Dialog Platona `Feast`: kratek povzetek. Platonski praznik: analiza

V članku bomo obravnavali dialog "Praznik", predstavili bomo kratko vsebino. "Praznik" Platona se nanaša na zvrst simpozijev (pogovori o pijači). Rudimi tega žanra najdemo v literaturi antične Grčije že pred rojstvom tega filozofa. V času Trojanska vojna,

Pomen imena dialoga

Gostje so po obilnem obroku obrnili na vino. Zato je beseda "simpozij", ki se uporablja za sklicevanje na besedo "praznik", prevedena kot "deljeno pitje". V grščini imenu Plata "praznik" zveni tudi kot "Simpozij". Pogovori grških intelektualcev nad skodelico vina so se pogosto obračali na estetske, etične in filozofske teme. Z istoimenskim "praznikom", filozofskim dialogom, je ustvaril tudi Xenophon, znani sodobnik Plata in njegovega prijatelja.

Glavna tema in ideja

Kakšna je avtorjeva ideja? Pred oddajo kratke vsebine na kratko analizirajte delo. "Praznik" Platona - dialog, katerega glavna tema - argumenti o ljubezni in dobrem. Po nekaterih dokazov, v starih časih je imela podnaslov "govori o ljubezni", na "dobro" in druge. Ne moremo reči, kdaj točno je bil napisan ta kos. Verjamemo, da je najverjetnejši datum njegove dane 379 pr. e.

Platonova filozofija že dolgo pred vzpostavitvijo tega dialoga doktrina idej. Plato je bilo zelo enostavno pojasniti, kaj je bistvo materialnih stvari. Bilo je veliko težje oblikovati idejo človeške duše. Knjiga "Praznik" (Platon), katere kratka vsebina nas zanima, je namenjena samo razjasnitvi tega vprašanja. Filozof meni, da je ideja o duši človeka - v večnem prizadevanju za dobroto in lepoto, v ljubezni do njih. V zaključku analize platonskega dialoga "Praznik" ugotavljamo, da je sestavljen iz kratkega uvoda in zaključka ter sedmih govora udeležencev praznika, s pomočjo katerih se razkrije glavna ideja.

Uvod

Platon v uvodu v njegov dialog opisuje sestanek Apollodorja z glavnim zdravnikom. Slednji Apollodorusu sprašuje o prazniku, ki je bila pred približno 15 leti v hiši pesnika Agathon. Na tej praznici so govorili o ljubezni. Apollodorus pravi, da ni sodeloval v njej, vendar lahko prenese dialogov, ki so se zgodili tam, z besedami Aristodemus, eden od udeležencev.

Poleg tega Apollodorus pove o tem, kako se je Aristodem po nesreči srečal s Sokratom na ulici. Filozof je odšel na večerjo z Agathonom in se odločil, da ga povabi z njim. Pausanias, eden izmed tistih, ki so bili prisotni na prazniku, je po njegovem začetku povabil udeležence, da v čast govori Bog ljubezni Eros.

Govor Phaedre

V svojem govoru je Phaedrus dejal, da je Eros po zagotovilih Parmenida in Hesioda najstarejši od božanstev. Nima staršev. Moč, ki ga daje Eros, ni primerljiv z nobenim drugim. Ljubitelj ne zapusti predmeta strasti do milosti usode, in ljubljeni je plemenit, ker je posvečen ljubezni.

Govor Pausanijev

Opozarja na dejstvo, da ni vedno ljubezenska privlačnost sublimna. Lahko je nizka. Pausanii verjamejo, da sta dva Erosa, saj sta boginca Aphrodita, ki jih mnogi priznavata kot njegova mati, tudi dva. Aphrodite Nebesko je najstarejši od njih, to je hči Urana. Najmlajša (Aphrodite Trivia) je hči Dione in Zeusa. Tako sta dva Erosa - vulgarna in nebesa - ki sta zelo drugačna drug od drugega.

Plemenita nebeška ljubezen je občutek za človeka, ki je pametnejši in lepši od ženske. Tovrstno ljubezen ne moremo imenovati nesmiselna poželenje. To je plemenit in vreden občutek. Kdor ga je sprejel, je vse dovoljeno, le na področju duha in duše, zaradi popolnosti in modrosti, ne pa zaradi telesa. Taka oseba stori nezainteresirana dejanja.

