Heidegger Martin: Biografija, filozofija

Heidegger Martin (leta življenja - 1889-1976) je eden od ustanoviteljev filozofije, kot je nemški eksistencializem. Rojen je bil leta 1889, 26. septembra, v Meskirche. Njegov oče, Friedrich Heidegger, je bil majhen obrtnik.

Heidegger se pripravlja, da postane duhovnik

Od 1903 do 1906 se je Heidegger Martin udeležil gimnazije v Constanti. Živi v "House of Conrad" (katoliški dom) in se pripravlja, da postane duhovnik. Martin Heidegger nadaljuje študij v naslednjih treh letih. Njegovo biografijo v tem času zaznamuje dejstvo, da obišče nadškofovsko gimnazijo in semenišče v Breisgauu (Freiburg). 30. septembra 1909 prihodnji filozof postane novinec v jezuitskem samostanu Tizis, ki se nahaja v Feldkirchu. Vendar pa je bil že 13. oktobra prisiljen iti domov zaradi bolečin v srcu Martin Heideggerja.

Njegova kratka biografija se nadaljuje z dejstvom, da je študiral na Teološki fakulteti Univerze v Freiburgu med leti 1909 in 1911. Prav tako se ukvarja samo s filozofijo. V tem času Martin Heidegger objavlja svoje prve članke (njegova fotografija je predstavljena spodaj).

Duhovna kriza, nova smer študija, zagovarjanje teze

Od 1911 do 1913 je doživljal duhovno krizo in se odločil zapustiti teološko fakulteto, nadaljeval študij na Univerzi v Freiburgu. Tu Martin Heidegger študija filozofijo, pa tudi naravne in humanistične vede. Študira Husserlovo delo Logično raziskovanje. Leta 1913 je Heidegger Martin zagovarjal svojo tezo, dve leti kasneje pa je postal docent na Univerzi v Freiburgu.

Poroka

Leta 1917 se je filozof poročil. Mislec se poroči z ekonomikom Elfrido Petri, ki študira v Freiburgu. Heideggerjeva žena je hči visokega častnika Prusa. Njena vera je evangeličansko-luteranska. Ta ženska je takoj verjela v visoko usodo in genij svojega moža. Ona postane njegova podpora, tajnica, prijatelj. Pod vplivom svoje žene, sčasoma, Heideggerjev odtujitev iz katolicizma narašča. Leta 1919 je bil prvi sin Georg, rojen v družini, leto kasneje pa Hermana.

Delo kot privatni docent, predavanja o ontologiji

Od leta 1918 do 1923 je filozof asistent Husserl in privatni docent na Univerzi v Freiburgu. Leta 1919 je prekinil s sistemom katolicizma in čez eno leto se začne prijateljstvo tega filozofa z Karlom Jaspersom. Od leta 1923 do 1928 je Heidegger opravljal predavanja ontologija. Ontologija Martin Heidegger spodbuja rast njegove priljubljenosti. Vabljen je na Marburgsko univerzo kot izredni profesor.

Delo v Marburgu

Finančni položaj Heideggerja se izboljšuje. Vendar pa je samo mesto, skromen knjižnica, lokalna zrak - vse to moti Martin, ki bi prostovoljno naselili v Heidelbergu. Tu ga privlači prijateljstvo z Karlom Jaspersom. Prihranite Heidegger živahen filozofsko iskanje in kabino v Todtnauberg (na sliki spodaj), v hoje od svojih domov - les delo, gorski zrak, in kar je najpomembnejše - oblikovanje knjige z naslovom "Biti in časa«, ki je postala klasika 20. stoletja . Predavanja Heideggerja so zelo priljubljena med študenti. Vendar pa s kolegi ni nobenega vzajemnega razumevanja, razen R. Bultmana, znanega protestantskega teologa.

