Danski filozof Kierkegaard Seren: biografija, fotografija

Kdo je Seren Kierkegaard? Prvič, to je človek, katerega ime vsi poznajo, vendar zelo malo ljudi razume, za kaj je znan. Pogosto se želijo videti pametnejše, bolj izobražene, bolj erudite, kot pa v resnici, mladi sklicujejo na njegovo ime, popolnoma ne vedo, kaj natančno pomeni. Še posebej, če se to priimek izgovarja ali napiše z napakami. Torej, kdo je res?

Biografija. Mlada leta.

Seren Kierkegaard (rojen 5. maja 1813) je bil rojen v Københavnu (Danska) v družini kmeta. Bil je najmlajši v družini in pokojnemu otroku svojega očeta. Njegova starša je doživela gospodarske upade in se dvignila in v času odhoda v drug svet ni izgubil svojega potomstva o svoji dediščini. Družina je bila religiozna in vsi otroci so bili vzgojeni v čast in ljubezni do Boga.

V starosti 17 let je Kierkegaard Seren začel študirati teologijo, filozofijo in psihologijo. Osem let se vrti v nor ciklus dogodkov, povezanih s študentskim življenjem. Leta 1838 se dogaja ostra sprememba v svetovnem pogledu, prosta zabava preneha zanimati prihodnjega filozofa. Seren Kierkegaard, čigar fotografija je šele začel razmišljati o vrednotah, ki so bile v njem od otroštva, nenadoma spremeni svoj pogled na svet. Zlasti kritizira svojo vero v Boga in nesmrtno dušo. Da bi našli nove smernice in razumeli katolicizem, se Kierkegaard Søren odloči, da se vrne v izvor in ponovno spozna Biblijo in grško filozofijo.

Prehod na zrelost

Njegova raziskava prinaša nekatere sadove v dveh letih - naslov kandidat znanosti o teologiji. Hkrati se spreminja socialni položaj mladeniča, on se ukvarja s svojo ljubljeno deklico in se pripravlja, da postane pastor. Vzporedno s tem Kierkegaard Seren dokončuje svojo disertacijo na stopnji magistra filozofije, Hegelska dialektika in splošne zamisli reformacije, gledano z vidika ironije in sokratske dogme.

Družinske težave in filozofska razodetja

Leta 1841 je upanje, da postane družinski človek, zapustil filozofa, saj se ne more najti, dvomi o njegovih verskih pogledih in se odloči, da bo samo obremenil svojo nevesto. Zavrnitev je bila prekinjena, deklica pa je bila zavrnjena. Izogibanje škandalu, mladenič zapusti Berlin. Na podlagi svojih sklepov in občutkov piše filozofsko delo "Ili-Ili", ki se dotika vprašanj etike in estetike. Toda izdajatelju leta 1843 prihaja z psevdonimom, ne pa pravim imenom - Serenom Kierkegaardom. Leta življenja v Nemčiji pomagajo človeka, da se opomore, toda ko se je vrnil, se je srečanje s nekdanjo ljubico spet spet začutilo s svojo nekdanjo strastjo. Toda po kratkem času človek spet odide v Berlin in takoj objavi dva nova rokapisa, ki alegorično pripoveduje o njegovi ljubezni. To je bil trenutek, ko se je filozofija Serena Kierkegaarda začela oblikovati. Ampak še pred objavo njegovih knjig, filozof uči, da se njegova bivša nevesta poroca. To je njegovo odrezovanje.

Obdobje kritike in zavračanja realnosti

Kierkegaard Seren poleg navijačev prejme tudi kritike, ki se na svoja dela neprimerno odzivajo na strani revije "Korsar". V odgovor na to je objavlja članek, v katerem poskuša sramovati in ponižati svoje kritike. To močno škodi njegovi avtoriteti v očeh družbe, obstajajo žaljive karikature, zle šale. Kmalu zatem je objavljena še ena knjiga, na kateri je na stotine strani prikazana filozofija Serena Kierkegaarda od samega začetka njegove ustvarjalne in znanstvene poti do končnih sklepov.