Govor Eriksimhe

Nato ena zabavna epizoda opisuje Plato ("Feast"). Povzetek njegovega naslednjega. Vrstni red, ki je govoril po Pausaniasu, je bil, da preide na Aristophanesa, znanega komika. Vendar pa je bil zelo pijan in se ni mogel spopasti s hikkoji. Beseda je bila dana zdravniku Eriksimahu.

V svojem govoru pravi, da Eros ne živi samo v človeku. On je v vsej naravi. Dejstvo, da sta dva Erosa, je celo nujna, ker je bistvo življenja vzdrževanje čustev v harmoniji. Enako velja za zdravilo. V njej je zdravnikova naloga zagotoviti ravnovesje zdravega in bolnega začetka. Enako velja za glasbo, o skladnosti ritma in zvoka. Enako velja za vreme. Različne naravne sile (vlaga in suhost, mraz in toplota) samo leto naredijo obilo, ko se "združijo" (v ljubezni) med seboj "harmonično" in "preudarno". Tudi ganenje in žrtev sta dejanja harmonične enotnosti med bogovi in ​​ljudmi.

Govor Aristofana

Medtem pa padejo Aristofanove kolčke in on prevzame tla. To je njegov govor, ki opisuje Plato ("praznik"). Povzetek besed komedijana je omejen na mit, ki ga je sestavil, da so bili ljudje, ki so v nekem času naselili zemljo, androgini - hkrati ženske in moški. Imeli so 4 noge in roke, 2 obraza, ki gledata v nasprotnih smereh, 2 parov ušes itd. Ko se je taka oseba naglica, se je premaknil, valjal na 8 krakih.

Ker androgena so bili zelo močni in zamerili njegovo ogorčenje Zeus, ki je zapovedal Apollo na narežemo na 2 polovici vsakega od njih. Ženske in moške polovice so razpršene na tleh. Vendar se je spominjanje nekdanje povezave odzvalo na željo ljudi, da se drug drugega iskali, da bi ponovno vzpostavili prejšnjo polnost.

Aristophanes zaključuje, da je Eros želja po polovicah drug drugemu, da bi obnovili svojo prvotno naravo in celovitost. Vendar pa je to mogoče le, če počastijo bogove, kajti v primeru hudobnosti bogovi lahko presežejo ljudi na še manjše dele.

Obračamo se na govor Agathona in predstavimo kratko vsebino. "Praznik" Platona - dialog, ki poteka v hiši te osebe.

Govor Agathona

Govor na prazniku po Aristofanu ima pesnik Agathon, gospodar hiše. S poetično gorečnostjo pohvali naslednje lastnosti Erosa: fleksibilnost telesa, nežnost, večna mladost. Po besedah ​​Agafona, Bog ljubezni ne prenaša nobenega nasilja v strasti, ki jo izziva. Občutek hrupa v nečiji duši, on vedno zapusti. Eros daje pogum, preudarnost, pravičnost, modrost človeštvu. Agathon meni, da je ljubezen najbolj vredna voditeljev. To je, da sledi vsem ljudem.

Govor Socratesa

Knjiga "Praznik" (Platon), morda najbolj zanimiv, je govor Socratesa. Besede, ki jih je izrekel Agafon, so vzbudile burno reakcijo občinstva. Toda tudi Socrates jo hvali, tako da njegov govor zajame in omejuje nasprotje pesniku. Filozof ironično ugotavlja, da je hvalevreden govor pripisu ogromne količine lepih lastnosti, ne da bi razmišljali o tem, ali jih ta predmet poseduje ali ne. Filozof izjavlja, da namerava govoriti samo resnico o Eroti.

Sokrat v svojem govoru naseljuje z Maytikom, dialektično metodo, ki jo je ljubil. Avtor opisuje, kako filozof postopoma prisili sogovornika, naj opusti tisto, kar je pravkar povedal, z dialogom z Agathonom in postavljanjem vprašanj, ki so umetno povezana med seboj.

Sokrat pravi, da je ljubezen strašna želja človeka za vse. Vendar pa si lahko samo strastno želijo, ko potrebujete pomoč. Potrebuješ nekaj, kar nimaš. Ker je Eros ljubezen do dobrega in lepote, sledi, da je sam brez dobrega in lepote. To pa ne pomeni, da je ta Bog grd in jezen, ker ima neizogibno željo po dobrem. Namesto tega je Eros nekje na sredini med tema dvema skrajnostima. Nima polnosti življenja, zato si je prizadeval. In če nima te polnosti, ga ni mogoče imenovati kot bog. Tako je genij ljubezni nekaj med smrtnikom in nesmrtnim bitjem. Bivanje med bogovi in ​​ljudmi se povezuje z božjo naravo človeka.