Heidegger - Husserlov naslednik Univerze v Freiburgu

Knjiga "Geneza in čas, "je izšla leta 1927, in naslednji njen avtor uspe Husserl na oddelku za filozofijo na rodu Univerze v Freiburgu. V 1929-30. je prebral nekaj pomembnih poročilih. Leta 1931, Heidegger zdi sočutje gibanja Nacionalni socialdemokratov. rektor Freiburg University (spodaj na sliki), je postal leta 1933. v tem času vključujejo organizacijo "tabor znanosti", kot tudi promocijskih nastopov v Tübingenu, Heidelbergu in Leipzigu.

Heidegger se pojavlja leta 1933 med relativno malo znanih osebnosti, ki sodelujejo z nacizmom. Med njegovimi ideološkimi težnjami ugotavlja nekaj, kar je v skladu s svojo mentaliteto. Heidegger, potopljen v svoje študije in misli, nima časa in posebne želje, da bi prebral dela fašističnih "teoretikov" in Mein Kampf iz Hitlerja. Novo gibanje obljublja veličino in obnovo Nemčije. Študentske sindikate prispevajo k temu. Heidegger, katerega učenci so vedno ljubili, pozna in upošteva njihovo razpoloženje. Nos nacionalnega animiranja ga nosi. Postopoma Heidegger spada v mrežo različnih nacističnih organizacij, ki se nahajajo na univerzi v Freiburgu.

Aprila 1934 je filozof prostovoljno zapustil mesto rektorja. Razvija načrt za ustanovitev Akademije docentov v Berlinu. Martin se odloči, da bo šel v sence, saj je odvisnost od politike nacionalsocializma že obremenjujoča. To rešuje filozofa.

Vojaška in povojna leta

V naslednjih nekaj letih naredi številna pomembna poročila. Leta 1944 je bil Heidegger pozvan k kopanju rovov v ljudski milici. Leta 1945 je odpotoval v Meskirch, da bi skril in uredil svoje rokopise in nato poročal tisti obstoječi čistilni komisiji. Heidegger je dopisoval tudi s Sartrom, je prijatelj z Jean Boffrejem. Od leta 1946 do leta 1949 se je prepoved nadaljevanja pouka nadaljevala. Leta 1949 je v klubu Bremen pripravil štiri poročila, ki so se leta 1950 ponovili na Akademiji za likovno umetnost (Bavarska). Heidegger sodeluje na različnih seminarjih, obišče Grčijo leta 1962. Umrl je 26. maja 1978.

Dve obdobji v delu Heideggerja

V delu tega misleca sta izpostavljeni dve obdobji. Prva je trajala od leta 1927 do sredine 1930-ih. Poleg tega, da "Biti in Time", v teh letih dela, Martin Heidegger zapisal naslednje (leta 1929): - "Kant in problem metafizike«, »Na bistvu osnove«, »Kaj je metafizika?«. Od leta 1935 se začne drugo obdobje njegovega dela. Traja do konca življenja misleca. Najpomembnejši del tega obdobja so: napisana v 1946 dela "Gelderin in bistvo poezije", leta 1953 - "Uvod v metafiziko«, leta 1961 - "Nietzsche«, leta 1959 - "Proti jeziku."

Značilnosti prvega in drugega obdobja

Filozof v prvem obdobju poskuša ustvariti sistem, ki je teorija bitja, ki velja kot osnova človekovega obstoja. In v drugem Heidegger interpretira različne filozofske ideje. On se sklicuje na pisanje antičnih avtorjev, kot so Anaksimander, Platon, Aristotel, in del predstavnikov moderne in sodobne, kot Rilke, Friedrich Nietzsche, F. Hölderlin. Problem jezika v tem obdobju postane za tega misleca glavna tema njegovega razmišljanja.

Naloga, ki ga je Heidegger postavil zase

Martin Heidegger, katerega filozofija nas zanima, je svojo nalogo zagovarjal kot misleca pri utemeljitvi novega poučevanja o pomenu in bistvu bitja. Skušal je doseči ta cilj in poiskati sredstva, ki pomagajo povečati ustreznost prenosa misli prek jezika. Filozofska prizadevanja so bila usmerjena v prenos subtilnih odtenkov pomena, kar najbolje izkorišča filozofske izraze.

