Zakon Manu: splošna značilnost (na kratko), glavna vsebina

Zakoni Manu so zbirka pravil in norm (dharmas). Njihova glavna naloga je določiti vedenje indijancev v vsakdanjem življenju.

Ustreznost študije

Zakaj so študirali Manuove zakone? Značilnosti vira vam omogočajo, da se naučite kulture in družbeno-gospodarskega zgodovino Indije. Ta civilizacija je ena najstarejših na svetu. Oblikovala se je v dolini Indusa pred več kot štiri tisoč leti. Središča te civilizacije so Harapp in Mahenjo-Laro. V kraju, kjer so obstajala ta mesta, so potekala arheološka izkopavanja. Njihovi rezultati so omogočili ugotovitev dejstva, da sta bila obrtniška proizvodnja, trgovina in kmetijstvo dobro razvita v centrih stare indijske civilizacije. Bilo je v njih in premoženja stratifikacije družbe. Znanost ima zelo malo informacij o tem obdobju zgodovine Indije.

Najbolj številni podatki o kulturi in socialno-ekonomskih povezavah indijskega naroda obstajajo v časovnem obdobju, ki se začne v drugi polovici prvega tisočletja pred našim štetjem. e. in konča s prvim stoletjem nove dobe. To je tako imenovano obdobje Magadho-Maudy, v katerem je bila največja državna formacija ne le v Indiji, temveč tudi po starodavnem vzhodu. Bili so cesar Maurya.

Literarni spomeniki tega obdobja so številne versko-ritualne in zakonske brahmanske kompilacije - dharmasaster in dharmasutr. Obstajajo med njimi najbolj znani v tem času. Lahko jih pripisujemo Dharmashastri ali zakonu Manu.

Splošni opis

Verske in moralne napotke, določene v poetični obliki, so zakoni Manu. Splošna značilnost te zbirke daje idejo o posamezniku in družabnem življenju ljudi iz antične Indije. Menijo, da so navodila, podana v tej oboki, podana v imenu poldragega Manuja, ki je bil legendarni progenitor vsega človeštva.

Beseda "dharma" prihaja iz sanskrtske besede. To pomeni "eno, ki podpira in sprejema vse stvari." Dharma je vesoljni večni red ali zakon, ki vključuje običajne pravice in norme, določene v državi. Dharma je bila vedno obravnavana kot zakon družbenega in individualnega življenja. Vsakdo je moral brez nje slediti njej.

Manuini zakoni so bili zelo pomembni v življenju starega indijskega ljudstva. Zgodovinarji so temeljito preučili splošne značilnosti, vire in strukturo te zbirke.

Dvanajst poglavij vključujejo zakon Manu. Splošne značilnosti in posebnosti pravilnika so takšne, da so vsi njegovi izdelki (in njihovi 2685) navedeni v obliki sklona (shlok). Takšna ritmična predstavitev je značilna za številne verske in zakonodajne akte starodavnih držav. Primer tega je Biblija.

Kakšni so zakoni Manu (splošne značilnosti)? Na kratko, glavna poteza tega dokumenta je mogoče razumeti iz opisa njegovih poglavij. Prvi vsebuje informacije o vesolju, pa tudi o božanskem Samostojniku (Stvarniku). V njem piše o poreklu varnas (glavnih 4 posestva), pa tudi o vlogi brahmanov, ki varujejo bogastvo univerzalnega zakona, ki je namenjen vsem ljudem.

Drugo poglavje daje pripoved o vzgoji hindujskega spoštovanja pravnih norm. Po njegovem mnenju je treba vedeti o Vedah. Šele potem se lahko šteje, da je pripravljen na nov duhovni obstoj. Drugo poglavje govori o vlogi ritualov in običajev v življenju ortodoksnega hindujskega. V njej je rečeno in o svetem modrosti, ki je dharmasaster.

Katere druge smernice vključujejo zakon Manu? Splošni opis pravilnika opisuje zahteve in standarde za družinsko življenje. Lahko jih preberete v poglavju III. Besedilo tega razdelka se nanaša na pravilne poroke (anulome) in posledice nepravilnih družinskih vezi (pratilom). Tu so tudi zahteve za rituale napredne.

Poglavja IV do VI zagotavljajo informacije o vsakodnevnih higienskih pravilih, načinu sakralizacije vsakdanjega življenja in o pravilni dnevni rutini. Navedejo tudi prepovedana dejanja, opisujejo rituale čiščenja in način življenja.