Smrt v revščini

Že vrsto let, Kierkegaard zagovarjal v svojih knjigah kot pridigar, razyasnitel temeljev krščanske vere, medtem ko je on, ne pa njen spremljevalec. Vsaj tako je mislil. Leta 1855 je filozof ustanovil svoj časopis, vendar mu je uspelo objaviti le 10 izdaj, preden postane smrtno bolan. 42 let življenja, Soren Kierkegaard, čigar biografija je pokazala, da lahko celo v tako kratkem času doseči znaten napredek pri filozofije in teologije, govoriti o tem v svojih spisih, in prejeli kritično pohvale, umre na Danskem. Za njim je pustil samo denar za pokop in nedokončano delo.

Odnos do eksistencializma

Danski filozof Soren Kierkegaard, pogosto imenujejo oče eksistencializma, v njegovih delih, je deloval kot ostra kritika racionalizma in pristaš subjektivnega pristopa k filozofiji. Po njegovem mnenju je to ravno tisto, kar se je razlikovalo od znanosti, ki temelji na splošno sprejetih dejstvih. Glavno vprašanje, ki ga vsaka oseba vpraša: »Ali je moj obstoj potreben?« - ima na tisoče različnih odgovorov. Filozof je trdil, da je strast - to je subjektivnost in je resničnost za vsakega posameznika. In da je predmet razmišljanja, da vzame edinstven, edinstven posameznik, ki bo pokazal svoj pogled na svet.

Povzetek razmišljanja

Izhajajoč iz težavnega položaja Kierkegaarda v tej zadevi lahko sklepamo, da je verjel obstoječi samo tisti stvar, ki si ne omogoča razmišljanja. Konec koncev, takoj, ko začnemo razmišljati o nečem, se vmešavamo v naravni proces toka stvari. Torej, ta predmet preneha obstajati in se pretvarjati v drugega, ki je že spremenjen z opazovanjem. Zato, v eksistencialna filozofija glavni način poznavanja sveta okoli ni bilo izmišljotina, temveč izkušnje dogodkov, stvari, ki so tečejo z njimi, ne da bi prekinili njihov obstoj.

Svoboda in neodvisnost

Kierkegaard je v nasprotju s Heglom trdil, da je družbena zgodovina en neprekinjen trak potrebnih dogodkov. To pomeni, da znaki, ki so se zgodili v zgodovini, niso imeli druge izbire, razen tega, da bi to storili in ne drugače. Notranji človeški človek je podrejen le njemu, in kar se v njem dogaja v nobenem primeru, se ne sme dotakniti zunanjih okoliščin. Vsak dan, ura in trenutek postane nova notranja izbira, oseba pristopi k Absolutu, ki je višja od okoliškega sveta. Toda hkrati mora biti vsaka odločitev odgovorna. Če pa je trenutek izbire odložen s strani osebe na nedoločen čas, se mu zdijo okoliščine, zato posameznik izgubi sebe.

Filozofija obupa

Ko pride v stanje obupa, oseba izgubi vero v sebe in si prizadeva, da bi se znebila tega občutka. In za to je potrebno odstraniti sebe od obstoja, tako da obup ni več. Ampak to je nemogoče pobegniti, zapustiti, odstraniti sebe. Oseba svoje velike usode ne zaveda kot duhovne enote, vendar je to bolj splošno stanje kot izjema od pravila. In glede na Kierkegaarda je to dobro. Ker lahko le obupana oseba najde moč, da se premakne naprej, se ozdravi. To je groza, zaradi katere so naše duše primerne za vzvišenost.

Načini obstoja

Kierkegaard Seren je izpostavil dva načina obstoja posameznika: etično in estetsko.

Estet, po filozofu, živi tako, kot ga je ustvarila narava. Potrebuje svoje šibke in močne strani, nepopolnost okoliškega sveta in njen lasten pomen, poskuša čim bolj zaznati in sprejeti. Glavna usmeritev obstoja "estetike" je užitek. Ampak glede na to, da takšno osebo vedno vodijo zunanje okoliščine, ni nikoli brezplačen znotraj. Druga pomanjkljivost obstoja estete je, da ne uspe doseči stanja popolnega zadovoljstva. Vedno je nekaj več, do katerega si lahko prizadevamo, prizadevanje za hedonistično zabavo. Estetski človek izgubi občutek sebe, se raztopi v zunanjem svetu in pozabi na notranji svet. Da bi se ponovno čutil sam, mora narediti ozaveščeno izbiro.