Zelo genialen jezik je napisal glavno delo Heideggerja, objavljenega leta 1927 ("Biti in čas"). N. Berdyaev je na primer menil, da je jezik tega dela "neznosen", številne besedne formacije (beseda "mozhestvovanie" in druge) - brez pomena ali vsaj zelo neuspešne. Jezik Heideggerja, kot je Hegelov, je nenavadno ekspresiven. Nedvomno imajo ti avtorji svoj literarni stil.

Zagotavljanje, v katerem se je izkazalo, da je Evropa

Martin Heidegger skuša v svojih delih opredeliti stališča razmišljanja Evropejcev, ki se lahko imenuje temeljno, kar je povzročilo trenutno nezaželeno stanje evropske civilizacije. Po mnenju filozofa so najpomembnejši izmed njih predlagali, naj se ljudje usmerijo v premagovanje kulture misli, ki je trajala 300 let. Evropa je ravno to pripeljala do slepa ulica. Iz tega zastoja bi moral iskati izhod, poslušati šepetanje bitja, kot je verjel Martin Heidegger. Njegova filozofija v tej zadevi ni v osnovi nova. Mnogi misleci v Evropi so bili zaskrbljeni, ali je človeštvo v pravi smeri in ali je vredno spremeniti svojo pot. Vendar, razmišljanje o tem, Heidegger gre še naprej. Izpostavlja hipotezo, da smo lahko "po smrti" zgodovinskega dosežka, ki se približuje svojemu koncu, v katerem se bo vse končalo v "dolgočasnem vrstnem redu uniforme". V svoji filozofiji ta mislec ne predstavlja naloge reševanja sveta. Njegov cilj je bolj skromen. Razumeti svet, v katerem živimo.

Analiza kategorije bitja

V filozofiji je njegov glavni poudarek na analizi kategorije bitja. Ta kategorija se zapolnjuje z nekakšno vsebino. Martin Heidegger, katerega biografija je bila predstavljena zgoraj, verjame, da pomeni že od samega začetka filozofske zahodnoevropske misli in je še vedno enaka prisotnosti sedanjosti. Glede na splošno sprejeto stališče predstavlja sedanjost značilnost časa v nasprotju z njim s preteklostjo in prihodnostjo. Čas je opredeljen kot prisotnost. Heideggerjev obstoj je obstoj v času različnih stvari ali obstoja.

Človeški obstoj

Po mnenju tega filozofa je človeški obstoj glavna točka razumevanja obstoja. Označuje človeka poseben izraz "dasien", s tem prekinitev s prejšnjo tradicijo filozofije, v skladu s katero izraz označuje "bitje", "obstoječe bitje". Po mnenju raziskovalcev Heideggerjevega dela, v njem "dasien" pomeni raje zavest. Samo oseba ve, da je smrten in samo pozna časovno obdobje svojega obstoja. S tem je sposoben uresničiti svoje bitje.

Ko vstopimo v svet in se v njej, oseba doživlja stanje skrbi. Ta zaskrbljenost se zdi kot enotnost treh trenutkov: »tek naprej«, »biti v svetu« in »biti z notranjim svetom«. Heidegger je verjel, da je biti eksistencialno bitje najprej in predvsem odprto, da bi vedel vse stvari.

Filozof, ki šteje kot "tekoče" "oskrbo", želi poudariti razliko med človekom in vsem ostalim materialom na svetu. Zdi se, da je človeštvo nenehno "zdrsnilo naprej". Tako vključujejo nove možnosti, določene kot "projekt". To je človeško bitje projekti sami. Uresničitev njegovega gibanja v času se uresničuje v projektu bitja. Zato je mogoče razmišljati tako, kot obstaja v zgodovini.