Katere druge norme vsebujejo zakonov Manu? Splošne značilnosti sedmega poglavja lahko dajo idejo o dharmi, ki jo mora kralj držati. Ta pripoved opisuje vlogo, ki jo imajo kazni in pravičnosti, ohranjanje reda, pa tudi zaščita "vseh stvaritev". Poglavje VII nudi nasvete o davčnih, upravnih, vojaških in drugih zadevah.

Zanimivi so manjši zakoni, značilnosti člankov tega dokumenta o razlogih, zaradi katerih bi se morali pritožiti na sodišče. Skupaj je 18. Navedeni so v poglavju VIII. Po zakonih Manu je razlog za sodni postopek je lahko kaznivo dejanje ali kršitev pogodbenih odnosov, nasilja ali kraje, žalitve ali klevetja, prešuštva, kocke itd. Pravila za odločanje o kaznovanju so opisana v tem poglavju. Prav tako govori o nedolžnosti tistih, ki so delovali, da bi zaščitili pred nasiljem ženska, otrok ali brahminov duhovnik.

Obnašanje v družini opisuje tudi Manuove zakone. Splošna značilnost devetega poglavja daje idejo o premoženju in osebnih pravicah moža in žene ter o njihovih dolžnostih in dednih pravicah. Vloga kralja, ki nalaga kazni v primeru kršenja opisanih norm, je predstavljena tukaj.

V poglavju X zakonov Manu lahko najdemo pravila za varn. Vključujejo 7 zakonitih načinov, na podlagi katerih je mogoče pridobiti premoženje, in 10 načinov, ki so dovoljeni za obstoj tistih, ki so v stiski.

Enajsto poglavje ureja način življenja nedotakljive kaste, ki se pojavi pri zaključku medvladnih, mešanih, nepravilnih zakonskih zvez, ki se izvajajo v nasprotju z dharmo.

Poglavje XII daje odredbo o ritualih, čaščenju in nalogah svojih udeležencev. Prav tako govori o odgovornosti, ki jo oseba nosi, kadar ni dovolj nadzora nad njegovim telesom, misli in besedami.

To so zakoni Manu. Splošni opis (na kratko) vseh njegovih poglavij daje idejo o tem dokumentu.

Oblikovanje družbe

Socialna stratifikacija starega indijskega ljudstva se je začela v črevesju obstoječih plemenskih skupnosti. Značilnosti zakonov Manu vam omogočajo, da se o tem postopku lotite popolne predstavitve.

Plemenski odnosi se postopoma razgrajujejo. Ta proces je bil del zgodovinskega razvoja družbe. Močnejši in močnejši klani so v svojih rokah koncentrirali vojaško zaščito, funkcije upravljanja in duhovniške dolžnosti. Rezultat je bil razvoj premoženja in socialna neenakost, pojav suženjstva. Plemenska elita je postala plemenska aristokracija.

Družbeni del v antični Indiji je potekal po sistemu kasto. Celotno prebivalstvo je bilo razdeljeno v štiri skupine - varna:

- brahmani (duhovniki);

- vaisy (kmetje);

- ksatriyas (bojevniki);

- sudras (nedotakljivi).

Značilnosti zakonov Manu daje jasno predstavo o tem, kaj je bilo glavno merilo za razdelitev prebivalstva v skupine. Torej, brahmani so morali preučevati Vedove od osem let. Upoštevali so se odrasli od šestnajstega leta. Kshatriyas naj bi preučeval Vede od enajstih let. Njihova večina je prišla od dvaindvajsetega leta. Od dvanajstega leta so študirali Vaasa Vaishasa. Po zakonih Manu so postali odrasli le v štiriindvajsetih letih.

Drugo merilo, ki je omogočilo identifikacijo osebe, ki pripada eni ali drugi varni, je bilo njegovo rojstvo. Sčasoma so se pojavile mešane poroke. V zvezi s tem se je pojavila še druga delitev družbene pripadnosti neke osebe, ki je upoštevala poreklo staršev.

Ločena Varna so bila nedotakljiva (sudras). Ni jih bilo mogoče rešiti v habitatih drugih posestev, zato so se morali oblečeni v skladu s pravili Manuja samo v krpe. Po njihovem pravnem statusu so bili ti ljudje izenačeni s psi.

Osnova socialne strukture starodavne indijske države je bila skupnost. Bila je kolektiv prostih kmetov ali preprosto vas. Skupnost v antični Indiji je neodvisno samoupravno telo. Če govorimo o zakonih Manu, značilnost umetnosti. 219 je konkretna potrditev, da je kolektiv svobodnih kmetov imel priložnost, da gospodarsko služijo sami, sklepajo posle tudi z zasebniki.

