezavi naravne narave človeka in specifične zgodovinske vrste družbenih odnosov, ki delujejo kot povezava med potrebami in naravo človeka. Šele takrat lahko govorimo o osebnosti, ki ga je obravnaval K. Marx, ko se oseba ne omejuje na svoje potrebe, temveč je tudi v stiku z drugimi ljudmi.

Možnost samorazumevanja

Trenutno se za razvrstitev človeških potreb uporabljajo različne možnosti. Epikur (antični grški filozof) jih je razdelil v naravno in potrebno. V primeru nezadovoljstva ljudje trpijo. Potrebuje, da je poklical komuniciranje z drugimi ljudmi. Za človeka, da se sam uresniči, si mora resno prizadevati. Kar se tiče briljantnosti, bogastva, razkošja, je zelo težko dobiti jih, le enote lahko to storijo. Posebno zanimanje za to temo je pokazal Dostojevsky. Prišel je z lastno klasifikacijo, ugotovili bomo materialne prednosti, brez katerih je normalno človeško življenje nemogoče. Posebno mesto je bilo namenjeno potrebam zavesti, združevanju ljudi, socialne potrebe. Dostojevsky je bil prepričan, da so njegove želje, aspiracije, vedenje v družbi neposredno odvisne od stopnje duhovnega razvoja.

Kultura osebnosti

Estetska zavest je del javne zavesti, njegovega strukturnega elementa. To, skupaj z moralo, predstavlja osnovo sodobne družbe, pomaga ljudem razviti, pozitivno odraža na duhovnosti ljudi. V svoji dejavnosti se manifestira v obliki duhovne potrebe, ki izraža odnos do zunanjih dejavnikov. Ne nasprotuje estetskemu razvoju, ampak spodbuja osebo k aktivni aktivnosti, mu pomaga pri uvajanju teoretičnega znanja v praksi.

Zaključek

Takšen koncept, kot je potreben, skozi ves obstoj človeške družbe je pritegnil pozornost mnogih velikih mislecev in svetlih osebnosti. Odvisno od stopnje razvoja, intelektualnih značilnosti, vsaka oseba sama oblikuje svoj sistem potreb, brez katerih meni, da je njegov obstoj omejen, slabši. Intelektualno razviti ljudje najprej pozorni na estetske potrebe in šele potem razmišljajo o materialnem blagu. Takšni ljudje so samski, vedno so obstoj človeške družbe veljali za vzorec, njihovemu so sledili drugi ljudje. Potreba po komuniciranju, želja po nekaj storiti za druge ljudi, ki jih razvijajo politične in javne osebnosti, jim pomaga pri samouresničevanju in samo-razvoju.