Druga razlaga "skrbi" ( "biti na vnutrimirovom, da obstaja") je poseben način, ki se nanašajo na stvari. Človek jih gleda kot na svoje spremljevalce. Struktura oskrbe združuje sedanjost, prihodnost in preteklost. Pretekle dejanja, medtem ko je v Heideggra kot opustitev prihodnosti - kot "projekt", ki deluje v nas, in zdaj - obsojen na pa zasužnjili stvari. Biti lahko, odvisno od prioritete enega ali drugega elementa, biti neutemeljen ali pristen.

Unreal Genesis

Ukvarjamo se z neoriginalne bitja in obstoja, ki ustreza njim, ko se stvari prednost, da so sestavni del tega zakriva svoje ude od človeka, ki je, ko se popolnoma absorbira v družbenem in objektivno okolje. Po Heideggra, nepristna obstoja ni mogoče odpraviti okoljsko preobrazbo. V njegovih razmerah je oseba v »stanju odtujenosti«. Heidegger poziva nepristnega način obstoja, označen s tem, da je oseba v celoti potopljen v svetu stvari, ki narekuje njegovo vedenje, obstoj v brezosebno Nič. Določa vsakodnevni obstoj človeka. Boj, ki je v odprtosti slednjega, postavljen v nič, je pritrjen na neučinkovito bitje. Z drugimi besedami, lahko razume stvari. Ker je pogoj za njegovo razkritje, nam nič ne pošilja v obstoječe. Naša radovednost rodi metafiziko. Zagotavlja pot iz bitja poznavalnega subjekta.

Metafizika pri interpretaciji Heideggerja

Treba je opozoriti, da Heidegger, ki razmišlja o metafiziki, to razlaga na svoj način. Razlaga, ki jo ponuja Martin Heidegger, se precej razlikuje od tradicionalnega razumevanja. Kaj je metafizika, po tradiciji? Tradicionalno velja za sinonim s filozofijo kot celoto ali delom, ki zanemarja dialektiko. Filozofija sodobnega časa, po mnenju misleca, ki nas zanima, je metafizika subjektivnosti. Ta metafizika, poleg tega je popoln nihilizem. Kakšna je njena usoda? Heidegger je verjel, da je stara metafizika, ki je postala sinonim za nihilizem, v naši dobi končala svojo zgodovino. Po njegovem mnenju to dokazuje preoblikovanje v antropologija filozofije znanje. Po antropologiji filozofija sama izginja iz metafizike. Heidegger je verjel, da so dokazi tega razglasitev slavnega slogana Nietzscheja "Bog je mrtev". Ta slogan dejansko pomeni zavrnitev vere, kar je dokaz o uničenju razlogov, na katerih so temeljili najpomembnejši ideali, in človeški pojmi o ciljih v življenju.

Nihilizem našega časa

Heidegger Martin ugotavlja, da izginotje oblasti cerkve in Boga pomeni, da kraj slednje zavzema pristojnost vesti in razum. Zgodovinski napredek se nadomesti z letom v sfero razumnega s tega sveta. Cilj večne blaženosti, ki je nekonvencionalen, se za množico ljudi pretvori v zemeljsko srečo. Širjenje civilizacije in ustvarjanje kulture nadomešča skrb za verski kult, kot poudarja Martin Heidegger. Tehnologija in duh sta v ospredju. Kaj je bilo prej značilnost bibličnega Boga - ustvarjalno načelo - zdaj označuje človeško dejavnost. Kreativnost ljudi postane gesheft in poslovanje. Potem pride stopnja razpadanja kulture, njegova razgradnja. Nihilizem je znak nove dobe. Nihilizem, po Heideggerju, je resnica, da so bili prejšnji cilji vseh stvari pretreseni. Ta resnica pride do prevlade. Vendar s spremembo odnosa do osnovnih vrednot nihilizem postane čista in brezplačna naloga ustanavljanja novih. Nihilistični odnos do vrednot in oblasti ni enak, vendar se ustavi razvoj kulture in človeške misli.

Ali je zaporedje epoh naključno?