Oblikovanje kast (jati)

Z razvojem družbe in poglabljanjem delitve dela se je nadaljeval proces njene stratifikacije. Jasna ideja o tem je podana v zakonih Manu (splošne značilnosti). Delitev v varno in jati (kasto) obstaja danes v Indiji.

V srednjeveški državi je obstajala naslednja hierarhija:

- višje kaste, ki jih predstavlja razred srednje velikih fevdalnih gospodarjev;

- Spodnji kastri, ki so vključevali trgovce in gosti, majhne fevdalne gospodarje in lastnike zemljišč.

Jati, za razliko od varnas, je bila nekakšna korporacija. V kastavih so bili ustanovljeni državni organi, obstajali so posebni obredi, običaji in rituali. Takšna družba je v celoti podprla svoje člane in stala pred svojimi interesi.

Mnoge posebne značilnosti Indije lahko povedo zakoni Manu (splošne značilnosti). Delitev v Varno in Jati je obstajala le v tem stanju. Hkrati so kasti imeli strogo hierarhični sistem. Zakon Manu je dovolil poroko samo med člani Jati, zahteval dedno članstvo itd.

Lastništvo

Po študiju zakonov Manu, splošen opis virov institucij odnosi z javnostmi to stanje postane očitno. Vsi so razvrščeni po ločenih pravnih področjih. In glavna področja so več. To vključuje kazensko pravo, lastninske pravice ter dedno in prisilno zakonodajo. Vsi se odražajo v zakonih Manu.

Posebno dobro razvita v starodavni Indiji je bila lastnina. Njegove glavne sestavine so posedovanje (bhukti), red (svamya) in uporaba (bhagu).

Za tiste, ki raziskujejo Manuove zakone, bodo značilnosti poglavij tega dokumenta usmerjene na več receptov, namenjenih zaščiti lastništva različnih vrst premičnin, živine, gospodinjskih pripomočkov, žita in sužnjev. Zemlja bi lahko pripadala človeku. Vendar pa je postala lastnina po dolgem obdobju posedovanja (30-60 let), pod pogojem, da je bila zdravljena v dobri veri. Tisti, ki je v času setve ali žetve vrgel svojo parcelo v skladu s pravili Manuja, bi moral biti kaznovan. Enaka kazen je bila pričakovana in tiste, ki so kršili prodajna pravila.

Manuini zakoni nam povejo različne vidike življenja družbe antične Indije. Značilnost glavnih pravnih institucij daje razumevanje brezposelnega položaja v stanju sužnjev. Lahko so last skupnosti ali posameznika. Nekateri sužnji so delali neposredno na državo.

Obvezna pravica

Po zakonih Manu je bil kateri koli sporazum obravnavan kot prostovoljni sporazum. Določene obveznosti so bile naložene stranki, ki je povzročila škodo ali je bila neutemeljeno obogatena.

Pravna pravila starodavne Indije opisujejo možne vrste pogodb, kot tudi njihove glavne določbe in posledične odnose. Menilo je, da je dokument veljaven samo v primeru prostovoljnega soglasja strank. Pogodba, ki jo je sklenil pijanec ali norček, pa tudi otrok ali suženj moči ni imel. To so kazali tudi zakoni Manu. Splošni opis in glavna vsebina poglavij o pravni ureditvi kažejo, da je bila posojilna pogodba najbolj razvita. Pravna pravila v tej zadevi so odražala običaje, ki so nastale več stoletij. Torej, v drevni Indiji, je bila obrestna mera razširjena. Ob istem času so bile visoke obrestne mere po takšnih sporazumih legalizirane. Dolžnik je v celoti odvisen od pravnih norm od upnika. Dolg je bilo dovoljeno prejemati s prisilo in zvijačo, s silo itd. V zakonih Manuja ni bilo nobene obrambe pred takšnimi dejanji. Poleg tega je bil kaznovan tudi dolžnik, ki si je prizadeval vložiti pritožbo pri upniku. Celo smrt mi ni rešil svojih dolžnosti. Dolg se samodejno preklopi na sorodnike. Visoka posojilna obrestna mera in stisko prebivalstva so bili razlog za široko razširitev institucije dolžniškega suženjstva.

