Geneza: knjiga namere in obljuba

Sveto pismo upravičeno imenuje zbirka knjig - to ni samo leži Suština modrosti, zato je potrebno za nas v našem življenju vsak dan, vendar pa je odgovor na glavna vprašanja, ki jih vsak razmišlja človek sam vprašal: kdo je, kje in zakaj živi.

Sporočilo ljubezni

In Sveto pismo lahko imenujemo pismo Božje ljubezni do človeštva. To lahko rečemo z gotovostjo o knjigi Genesis, ki odpira zanimive strani svetih spisov. Ves Biblija je prežeta z žarki Božje ljubezni - potem navdihujoča, nato pa pere na bolečino. In ta ljubezen je vedno nespremenjena in brezpogojna.

Zakaj prvih petdeset poglavij Svetega pisma ki se imenuje Genesis? Knjiga govori o izvoru vsega, kar nekoč ni obstajalo, a po Božji volji. Poleg fizičnega vidika obstaja tudi duhovnost: Gospod namerava človeka posvetiti ne le skrivnosti njegovega izvora, ampak tudi, da mu da razodetje samega sebe, njegovega namena in namena.

Iz prvih vrstic si lahko ogledate, kaj pripoveduje Genesis. Knjiga brez kakršnih koli podrobnosti, a izrazito in zmogljivo predstavlja ustvarjanje nebes in zemlje, dneva in noči, rastlin in živali in končno človeka kot krono vsega stvarstva. In potem knjiga govori o padcu človeka, o zgodovini človeškega življenja izven Eden, kjer so nekoč ljudje lahko uživali v Božji navzočnosti, o tem, kako je med starodavnimi ljudmi nastal judovski narod.

Poglavja Geneze lahko pogojno razdelimo na tri ideološke dele: Creation, Falling and Calling. Katere so glavna sporočila vsake od njih?

Ustvarjanje

Sveto pismo je zelo lepo pripoveduje zgodbo o tem, kako se v praznini, in tema čez prepad tresla voda, je Božjega Duha, da prinašajo življenje. Duh Božji je bil prvi in ​​glavni pogoj za nastanek življenja.

Podobno je pogoj za rojstvo naše vere (in torej življenja v pravem pomenu besede) dotik Božjega Duha.

Po tresenju Duha je prišla Božja beseda, ki je povzročila vse, kar obstaja od nepostojnosti. V 7. Verzu 2 poglavja je rečeno, da je Bog naredil človeka iz "zemeljskega prahu" - to je fizični organ, ki daje priložnost za interakcijo z materialnim svetom.

Ampak tukaj rečeno je, da je ustvarjalec v človeške nosnike udarec "dih življenja" - duhovnega notranjega organa, ki omogoča, da pride v stik z Bogom samim. Zakaj? Da človek ne bi mogel preprosto zaznati Boga, ampak komunicirati z njim v svojem duhu, kajti to je namen našega Stvarnika. Hoče, da smo z njo edini, ki ga lahko izrazimo in zastopamo na Zemlji, zato vdihne v nas ne le nekaj drugega kot njegov lastni dih.

Dve drevesi

Zaradi človeškega zadovoljstva ga je Bog postavil v Eden (ta beseda je prevedena iz hebrejščine kot "užitek"). Sredi vrta je Bog postavil drevo življenja in drevo spoznanja dobrega in zla, kot je zgodba v poglavju 9 verzih 2 Genesis. Knjiga dramatično pripoveduje in da je ustvarjalec človeku dal prvo zapoved, ki ni povezana z moralni zakoni, temveč s hrano, ker je odvisna od tega, kaj točno bi oseba sprejela vase. Gospod je dovolil, da s kakšnim drevesom okusi sadje, vključno z drevesa življenja, katerega prototip je božansko življenje. Vendar je prepovedal, da bi človek jedel iz drevesa znanja, opozoril, da bi to vodilo do smrti. Namenjen je bil, da človeško telo ne bi umrlo, temveč človeški duh, ki bi v večnosti povzročil njegovo smrt. Z božjo podobo, je bil človek in ženska blagoslovljen, da bi naselili Zemljo s potomci in vladali nad njim.