Pri tem se je treba dotakniti filozofija zgodovine Martin Heidegger, ki po njegovem mnenju ni naključno zaporedje epoh, ki ga drži bitje. Neizogibno je. Miselar je verjel, da prihod prihodnjih ljudi ne more pospešiti. Vendar pa lahko to vidijo, se morate samo naučiti poslušati obstoj in postavljati vprašanja. In potem bo neomajno prišel novi svet. Po besedah ​​Heideggerja bo vodil "instinkt", to je, da podredi nalogi načrtovanja vse možne težnje. Torej, subhumanizacija bo postala superman.

Dve vrsti razmišljanja

Potrebno je iti skozi dolg pot napak, napak in znanja, da bi se to preoblikovanje zgodilo. Spoznanje nihilizma, ki je prizadelo evropsko zavest, lahko prispeva k premagovanju te težke in dolge poti. Le nova filozofija, ki ni povezana z "znanstveno filozofijo" preteklosti, lahko uspešno sledi študiju sveta s poslušanjem tega. Heidegger vidi znanstveni razvoj filozofije kot zaskrbljujoč simptom, ki pravi, da se v njej razkrije razumevanje razmišljanja in se računski um širi. Ta dva načina razmišljanja izstopata v delu, ki se imenuje "Otreneshnost", ki je bil objavljen leta 1959. Njihova analiza je osnova teorije spoznavanja pojavov na področju družbenega življenja. Po Heideggerjevem izračunu ali izračunu razmišljanja raziskuje in načrtuje, izračuna priložnosti, pri tem pa ne analizira morebitnih posledic njihovega izvajanja. Ta vrsta razmišljanja je empirična. Ne more se osredotočiti na vladanje v vseh pogledih. Perceptivno razmišljanje se oddaljuje od resničnosti v svojih skrajnostih. Vendar pa se lahko ob prisotnosti vaj in posebnega usposabljanja izogne ​​tej ekstremi in doseže resnico, da je sam. Po besedah ​​Heideggerja je to mogoče zaradi fenomenologije, ki je »znanje interpretacije« in hermenevtike.

Kaj je res, glede na Heideggerja

V njegovih delih je Martin Heidegger izpostavil veliko vprašanj. Njegove ideje se nanašajo zlasti na to, kako ugotoviti resnico. Ta mislec, razmišljam o tem, pa tudi strah, da so v delu z naslovom "Na Bistvo resnice", izhaja iz dejstva, da običajni človeški um deluje skozi razmišljanje pomeni, da ga dosežemo. Vendar, kaj je res? Martin Heidegger je na ta način na kratko odgovoril na to vprašanje: "To je resnično." Mislec je poudaril, da pravimo res ne samo obstaja, ampak predvsem naše lastne izjave o njem. Torej, kako se lahko izognete laž in dosežete resnico? Za dosego tega se morate sklicevati na "zavezujoča pravila". Ker je, po tem filozofa, nekaj večno in neminljivo, ne temelji na pogubo in minljivosti ljudi, je resnica pridobi človek, v okviru odkrivanja vseh stvari. V tem primeru je Heidegger mislil na svobodo kot "domnevo o biti." To je nujni pogoj za doseganje resnice. Če ni svobode, ni resnice. V spoznanju je svoboda svoboda lutanja in iskanja. Walk - vir zmede, pa je človeška narava, da jih premagajo in razkriti smisel obstoja, po Martin Heidegger. V tem članku je bila upoštevana filozofija (njena kratka vsebina) tega misleca.

Heideggerjeve ideje kot celota so poskus premagovanja pomanjkljivosti, ki so lastne stare, zastarele filozofije in najdejo načine za reševanje najpomembnejših problemov preživetja ljudi. To nalogo je postavil Martin Heidegger. Citati iz njegovih del so še vedno zelo priljubljeni. Dela tega avtorja se štejejo za temeljna v filozofija. Eksistencializem Martin Heidegger tako danes ne izgubi ustreznosti.