Podružnica verskih študij - sociologija religije

Religija in znanost sta že dolgo obstajala. Njihov odnos ne moremo imenovati enostavno, saj znanost v svojem bistvu protestira proti verskim prepričanjem v božanskem bistvu, ki dokazuje superiornost narave. Znanost razlaga vse pojave z vidika procesov, ki so predmet analize, ki jih razkrivajo s kemijskega, fizičnega in drugega vidika. Obstaja veliko del na temo "Znanost in religija". Pisanje na podobno temo je razkrilo sodobne in starejše zgodovinske in znanstvene osebnosti.

Religija je bila analizirana že od zgodnjih časov, analiza pa je bila le filozofska, ki ni odvzela teologije pravico do življenja. Šele od devetnajstega stoletja pa do znanstvenega pristopa znanost in religije. Zgodovina odnosa med tema dvema pomembnima sestavinama človeškega življenja je zapletena. Nemogoče je ne zavedati njihovega pomena. Filozofski pristop k študiji religije pomeni upoštevanje duhovne strani problema, v katerem so najpomembnejši pojmi mesta človeka na zemlji, boja duhovnega in materialnega in tako naprej. Znanstveni pristop pomeni upoštevanje vere v smislu njegovega pomena v javnem življenju, njenega vpliva na človeško mišljenje in druge.

Znanost in religija sta eseja, ki jih ni mogoče rešiti brez globine zavedanja o zaslugah in slabosti vsakega udeleženca. Le globoko razumevanje bistva zadeve se zaveda, da imata oba pomembno vlogo pri oblikovanju normalne sodobne družbe z bogato kulturno in duhovno dediščino. Znanost proučuje religijo s pomočjo različnih metod, med katerimi izstopajo zgodovinske, etnografske in antropološke metode.

Kot rezultat znanstvenih raziskav se je pojavil takšen koncept kot sociologija religije, ki se je kasneje razvila v poseben del sociologije. Zanimivo je, da so njegove temelje postavljene v filozofiji. Znanstveniki svetovne slave - O.Cont, M. Weber in E. Durkheim - so se začeli ukvarjati z odkritjem te znanosti. S pomočjo sociologije so poskušali rešiti socialne probleme, med katerimi je bila tudi religija. Poskušala je razložiti uporabo različnih znanstvenih pristopov.

Sociologija religije je področje, za katerega se O. Comte, ustanovitelj sociologije, ukvarja že zelo dolgo. Razlikoval je tri stopnje razvoja družbe:
1) teološki (vsi pojavi so razloženi z božansko prožnostjo, ki omogoča, da se cerkev uporablja kot glavna institucija oblasti),
2) metafizično (poskus prehoda od prepričanja v nadnaravne do abstraktne entitete in vzroke),
3) znanstveni (nadomešča verske institucije, združuje družbo in postane glavni regulator reda).

O. Comte je s pomočjo religije poskušal rešiti problem socialne usmerjenosti, medtem ko tega ni storil znanstvene raziskave. Weber in Durkheim sta natančno spoznala znanstveni pristop, s katerim je sociologija religije postala neodvisna veja verskih študij.

M. Weber v sovjetski študiji religije ne izhaja iz njenega zgodovinskega izvora. Za njega je edino vprašanje vpliv religije na življenje družbe in oblikovanje njegovega obnašanja, izključujoč rešitev problema nepoštenosti in resnice vere. V svojih znanstvenih delih Weber opozarja na medsebojni vpliv družbe in religije.

Sociologija religije je bila bistveno drugačna pri interpretaciji E. Durkheima. Za njega je religija socialno dejstvo, na katerega se lahko uporabljajo standardne metode vrednotenja in metodologije. Za njega je religija socialna ustanova, ki je naravno nastala, da bi rešila določene socialne potrebe.

Na ta način, kaj je znanost in religije. Zgodovina odnosov se zelo tesno prepleta in razlaga vedenje družbe na različnih stopnjah njenega razvoja. Do danes se ne moremo predstavljati odsotnosti ene od teh institucij, saj vsak od njih opravlja izredno pomembne družbene funkcije, ki zagotavljajo duhovni in kulturni razvoj človeštva.