Slavofili in zahodnjaki

Štirideset let devetnajstega stoletja se je v zgodovini zgodilo kot "izjemno desetletje" - čas ostrih ideoloških sporov in nenehnega duhovnega prizadevanja. Zdelo se je, da je ruska inteligenca "prebudila iz sanja" in ji dala priložnost za aktiven razvoj družbena in filozofska misel.

Celotno intelektualno življenje je bilo koncentrirano v prestolnici - v Moskvi, kjer so vodilne osebnosti doba A. Herzen, P. Chaadayev, A. Khomyakov izrazili svoje liberalne - idealistične poglede na družbo, trdili in razpravljali. Veliko vlogo v življenju Rusije so igrali študenti Moskovske univerze. Izrazil so nove poglede na naravo zgodovine ruskega razvoja in njenih odnosov z Evropo. Postopoma so se udeleženci v razpravah razdelili na dva kroga, ki so nosila polemična imena: slavonske in zahodne.

Ti dve tokovi nenehno polemizirajo med seboj. Predmet njihovih razprav je bila preteklost in prihodnost ruske države. Slavophiles in zahodnjaki v Ruska filozofija so bili v razlagi preteklih časov njihove domovine tesno povezani, saj so bili drugačni od evropskih. Prvi so pohvalili svetle ideale stare ruske države. Zahodniki so izrazili mnenje, da se je zgodba v starih evropskih silah popolnoma odzvala z našimi, že dolgo že oblikovala določene pozitivne rezultate. Povsem zanikali so celo zamisel o primerjavi ruske preteklosti z velikim srednjim vekom v zahodnih državah. Nekateri od njih so idealizirali preteklost, medtem ko so drugi naslikali samo v temnih tonih.

Slavofili in zahodnjaki. Kaj združuje ta filozofska gibanja?

Tisti in drugi sta bili zelo kritični do sedanjosti. Zavrnili so, da bi razumeli in sprejeli sedanji sistem Nicholas: krepost, tuje in domače politike, revolucionarna preobrazba. Vse njihove besede in dejanja so bili namenjeni zagovarjanju svobode tiska, besede, vesti, javnega mnenja v trenutnih političnih razmerah.

Spor med Zahoderji in Slavofili je zadeval prihodnost. Prvi, ki je občudoval dejanja Petra 1, je upal na razvoj ruske države na evropskem modelu. Glavna naloga oblasti in družbe je po njihovem mnenju zaznati državo, ki je že pripravila progresivne oblike socialno-ekonomskega življenja, ki so značilne za zahodnoevropske oblasti. Da bi dosegli te cilje, je bilo treba odpraviti krstni sistem, odpraviti razlike med pravnimi razredi, omogočiti večjo svobodo podjetništva, racionalizirati lokalno samoupravo in demokratizirati pravosodni sistem.

Slovani so obsodili Petra za nasilje in spore, ki jih je prinesel v življenje družbe. Reševanje socialnih problemov in odpravo proletariatov, ki so jih videli pri vzpostavitvi skupnega sistema. Za uresničevanje svojih idej so bili slavnostniki pripravljeni na revolucijo. Sklicujoč se na idejo o kategorični razliki med Rusijo in Evropo, so kritizirali zahodno individualistično načelo, ki daje veliko upanje na vzpostavitev skupnih načel o življenju ruskega ljudstva.

Idealizirajočo pravoslavje so Slavofili kritizirali protestantizem in katolicizem. Verjeli so, da je naloga Rusije, da gradijo svoje življenje na resničnih krščanskih načelih in prinašajo temeljna načela njihovega bitja vernikom celotne zemlje. Država mora vsem človeštvu odpreti pot do resnične enotnosti in bratstva - sobornosti ali, kot je rekel Khomyakov: "svoboda v enotnosti skozi pravoslavno vero."

Slavofili in zahodnjaki - v času krize so se pojavili v kreposti, ki sta odražala željo liberalno usmerjenih delov družbe, da bi razvili celovite teorije preobrazbe ruske države.