Filozofska antropologija

Težko je določiti čas nastanka filozofske antropologije kot ločene filozofske discipline. Problem človeka, tako ali drugače, je poskušal rešiti filozofi antične Grčije, Indijo in Kitajsko. Filozofska antropologija je znanost o bistvu človeka, njegovem odnosu do narave in družbe, do sebe, do drugih, o njegovem izvoru, osnovnih zakonih njegovega bitja.

Delo K. Helvetiusa "O človeku" ali "Antropologiji" I. Kanta je že znanstveno raziskovanje, posvečeno človeškemu problemu. V Ljubljani Filozofija 20. stoletja poskuša rešiti težko nalogo: razviti enotno sistematizirano človeško teorijo. I. Kant je verjel, da filozofija, ki odgovori na štiri glavna vprašanja (kaj lahko vem, kaj naj delam, za kaj lahko upam? kaj je človek?), je treba prva tri vprašanja zmanjšati na četrto in vse obstoječe vede - do antropologije. Po Kantu, filozofsko antropologijo - temeljno znanost, vendar pa postane jo samo takrat, ko človek začne razmišljati o tem, kdo je bil, kadar je prišel kam gre in kaj ga loči od živali, in drugih vprašanj.

Kaj je tema te znanosti? Katera vprašanja zdaj preiskuje in bo nadaljevala študij? Predmet filozofskega Antropologija: bistvo človeka, njegovega izvora, tipologijo, psiholoških in duhovnih komponent človeškega sistema človeških odnosov (v družbi, na drugi, narava, kultura, itd), celoto človeškega obstoja pojavov (delo, delo, smrt, igre, ljubezenske in podobno)

Scheler je zapisal, da je v našem času, prvič v deset tisoč letih, je pokazala problem človeka - ne ve, kdo je, ampak on ve, da ne ve. Znanstveno delo Martin Buber, M. Scheler, A. GEHLEN, H. Plessner v filozofiji so izgled na temo "antropološke vrsti". Vse več znanstvenikov, povezane z antropološkimi težave in zaradi obstajata dve smeri: na eni strani del znanstvenikov poskuša, da bi znanstveno znanje in vse stvari, povezane s človekom, ampak po drugi strani - tam so poskušali nadomestiti antropologijo, kot pravijo, "antropološko spanje", "antropološko norost "in spoznati objektivno, pristno bitje, ontologijo brez človeka.

Znanstveniki že več let vodijo ta znanstveni spor in razprava naj ne bo končana v bližnji prihodnosti. Kot posledica tega mora filozofska antropologija zdaj izumiti nekaj, kar dokazuje, na primer, da brez antropološke utemeljitve vsi drugi koncepti izgubijo svojo notranjo logiko in pomen. Torej, v fiziki in sinergiji se pojavlja tako imenovano antropično načelo, ki dokazuje, da mora vesolje imeti lastnosti, ki omogočajo razvoj razumnega življenja, torej v tem primeru osebe.

Filozofska antropologija, v zadnjih letih se začne pretvarjati, da zasede položaj nove temeljne znanosti človeka, in ne le biti poglavje v filozofijo znanosti. Da bi upravičili ta pristop ves čas ji ne poskuša ustvariti jezik, ki bi predstavile glavne skrivnosti človeškega bitja, njegov ud in dotik večnosti, veličina njegovega duha in nižinskih živalskih strasti, poštenosti in nedoslednosti. Zanimivo je, da včasih znanstveniki, ki niso zagovorniki filozofske antropologije, pa obogatena svoj jezik, razviti svojo kategorijo za prvotni pristop k analizi človeške narave. Tako se je na primer zgodilo s predstavniki postmodernizma. Ti so ustvarili svoj jezik, in nevede prispevali k razvoju govora, s katerim bi lahko opisali pomen svojega obstoja.

Vendar pa je treba opozoriti, da takšen jezik še ni bil ustvarjen, in filozofska antropologija še ni postala sistematizirana temeljna človeška znanost.

Morda ne bo nikoli tako, ampak potreba tistih misli, ki iščejo pomen njihovega obstoja in bistvo ljudi v taki znanosti bo vedno.