Spengler, "Padec Evrope": kratek povzetek. Spengler, "Padec Evrope" po poglavjih

Oswald Spengler je bil izjemen nemški zgodovinar in filozof, katerega znanje in znanje so obsegali matematiko, naravoslovne znanosti, teorijo umetnosti in glasbe. Glavno in najpomembnejše delo Spenglerja je dvokomponentna "Zmanjševanje Evrope", njegova druga dela pa niso bila priljubljena zunaj Nemčije.

Spodnji članek se osredotoča na drzno in dvoumno delo o zgodovinskih in filozofskih temah, ki je "zaviranje Evrope". Spengler je povzel povzetek v predgovoru, ki ga je napisal. Vendar pa je na več straneh nemogoče prilagoditi celoten sklop idej in izrazov, ki so posebej zanimivi za sodobno zgodovino.

Oswald Spengler

Spengler je doživel prvo svetovno vojno, ki je močno vplivala na njegove filozofske poglede in na njegovo formulirano teorijo razvoja kultur in civilizacij. Prva svetovna vojna je prisilila, da revidiramo in delno prepisamo drugi del glavnega dela, ki ga je Spengler že takrat zaključil, "The Decline of Europe". Povzetek knjige z dvema knjigama, ki ga je napisal v predgovoru druge izdaje, kaže, kako so obsežne vojaške akcije in njihove posledice vplivale na razvoj Spenglerjeve teorije.

Naslednja dela filozofa so se osredotočala na politiko, zlasti na nacionalistične in socialistične ideale.

Ko je nacistična nacionalna socialistična stranka prišla na oblast v Nemčiji, so nacisti šteli Spenglerju enega od podpornikov in propagandistov radikalne ideologije. Vendar pa je poznejši razvoj stranke in militarističnih teženj povzročil, da je Spengler dvomil v prihodnost ne le nacistov, temveč tudi Nemčije. Leta 1933 je svojo knjigo "Čas odločitev" (ali "let odločitev"), ki kritizira ideologijo nacizma in rasni superiornosti, je bil povsem umaknjen iz medijev.

"Padec Evrope"

Prvo samostojno delo zgodovinarja in filozofa Oscarja Spenglerja je najbolj priljubljeno, razpravljalo in vplivalo na njegovo delo.

Razumevanje edinstvenosti in identitete kultur je ena glavnih tem dela, na katerem je Oswald Spengler delal že več kot pet let - "Padec Evrope". Povzetek knjige dveh knjig in uvod v drugo izdajo, ki jo je napisal avtor, bo pomagala razumeti kompleksno in kompleksno teorijo Spenglerja.

Dvomesečna razprava se dotika številnih tem in ponuja absolutno premislek o tem, kako se zgodovina zaznava v sodobnem svetu. Po osnovni teoriji je napačno zaznati razvoj celotnega sveta z vidika zgodovine Evrope, tako da je starost razdeljena v starodavno, srednjeveško in novo dobo. Evocentrična lestvica zgodovinskih obdobij ne more pravilno opisati videza in oblikovanja številnih vzhodnih kultur.

Spengler, "Odpad Evrope". Povzetek poglavij. Volume One

Takoj po objavi knjige je bila nemška intelektualna javnost presenečena. Eno najbolj inovativnih in provokativnih del, ki ponujajo argumentativno kritičen pristop k teoriji razvoja kulture, ki ga je oblikoval O. Spengler, je "Zaviranje Evrope". Povzetek teorije, ki je del avtorjevega predgovora, je skoraj povsem osredotočen na pojav percepcije zgodovine z vidika morfologije, to je toka in sprememb.

"Padec Evrope" je sestavljen iz dveh zvezkov. Prvi zvezek se imenuje "oblika in stvarnost" (ali "slika in stvarnost") in sestavlja šest poglavij, ki določajo temelje Spenglerjeve teorije. Prvo poglavje se osredotoča na matematiko, dojemanje števila in na to, kako koncept meja in neskončnosti vpliva na zaznavanje zgodovine in razvoj kultur.

"Obrazec in resničnost" ne le gradi temelje za kritična analiza sodobno preučevanje zgodovine, pa tudi novo obliko njenega dojemanja. Po navedbah Spenglerja, starodavna kultura s svojim znanstvenim pogledom na svet vplivala na "naturalizacijo" zgodovine. Zahvaljujoč starodavnemu grškem poznavanju sveta s pomočjo zakonov in pravil je zgodovina postala znanost, s katero se Spengler močno ne strinja.

