Alexey Khomyakov, ruski filozof in pesnik: biografija, ustvarjalnost

Aleksej Khomyakov, katerega biografija in delo sta predmet tega pregleda, je bil največji predstavnik slavonske smeri v znanosti in filozofiji. Njegova literarna dediščina označuje celotno stopnjo razvoja družbeno-politične misli Rusija v 19. stoletju. Njegova poetična dela odlikujejo globina misli in filozofsko razumevanje načinov razvoja naše države v primerjavi z državami Zahodne Evrope.

Na kratko o biografiji

Alexey Khomyakov se je rodil v Moskvi leta 1804 v dedni družini plemičev. Prejel je domače šole, opravil izpit za kandidata matematičnih znanosti na moskovski univerzi. Kasneje je prihodnji filozof in publicist vstopil v vojaško službo, je bil v vojski v Astrakhanu, nato pa prešel v prestolnico. Čez nekaj časa je zapustil službo in začel pisati novinarstvo. Potoval je, študiral slikarstvo in literaturo. V prvi polovici 19. stoletja je mislec postal ideolog po nastanku slovanskega gibanja v družbeno-politični miselnosti. Bil je poročen s sestro pesnika Yazykov. Aleksej Khomyakov se je zbolel, ki se ukvarja z zdravljenjem kmetov med epidemijo, iz katere je umrl. Njegov sin je bil predsednik III državne dume.

Značilnosti obdobja

Literarna dejavnost znanstvenika se je nadaljevala v ozračju oživljanja družbeno-politične misli. To je bil čas, ko med izobraženih krogih družbe so bili živahna razprava o načinih za razvoj Rusije, njene primerjavi z zgodovino zahodnoevropskih držav. V 19. stoletju se je zanimalo ne samo v preteklosti, temveč tudi v trenutnih političnih razmerah države na mednarodnem prizorišču. Navsezadnje je v tistem času naša država aktivno sodelovala v evropskih zadevah in obvladovala kulturni prostor Zahodne Evrope. Seveda je v takšnih razmerah inteligenca imela interes za določitev nacionalnega, izvirnega načina razvoja naše države. Mnogi so poskušali razumeti preteklost države v kontekstu svojega novega geopolitične razmere. To so bili predpogoji, ki so določali stališča znanstvenika.

Filozofija

Alexey Khomyakov je ustvaril svoj edinstven sistem filozofskih pogledov, ki v bistvu še danes ni izgubil svojega pomena. Njegove članke in dela se še vedno dejavno preučujejo na zgodovinskih fakultetah, tudi pri učencih se seznanijo z njegovimi mislimi o posebnostih zgodovinske poti razvoja Rusije.

Sistem zamisli misleca o tej temi je resnično izviren. Vendar moramo najprej opozoriti, kakšna so bila njegova stališča o svetovno-zgodovinskem procesu na splošno. To je njegovo nedokončano delo "Opombe o svetovni zgodovini". Aleksej Khomyakov je verjel, da temelji na načelu razkritja načel ljudi. Vsak narod je po njegovem mnenju nosilec določenega začetka, ki se razkrije v času njenega zgodovinskega razvoja. V antičnih časih je po filozofu prišlo do boja med dvema ukazoma: svobodo in nujnostjo. Na začetku so se evropske države razvile po poti svobode, vendar so se v 18. in 19. stoletju zaradi revolucionarnih preobratov oddaljile od te smeri.

O Rusiji

Z istega filozofskega stališča je Khomyakov Alexey Stepanovich pristopil k analizi zgodovine Rusije. Po njegovem mnenju je ljudski začetek naše države skupnost. To socialno institucijo je razumel ne toliko kot družbeni organizem, temveč kot etično skupnost ljudi, ki jih povezuje moralni kolektivizem, občutek notranje svobode in resnice. V tem konceptu je mislektor vložil moralno vsebino in verjel, da je bila skupnost, ki je postala materialni izraz sokrivosti, ki je neločljivo povezana z ruskim ljudstvom. Khomyakov Alexey Stepanovich je verjel, da se pot razvoja Rusije razlikuje od zahodnoevropske. Pripisal je velik pomen pravoslavni religiji, ki določa zgodovino naše države, medtem ko se je Zahod oddaljil od te doktrine.

