Višje in nižje potrebe. Kakšna je družbena vloga nižjih človeških potreb?

Potreba je stanje telesne potrebe, ki se kaže v odvisnosti posameznika od objektivnih pogojev obstoja in razvoja.

Klasifikacija potreb

V psiholoških znanostih je običajno izločiti potrebe nižjega in višjega reda. Tako narava človeške potrebe je takšna, da je nastanek druge kategorije praviloma nemogoče brez izpolnjevanja prvega.

Na primer, B.F. Lomov je obravnaval dve glavni skupini potreb:

• osnovno,
• derivati.

Prva skupina je namenjena materialnim pogojem in vitalnim sredstvom ter kogniciji, komunikaciji, aktivnostim in rekreaciji. Izpeljane potrebe se delijo na informacije, moralno, estetsko itd.

Po drugi strani pa V.G. Aseev, ki razlikuje potrebe višjega reda, razlikuje naslednje vrste:

• delo,
• ustvarjalni,
• komunikativni (vključno s potrebo po pripadnosti),
• estetski,
• moralno,
• kognitivno.

Teorija motivacije A. Maslow

Najbolj znan v psihološki znanosti je hierarhija potreb ameriškega psihologa A. Maslowa (ti. piramida Maslowa, 1954). Avtorica izpostavlja pet glavnih faz: višje in nižje potrebe:

• fiziološki (hrana, spanje itd.),
• potrebo po varnosti,
• potrebo po ljubezni in pripadnosti,
• potrebo po priznanju in spoštovanju,
• potrebo po samoizražanju.

Tudi v nekaterih virih je ta hierarhija predstavljena v podrobnejši obliki: med 4. in 5. ravni so tudi kognitivni in estetske potrebe.

Primarno, nižje človeške potrebe, iz rojstva. Tisti višji se postopno oblikujejo, saj so primarni zadovoljni, v času razvoja osebnosti posameznika. Maslow je menil, da struktura in red oblikovanja potreb ni odvisna od kulturnih pogojev razvoja.

Vloga manjših potreb v družbi

Če kulturne razlike, po mnenju Maslova, ne vplivajo na vrstni red oblikovanja potreb posameznika, potem je nemogoče govoriti o specifičnosti oblikovanja potreb samih. Ne gre le za višje potrebe, ampak tudi za nižje. Kakšno družbena vloga izpolnjevati nižje potrebe?

Neizpolnjena potreba spodbuja aktivnost posameznika in ga prisili, da poišče priložnosti za svoje zadovoljstvo. Torej, če je oseba lačna, bo ukrepal, da bi dobil hrano (fiziološka potreba). Na primer pojdite v trgovino z živili ali pojdite v kavarno, restavracijo itd. Kako bo to vplivalo na družbeni razvoj? Izbira teh ali drugih izdelkov posameznik s tem povečuje povpraševanje po njih na javnem trgu. Če to dejavnost pomnožimo s številom vseh posameznikov v družbi, ki so potencialni potrošniki živil, potem dobimo polno raven povpraševanja.

Tako odgovorimo na vprašanje, kakšno socialno vlogo opravljajo nižje potrebe, predvsem pa upoštevamo socialno-ekonomsko funkcijo. Lahko se uresniči v okviru druge osnovne človekove potrebe, in sicer v varnosti. Na primer, če plačate za zdravljenje ali ko opravite zavarovanje.

Po drugi strani pa lahko oseba, ki jo vodi varnostna potreba, izbere za enega ali drugega kandidata na političnih volitvah. Na primer, če je kandidat obljublja določene ugodnosti za določene kategorije državljanov, ali načrtih za dodelitev dodatnih sredstev za boj proti kriminalu in tako naprej .. V tem primeru, glede na vprašanje, kaj je družbena vloga narediti manjše povpraševanje, lahko govorimo o družbenih in političnih funkcij ter in tako naprej.

"Kulturno" preoblikovanje potreb

Po drugi strani britanski antropolog B. Malinowski oblikuje idejo, da razvita družba ustvarja "kulturne" odgovore na biološke potrebe posameznika. Kakšna je družbena vloga nižjih potreb po tej teoriji? Biti glavni motivator človeške dejavnosti so hkrati postali viri družbenega razvoja.

Malinovsky izloča tako imenovane. instrumentalne kulturne institucije (imperativi), ki so nekatere ("kulturne") dejavnosti: izobraževanje, pravo, razvoj, ljubezen itd. Vsi so nekako postali vir uresničevanja bioloških potreb v družbi. V tem primeru je pomembna vloga socialnih institucij, kot so družina, izobraževanje, socialni nadzor, gospodarstvo, sistem prepričanja itd.

Ameriški antropolog razvija idejo, da lahko vsaka posamezna potreba preide skozi določeno kulturno preobrazbo v družbi. Vir tega procesa so tradicije.

Tako po kulturi teorije Malinovskega kultura deluje kot materialni in duhovni sistem, ki zagotavlja obstoj posameznika in prispeva k zadovoljstvu njegovih bioloških potreb. Po drugi strani pa je kultura sama posledica vpliva teh potreb na razvojni proces posameznika. V skladu s tem, ko govorimo o povezavi med biološkimi potrebami in kulturo, upoštevamo dvostransko naravo tega procesa.