Oseba, ki je izbrala etično stran, prostovoljno odvzema svobodo in užitek, da "skupaj z okoliškim svetom gredo s tokom". On pripravi svojo realnost, naredi ozaveščeno izbiro, si prizadeva za njegovo bistvo in vpisati svoj obstoj v okvir, ki ga je opredelil sam. Pravzaprav se oseba sam ustvari samega sebe, ne spreminja okoliščin, ampak ne gnezdi svoje naravne lastnosti, ampak jih prilagaja resničnosti, ki jo je izbrala.

O prijaznosti

Filozofija trdi, da sta boj in enotnost dobrega in zla relativna. Vsaka od naših odločitev določa obseg, ki se bo več napolnil. Kierkegaard je verjel, da je dobro v človeka pogojeno s svobodo in ne obratno. Navsezadnje, ko ste brezplačno, se lahko odločite, ali ste prijazni ali ne. To je položaj estete. Etična oseba je sprva sprejela pravila morale in jih ne more prestati. Tudi, ko ne želi biti prijazen, resničnost, ki jo izbere, ga potisne proti določenim dejanjem.

Zavedanje o veri

Kierkegaard je najvišjo stopnjo človekove eksistence verjel "vitezu vere". Bilo je celo višje od etičnih pravil, ker je temeljilo na sprejetju Božjega plovila in ne na moralni kodeks. Etika - koncept družbene, vere - posameznika, posameznika. In glede na vaše življenje s tega položaja, oseba razume, da je vsak posameznik dolžnost do Boga in da plača ta dolg, včasih morate preseči etične zakone.

Znano je, da je v krščanski moralni obup gre za obliko greha, če pa gre za obliko kesanja pred Bogom in vodi k zdravljenju, potem je to dobrodošlo med vitezi vere. Kierkegaard je razumel vero kot najvišjo sposobnost človeka, ne da bi zanikal um in moralo, ki pomagajo doseči razumevanje božanskih razodetij.

Filozof je posebno pozornost namenil zavesti. Verjel je, da se lahko le s pomočjo zavesti, da se človek znova vrne, zavreči obup, doživi moralno "smrt" in se ponovno prenese kot feniks. Zavest je bil tudi eden od stebrov vere in svobode. To je bilo doseženo v harmoničnem ravnovesju med končnim in neskončnim, materialnim in duhovnim. To je ohranjanje ravnovesja, ki pomaga osebi, da ostane sam.

Pomen filozofije Kierkegaarda

Sodobniki filozofa z dostojanstvom niso mogli ceniti. Potem je prevladal razmišljanje o reformaciji, hotel sem posodobitev, novost in ne potopitev v sebi in etično-estetsko izbiro. Filozofija Serena Kierkegaarda je bila v časopisih in revijah na kratko prepisana, ne da bi se razkrila v bistvu, kar je izgovarjalo pomen tega, kar je bilo rečeno. Bilo je veliko ljudi, ki so želeli metati kamen v danskem misleču. Toda sam je verjel, da bi ta negativna slava koristila tistim, ki se resnično zanima za njegovo poučevanje. Navsezadnje je pomembno, da razumejo njegove knjige in ga ne poskušajo posnemati in omiliti dogodkov svojega življenja. Seren Kierkegaard, čigar filozofija je bila pogosto kritizirana, se je mogla dotakniti srca nove generacije.

Po dveh svetovnih konfliktih, ki so se zgodili v 20. stoletju, so se ljudje spet obračali na dela Kierkegaarda in v njih našli, kaj so iskali, sicer so pogledali v svet okoli njih. Naučili so se obupa in našli moč, ki jo je treba ponovno roditi iz pepela. Prav to je napisal veliki filozof Seren Kierkegaard.