Padec

Vsi vedo, kako so uporabili njihovo svobodo prvi ljudje. Prezrtani so bili z zvijačim pozivom Satana, ki se je obrnil s kačo, s ponosno željo, da bi vedel vse, kot so bogovi. S tem so ponovili pot samega Satana, ki jo je prvotno ustvaril najboljši angel v Božjem okolju. Tako so ljudje izzvali Stvarnika in se odrezali od njega. Scena izgnanstva iz Eden se lahko razlaga na podlagi te izbire. Adam in Eva sta grešila in se niso pokesala - ljubil Bog jim je priznal, vendar so ga znova zavrnili. Rezultat je bila izguba vseh blagoslovov, človek nima več pravice do drevesa življenja, tako da z jedjo od njega ne bi prinesel greha v večnost. Bil je že nesposoben izraziti in zastopati Boga med ustvarjanjem, ki je bil zaradi odgovornosti človeka tudi podvržen prekletstvu smrti in nečimrnosti.

Bog ni zapustil izgnance, kar je več, je v istem trenutku je dragoceno obljubo Kristusa Odrešenika človeka (Ch. 3, verz 15). Razlaga knjige »Geneza« vodi do sklepa, da je bil človek v Kristusu ponovno obljubil blagoslov drevesa življenja, zdaj pa je pot do njih dolga in težka, je ležala skozi agonijo in propad. Trpljenje in smrt sta bila zdaj tudi za Kristusa.

Klicanje

Osebi z oskrunjenim duhom ni bila zlahka dana nadaljnja zgodba. Prvi potomci Adamov in Eve sta bili Cain in Abel. Fratricid, ki ga je storil Cain, je pripeljal do dejstva, da prvi kulturo in civilizacijo so bili Kainovi ljudje, brez Boga, polni ponosnih prizadevanj, da bi naredili brez njega. Bog ni mogel računati na potomce družine Kaina in je dal Evi sinu po imenu Seth (to je "imenovan"). Njegovi potomci so morali hoditi po Božji poti do odrešenja.

Bilo je zelo malo tistih ljudi, ki so poznali Boga in ker uberegshihsya od mase duhovnega korupcije, kraljevali na zemlji v predpotopni časih. Odločeni, da brez zemljišča od prakticiranja razuzdanosti in nasilje človeštva, je Bog zapustil v dnevni potomec Seth - Noetu in njegovi družini. Nato knjiga Geneze pripoveduje zgodbo o sinovi in ​​pravnuk Noe, med katerimi je Bog izbral Abrahama, ki je postal prednik judovskega ljudstva. »Z Bogom hodi« in njegov sin Isaak, ki je rodil Jakoba in njegovega otroka - Jožefa. Polna dram in dogodkov, zgodovina teh ljudi je dopolnjena s kroniko, imenovano "Geneza". Knjiga se zaključi s pristopom in smrtjo Jožefa v Egiptu.

In potem - težka zgodovina preživetja božjega ljudstva, njegova zvestoba in apostacija v drugih knjigah Stara zaveza. Potem - Dobra novica Odrešenika in čudoviti spisi Kristusovih učencev Nova zaveza. In nazadnje, Apokalipsa, kjer je vse, kar je obljubljeno v Genezi, utelešeno.

"Neznosna lahnost bivanja" - knjiga Milana Kundera

Postmoderni roman Češki pisatelj ni neposredno povezana z vsebino biblične knjige Genesis. Razen če še enkrat potrdi, kako je sporna, zmedena in tragična pot slepa, katera gre vsakdo, obupno sanja o izgubljenem raju. Izraz "biti" se tukaj obravnava v dobesednem pomenu - kot tisti, ki obstaja. Po prepričanju pisatelja je obstoj "neznosno lahkoten", ker vsakega vsakega našega dejanja, kot je samo življenje, ni podvržen zamisli o "večnem vračanju". So minljivi in ​​zato ne morejo biti podvrženi niti obsodbi niti moralni sodbi.