Hipostazija - kaj je ta koncept? Pomen, definicija in filozofski pomen izraza

V Ruski obstaja veliko besed tujih izvora. Na primer, iz latinskega in grškega smo prišli do konceptov, ki so v večini primerov povezani z duhovnim življenjem in krščansko religijo. Članek bo obravnaval enega od teh izrazov - "hipostazo": pomen besede, sopomenke, njen filozofski pomen in sodobno interpretacijo.

Opredelitev pojma

Izraz "hipostazija" izhaja iz grške besede, kar pomeni "obstoj", "temelj", "resničnost", "resničnost", "osebnost", "bistvo".

Predpono "Ipo" ima pomen "sub;", korenina "stasis" pa se prevede kot "ustanova, ureditev, mir, nepokretnost".

Izraz se pogosto uporablja v krščanski religiji in pomeni eno od treh Božjih oseb. On je eden, a trikrat v svoji manifestaciji: Oče, Sin in Sveti Duh.

Prevedeno iz grške mogoče razlagati, da je "preživetje" - dobesedno pomeni "nekaj sverhspokoynoe, sverhnepodvizhnoe" v latinščini - ". Snov" je neke vrste

Koncept je bil zelo široko uporabljen v filozofiji, na primer v Plotinusu, resnica v smislu nekega bistva, in ne osebe kot celote. Njegova razprava se imenuje "Na treh originalnih hipostazah", kjer je mislil na um, dobro in dušo.

Opredelitev

V obrazložitvenem slovarju Efremove je rečeno, da beseda "hipostazija" ima več pomenov: prva je ena izmed oseb Svete Trojice, druga pa figurativni pomen - ena od oblik nekdanjega utelešenja.

Slovar SI Ozhegova kaže, da se izraz lahko razlaga kot "kvaliteta", "vloga".

V slovarju sopomenk so naslednje besede, ki so blizu v smislu: vloga, vsebina, oseba, funkcija, kvaliteta, osnova, obraz, bistvo.

"Enciklopedijski slovar" pojasnjuje, da je "hipostazija" antični grški izraz, ki se uporablja v filozofiji in pomeni "substanca", "bistvo". Koncept je v 1. stoletju pred našim štetjem predstavil filozof Posidonius. V krščanstvu služi označevanju oseb Triune Boga.

Velika sovjetska enciklopedija pojasnjuje, da je "preživetje" - filozofski pojem, ki je bil prvotno uveden s privrženci Aristotelove v smislu "realnem življenju", nato pa je bil izposojen teologi, ki so razvili novo krščansko dogmo. Do 4. stoletja so bili pojmi "hipostazije" in "bistva" sopomenki. Malo kasneje v verskem pouku se je izraz pridobil drugače in je bil uporabljen za sklicevanje na eno od oseb Svete Trojice.

Slovarji Ushakov DN in Dalya VI interpretirajo ta pojem glede na teološko terminologijo, to je, da je »hipostazija« eden od obrazov Svete krščanske trojice.

Spremembe idej o konceptu

Krščanska vera uči, da je Edin Bog trikrat, vendar je bil sam koncept razlagan na različne načine.

Nekateri so dejali, da njegovo bistvo leži v dejstvu, da ima Vsemogočnik tri osebe, drugi pa so trdili, da v Bogu obstajajo tri osebe, medtem ko so drugi pod pojmom "oseba" razumeli določeno snov ali naravo. Tam so bili tudi teologi, za katere je bitje Boga (ali hipostazije) povezano s konceptom Božje enotnosti.

Te razlike v razlagi in uporabi besede so v 4. stoletju pripeljale do dolgotrajnih verskih sporov in do nesoglasja med zahodnimi in vzhodnimi cerkvami.

Teologi iz vzhodne cerkve so rekli, da v Bogu s svojo enotnostjo obstajajo tri hipostaze in s to besedo pomenijo "osebo". Trdili so, da je Vrhovnik prejel tri vrste, ki se včasih pojavljajo v podobi Očeta ali Sina ali Svetega Duha.

Njihovi nasprotniki so verjeli, da je v Bogu le ena hipostazija.

Za rešitev teh protislovij v 362 je bil v mestu Aleksandrija sklican svet, kjer je predsedoval Atanasije Veliki in tam so bili škofi iz Italije, Egipta in Libije. Obe strani sta bila poslušana in postalo jasno, da so bili teologi zahodnih in vzhodnih cerkva, ki so govorili drugače, poučevali isto stvar. V vzhodni verski ideologiji je »hipostazija« oseba, na Zahodu - bistvo.

Toda vzhodni pogled je zmagal in od 4. stoletja je postal prevladujoč. Sledil mu je Epifanij Cipra, Gregory theolog, John Chrysostom, Basil the Great.

Od šestega stoletja je po uporabi, ki sta jo sprejela Gregory, teologinja in Basil Veliki, cerkev uporabljal pojem »hipostazija« le kot sinonim za besedo »oseba«.

Globinski filozofski pomen

Obstaja taka teorija, da gre za »hipostazo« in njen pomen v teologiji, ki je v grški in evropski kulturi oblikovala koncept »človeške osebnosti«. Človek je ustvarjen v podobi Boga, in koncept duhovne globine, ekskluzivnosti, edinstvenost in izvirnost osebnosti, ali inkarnaciji - se odstrani in človeško kulturo kot edinstvenost vsakega. Pred tem je bil v starodavnem pogledu na človeka oseba ali posameznik.

"Druge hipostaze" ali najnovejšo razlago izraza

V današnjem času je koncept pridobil nekoliko drugačen pomen. Film "Druge hipostaze" je bil zasnovan na romanu Chaefsky Paddy. V njej protagonist proučuje mejna stanja svoje zavesti. Odide do mehiških indijancev, kjer uporablja halucinogene gobe, po katerih vidi primitivne ljudi in se postopoma začne počutiti med njimi. Z njim so kardinalne spremembe. Kot rezultat, v svojih eksperimentih gre tako daleč, da um ne more razumeti, na kaj se pretvarja.

V filmu so »hipostaze« spremenjena stanja zavesti, v tem razumevanju se uporablja izraz. Junak verjame, da je čim bolj mogoče spremeniti stanje človeške zavesti in jih poskuša raziskati.