Filozof vztraja, da je treba zgodovino zaznati "analogno", to pomeni, da se ne osredotoča na to, kar je bilo že ustvarjeno, ampak na to, kar se dogaja in se ustvarja. Zato ima matematika tako pomembno vlogo pri delu. Spengler meni, da je s prihodom koncepta meja in neskončnosti čutil pomembnost jasnih datumov in struktur.

"Odpoved Evrope", povzetek poglavij. 2. zvezek

1. Zgodovino morfološko razumemo.
2. Evropska kultura se je od obdobja razvoja (kultura) premaknila v dobo umora (Civilizacija).

To je to in obstajata dve glavni točki, ki je zmeden, njegove sodobnike Oswald Spengler. "Zmanjšanje Zahoda" (uvod, povzetek dela in kritičnih člankov o zgodovinskih predmetov iz zgornjih tez "temeljni kamen" Spengler teorije) - V knjigi se je pokazal veliko v glavah filozofov.

Drugi del se imenuje "Obeti za svetovno zgodovino" (ali "Pogledi na svetovno zgodovino") - v njem avtor podrobneje pojasnjuje svojo teorijo razvoja različnih kultur.

V skladu s teorijo o nastanku in razvoju kultur, ki jo je avtor oblikoval, vsak od njih prehaja svoj življenjski cikel, podoben človekovemu življenju. Vsaka kultura ima otroštvo, mladost, zrelost in wilting. Vsak med njenim obstojem želi doseči svoj namen.

Visoke kulture

Spengler je izpostavil 8 glavnih kultur:

• babilonski;
• Egiptovski;
• Indijski;
• Kitajski;
• Srednji Ameriki (plemena Maya in Azteki);
• klasično (Grčija in Rim);
• kultura Magi (arabske in judovske kulture);
• Evropska kultura.

V "zatona Zahoda," je prvih pet pridelki so neostre plakata, Spengler z dejstvom, da je imela te kulture nimajo neposredne konfrontacije in zato ni vplivala na razvoj evropske kulture, ki je, seveda, je glavna tema delo motiviran.

Spengler posebno pozornost posveča klasičnim in arabskim kulturam, hkrati pa vzporedno z evropsko kulturo individualizma, razumom in željo po moči.

Osnovne ideje in izrazi

Kompleksnost branja "zatona Zahoda" je, da je Spengler pogosto uporablja izraze poznajo v povsem drugačnem kontekstu, ne samo, ampak tudi ustvarila novo, pomen, ki je skoraj nemogoče razložiti zunaj konteksta zgodovine filozofije Spengler teorije.

Na primer, filozof uporablja pojme Kultura in civilizacija (v delu, ti in nekateri drugi izrazi, ki jih avtor vedno piše z veliko črko) v nasprotju med seboj. V Spenglerjevi teoriji to niso sopomenke, ampak do neke mere antonimi. Kultura je rast, razvoj, iskanje cilja in usodo, medtem ko je civilizacija upad, degradacija in "preživetje zadnjih dni". Civilizacija je tisto, kar ostaja Kultura, kar je omogočilo racionalen začetek osvajanja ustvarjalnosti.

Še en par sinonimno kontrastnih konceptov je "kaj se je zgodilo" in "kaj se dogaja". Za Spenglerjevo teorijo je "postaja" temeljni kamen. Glede na njegovo glavno idejo se zgodovina ne bi smela osredotočati na številke, zakone in dejstva, ki opisujejo, kaj se je že zgodilo, ampak na morfologiji, torej kaj se dogaja v tem trenutku.

Pseudomorphs - izraz, ki opredeljuje Spengler nerazvita ali "ostati na začrtani poti" kulture. Najbolj očiten primer je pseudomorphosis ruski civilizacija, katere neodvisni razvoj je bil prekinjen in spremenili v evropski kulturi, ki je prvič "nalaga" Peter I. je to zaželeno, vmešavanje v njihovo kulturo Spengler pojasnjuje odpor ruskih ljudi, da "tujci" - kot primer tega odpor avtorja to povzroča kurjenje Moskvi v času pred Napoleonom.

Potek zgodovine

Glavni pojem Spenglerja glede zgodovine je odsotnost absolutnih in večnih resnic. Kar je pomembno, razumljeno in dokazano v eni kulturi, lahko postane popolna nesmisel v drugem. To ne pomeni, da resnica na strani ene od kultur nam pove, da ima vsaka kultura svojo resnico.