Na področju prava starejše Indije je bilo posebno pogodbo dodeljeno pogodbi o osebnem najemu. Členi zakonov Manu so pogosto omenili možnost sužnjev in delavcev v agregatu. Pogosto so kršili pravice tistih, ki so delali po pogodbi o osebnem najemu. Zaposleni so bili iz kakršnegakoli razloga kaznovani, zaradi česar mu skoraj ni prejela plačila. Tako težka situacija je prisilila ljudi, da se odpovedujejo svoji svobodi za običajno vzdrževanje. Hkrati so Manuini zakoni priporočili visoke kaste, da bi se izognili najugodnejšemu delovnemu mestu na vse možne načine.

Družinski in zakonski odnosi

Ta pravna veja se odraža v devetem poglavju zakonov Manu. Že njeni prvi členi potrjujejo podrejeni položaj žensk v družini, ki morajo brezpogojno ubogati očeta, pa tudi moža in sina. Če takega kralja ni, mora biti imenovan skrbnik.

V zakonih Manu je rečeno, da oče nima pravice do nadomestila za svojo hčer. Vendar pa je v starodavni Indiji poroka bila nerazkrita prodaja. Pogosto so zakonci imeli veliko starostno razliko. To stanje je bilo povezano z nizko zakonsko dobo.

Po Manu zakonih mlajši brat ni imel pravice do poroke prej kot starejši brat. Prav tako so prepovedale zakonske zveze krvnih sorodnikov do sedmega plemena. Ločeni članki so namenjeni zaščiti svoje žene in "čistosti potomcev". Te naloge določi mož Manuela (poglavje IX, členi 6, 7).

Pravica do dedovanja

V starodavni Indiji so obstajale tradicije. V skladu s predpisi Manu zakonov je premoženje očeta prejelo samo sinovi. Z dediščino niso opredelili idiot, državni zločinci, ljudje, ki so bili izgnani iz kaste itd. Žena je imela pravico posedovati le njenega sina, če nima otrok.

V Manu zakonih je bil določen zaporedje dedovanja. Z dediščino ni bilo treba vključiti vsega, kar je bilo donirano. Lastnina je prešla v roke domorodnih sinov. Če niso, potem je bilo vse, kar je bilo pridobljeno, dana sinovom hčere. Nadalje so dediči šteli sinovi, ki so zapustili hišo in jih nato vzeli nazaj. V odsotnosti teh, bi vse lastnine lahko guru. Bil je domači duhovnik. Če ne bi bilo niti njega niti hčera, potem vse, kar je bil poslan v cesarjevo zakladnico.

Na podlagi analize zakonov Manu lahko sklepamo, da sta starodavni primer dednega prava. Wills niso bili izdelani v tistem času. Pravica do dedovanja je potekala le na tem pravilniku.

Sodišče in kaznovanje

V Manu odraža koncepte na področju kazenskega prava kot "ponovitve", "oblike krivde", "sokrivde" in "breme krivde", odvisno od tega, na katero se storilec pripada Varna ali žrtev.

Odraža zbirko pravil in norm iz antične Indije in vrste zločinov. Razdeljeni so na:

- država;

- proti premoženju;

- proti osebi;

- ki krši odnose v družini.

Odobrili so Manu in različne kazni. Med njimi:

- smrtna kazen;

- samo-pohabljanje;

- izgnanstvo;

- globe;

- zapora;

- britje tvoje glave (za brahmano).

Postopki v kazenskih in civilnih zadevah so bili izvedeni na enak način in so bili kontradiktorni. Vrhovno sodišče je vladal kralj z brahmani. Poleg tega so bili ustrezni organi na voljo tudi v vseh upravnih enotah. Za vsakih deset vasi je bil imenovan sodni odbor. Vsi primeri so bili upoštevani na podlagi hierarhije varn.

Glavni dokazi so bili dokazi. In za sodišče so imeli drugačno vrednost. Vse je odvisno od priče, ki pripada eni ali drugi varni. Kot dokaz lahko uporabimo ogenj, vodo, uteži itd.

Car, kot najvišji sodnik po zakonih Manu, je bil upravičen do letne izjave o amnestiji.

Zaključek

Očitno so Manuove zakone napisali modreci ene od Brahminovih starih indijskih šol. Podali so tudi to skupino pravil in norm z imenom mitskega človeka.

Manu je v srednjem veku večkrat komentiral in odgovarjal. To dejstvo dokazuje velik pomen, ki je bil v tej zbirki dana v Indiji.

Leta 1794 so bili Manuini zakoni prvič objavljeni v angleščini. Avtor prevoda je bil V. Johnson. Kasneje se je zbirka norm in pravil starejših Indijancev večkrat objavljala v vseh evropskih jezikih.