Na začetku držav

Druga razlika, ki jo je videl na način oblikovanja političnih sistemov v družbi. V zahodnoevropskih državah se je zgodilo osvajanje ozemelj, medtem ko je bila v naši državi dinastija ustanovljena s klicem. Zadnja okoliščina, ki jo je avtor pripisal temeljnemu pomenu. Khomyakov Aleksej Stepanovič, čigar filozofija je zaznamovala začetek slovanskega usmerjanja, je verjel, da je to dejstvo v veliki meri določilo miren razvoj Rusije. Vendar pa ni verjel, da je bila starodavna ruska zgodovina brez kakršnih koli nasprotij.

Razprava

V zvezi s tem je izstrelil svoje stališče z drugim uglednim in uglednim predstavnikom slavonofilizma, I. Kireevsky. Slednji v enem od svojih člankov je zapisal, da je pred petrinskim Rusom brez vsakršnih družbenih nasprotij. Alex Stepanovič Khomyakov, knjiga, ki je bila takrat določena z razvojem gibanja Slavophile, je dejal, njegovo delo "Glede članka Kireyevski" o izobraževanju v Evropi "." Avtorji menijo, da v stari Rus nastala nasprotja med podeželja, ki temelji na skupnosti, regionalnega miru in princa, je načelo države, ki zastopa moštvu. Te stranke ne pridejo do končnega soglasja, na koncu slavil načelo državno, ampak kolektivizem ohranjena in kaže v sklicu Zemsky Sobor, pomen, ki je po mojem mnenju, je bilo dejstvo, da so izrazili voljo po vsej zemlji. Raziskovalec je verjel, da bi bila ta institucija in tudi skupnost, ki bi nato določila razvoj Rusije.

Literarna ustvarjalnost

Poleg filozofskih in historiozofskih raziskav je bil tudi umetnik ustvarjal Khomyakov. Ima pesmi "Ermak", "Dmitri Pretender". Posebej je treba omeniti njegove pesmi filozofske vsebine. V njih je avtor jasno izrazil svoje misli o načinih razvoja Rusije in zahodnoevropskih držav. Izrazil je idejo o posebnem, nacionalno-izvirnem načinu razvoja naše države. Zato se njegova poetična dela razlikuje po patriotski usmeritvi. Mnogi izmed njih imajo versko temo (na primer, pesem "Noč"). Hvalil je Rusijo, prav tako je opazil pomanjkljivosti v svoji družbeni in politični strukturi (pesem "O Rusiji"). V svoji lirični vsebini se sliši tudi motiv primerjanja načinov razvoja Rusije in Zahoda ("Sanje"). Strige Alekseja Khomyakova nam omogočajo boljše razumevanje njegovega historiozofskega koncept zgodovinskega razvoja.

Pomen ustvarjalnosti

Vloga tega filozofa v družbenem in političnem življenju Rusije v 19. stoletju je ogromna. Bil je tisti, ki je postal ustanovitelj slovanskega trenda v naši državi. Njegov članek "O starem in novem" je postavil temelje za razmišljanje številnih mislecev o značilnostih razvoja zgodovine. Po njem so se mnogi filozofi obrnili k razvoju teme nacionalnih značilnosti Rusije (bratje Aksakov, Pogodin in drugi). Prispevek k historiozofski misli Khomyakov je ogromen. Postavil je problem značilnosti ruske zgodovinske poti na filozofsko raven. Prvič, nihče od znanstvenikov ni to vrsto širokih posplošitev, čeprav se avtor ne more biti imenovan v polnem pomenu zgodovinar, ker je bil zanima splošnih pojmov in posplošitev namesto konkretnega materiala. Kljub temu so njegovi zaključki in sklepi zelo zanimivi za razumevanje družbeno-politične misli o obravnavanem času.