Poleg nehronološkega pristopa do zaznavanja razvoja sveta je Spengler spodbudil zamisel o svetovnem pomenu nekaterih kultur in odsotnosti globalnega vpliva drugih. V ta namen filozof uporablja koncept Visoke kulture - označuje kulturo, ki je vplivala na razvoj sveta.

Kultura in civilizacija

Po Tehnologiji Spenglerjeva visoka kultura postane ločen organizem in je značilna zrelost in doslednost, medtem ko so za "primitivno" značilni instinkti in želja po osnovnem udobju.

Civilizacija širi brez elementa, da so de facto "smrt" kulture, vendar avtor ne vidi logično možnost večnega obstoja nečesa, tako civilizacije - to je neizogibno oveneli ustavi rastočih kultur. Medtem ko je v glavnem značilno kulturo - proces oblikovanja in razvoja, Civilizacija se osredotoča na dobro uveljavljen in je že ustvaril.

Drugi pomembni dejavniki za Spengler so mestna meglica in pokrajine. Kultura raste "iz zemlje" in ne spodbuja množice, vsako majhno mesto, regija ali pokrajina ima svoj način življenja in hitrost razvoja, ki na koncu predstavlja edinstveno zgodovinsko strukturo. Presenetljiv primer takšne rasti je Italija v času visoke renesanse, kjer so bili Rim, Firence, Benetke in drugi različni kulturni centri. Za civilizacijo je značilna želja po množici in "identiteti".

Dirke in ljudstvo

Oba izraza uporablja Spengler kontekstno, njihov pomen pa se razlikuje od običajnih. Dirka v "zavojih Evrope" ni biološko opredeljena značilnost človeške vrste, temveč zavestna izbira osebe v času obstoja njegove kulture. Torej, v fazi oblikovanja in rasti kulture človek ustvarja jezik, umetnost in glasbo, izbere svoje partnerje in kraj bivanja, s čimer določi vse, kar se v sodobnem svetu imenujejo rasne razlike. Tako se kulturni koncept rase razlikuje od civiliziranega.

Koncept "ljudi" Spengler se ne povezuje z državnostnimi, fizičnimi in političnimi mejami in jezikom. V svoji filozofski teoriji ljudi prihaja iz duhovne enotnosti, ki združuje za skupni cilj, ki ne zasledujejo dobiček. Odločilni dejavnik pri oblikovanju ljudje niso javni in izvor, in notranji občutek enotnosti, "zgodovinski trenutek živel enotnost."

Občutek miru in usode

Zgodovinska struktura razvoja vsake Kulture vključuje obvezne faze - opredelitev pogleda na svet, spoznanje njegove Usodo in Namen ter uresničitev Destiny. Po mnenju Spenglerja vsaka kultura zazna svet na različne načine in si prizadeva za svoj cilj. Cilj je izpolniti svojo usodo.

Za razliko od serije, ki pade na delež primitivnih kultur, Visoka določi svojo pot skozi razvoj in oblikovanje. Usoda evropskega Spenglerja upošteva svet širjenja individualistične morale, ki skriva željo po moči in večnosti.

Denar in moč

Po mnenju Spenglerja sta demokracija in svoboda tesno povezana z denarjem, kar je glavna nadzorna sila v svobodnih družbah in velikih civilizacijah. Spengler noče poklicati tega razvoja negativen izraz (korupcija, degradacija, degeneracija), saj meni, da je to naravno in potrebno konec demokracije, in pogosto civilizacije.

Filozof pravi, da je več denarja na voljo posameznikom, bolj jasno se dogaja vojna za oblast, praktično vse je orožje - politika, informacije, svoboščine, pravice in dolžnosti, načeli enakosti, pa tudi ideologija, religija in celo dobrodelnost.

Kljub majhni priljubljenosti v sodobni filozofiji in zgodovini, glavni otrok Spenglerja razmišlja o nekaterih svojih argumentih. Avtor svoje znanje na različnih področjih uporablja za idealno utemeljeno podporo lastnih idej.

Ne glede na to, kaj želite prebrati - in skrajšana različica urejeno delovno "zatona Zahoda", povzetek ali kritičnih člankov o njej, pogumen in neodvisen pristop avtorja za spremembo na svetu dojemanje zgodovine in kulture, ne more zapustiti bralce ravnodušnega.