Socrates nadalje pove mit o tem, kako je bil ta bog zasnovan. To se je zgodilo ob rojstnem dnevu Afrodita na vrtu Zeus. Pri zasnovi je sodeloval bog bog Poros (bogastvo), spal iz pijanih nektarjev in begar Pevanje (revščina). Eros, rojen iz te povezave, je slab, nesramen in grd, kot mati. Vendar pa se je zavezal k polnosti, popolni in lepi, zahvaljujoč lastnostim svojega očeta. Eros išče vse vrste dobrih lastnosti: ne le za lepoto, ampak tudi za junaško in pogumno. Želi iskati modrost, zato svoje življenje posveča filozofiji, ki ostane sredi nevednosti in modrosti. Konec koncev, če bi Eroto uspel poznati bistvo bitja, bi ga začel lastno imeti, zato bi ga prenehal prizadevati, kot meni Sokrat.

Eterična hierarhija, ki jo je opisal, nadaljuje Platonov dialog "praznik". Filozofija Socratesa v odnosu do ljubezni je celoten sistem. Ima manifestacije tega občutka, saj se njihove duhovne kvalitete povečujejo. Po zaljubljenosti v samo telo, po nekaj časa najdemo idejo lepote, ki združuje vsa lepa telesa v en sam vabljiv simbol. Vendar skozi to osebo postopoma začne duševati več kot telo. Tako se zdi slika lepe duše. Mind (najvišji del našega bitja) čez nekaj časa zahvaljujoč tej hrepenenju najdejo žejo znanosti in modrosti. Iz individualnih znanosti oseba nato nadaljuje z idejo o lepi, kar je meja želja vseh ljudi.

Govor Alcibiadesa

Še naprej bomo opisali Platonov dialog o "prazniku", kratek povzetek katerega je podan v pregledu. Nadalje avtor govori o tem, kako Alcibiades zlomi v praznik. On je pijan, obkrožen s kupom revolvers. Gostje na banketu težko razložijo bistvo pogovorov v Alcibiades. Ponuja mu, da izrazi svoje mnenje o Erosu. Vendar, ko je prebral vsebino govora prejšnjega govornika, se slednji popolnoma strinja z njim. Po njegovih besedah ​​ni nadaljnjega razvoja teme ljubezni v delu Platonovega "praznika". Ker nima ničesar dodati o Erosu, se Alcibiades odloči, da bo v čast velikemu filozofu Socrates.

Primerja videz filozofa z silenami (Dionisovi sateliti) in z grdim satirjem Marcie. Vendar pa Alcibiades ugotavlja, da ko sluša Sokratu, njegovo srce utripa težje in solze tečejo od njegovih oči. Enako se zgodi z veliko drugih ljudi. Sokrat pravi, da njegovi govori živijo na nov način in se izognejo vrednim dejanjem. V božanskih besedah ​​filozofa najdemo odgovore na vsa vprašanja, ki jih postavljajo tisti, ki želijo doseči najvišjo plemstvo.

Obnašanje Socratesa je tudi popolno. Alcibiades je sodeloval z njim v vojaški akciji in ga je prizadel junaški filozof in njegova velika fizična vzdržljivost. Sokrat je rešil življenje v bitki, nato pa skromno zavrnil nagrado za to. Ta oseba ni podobna drugim ljudem, starodavnim in sodobnim.

Platon, manipulacijo pri svojem delu it Alkibiadu Prvem, nas vodi, da verjamejo, da je Sokrat pooseblja značilnosti "brezdomci", "ne škorenj", "grobo", "grd", "slaba", vendar pa je mogoče ločiti od opravljanja "popolna "In" lep "genij. V ta namen so filozofski argument v Platonovem dialogu "praznik", kratko slikanici analize in pregled, ki je opisana v tem članku. Ostaja samo opisati konec dela.

Zaključek

Po Alkvidovem govoru je predstavljen majhen zaključek o količini, ki se zaključi z Platonovim dialogom "Praznik". Povzetek zanjo ni zanimiv z vidika filozofije. Govori, kako se gostje praznika postopoma razhajajo. To zaključuje naš kratek povzetek. Plato "praznik" je delo, na katerega se še danes obračajo številni filozofi.