Miselistični esejist Emil Cioran - biografija, knjige, citati in kritike

Emil Cioran je francoski pisatelj in mislec, čigar ustvarjalnost redko obravnava. Ni čudno, da se imenuje "kralj pesimizma". Jezni in grenki misli Emila o življenju so preveč nalezljivi.

Poziva, naj ne stvori idolov in se odreče sprejetim svetim stvarem. Cioran je prepričan, da je to jamstvo za osvoboditev duha. To in njegova dela so nevarna. Preprečujejo, da se vrnete v brezskrbno stanje in vam omogočite razumevanje svojega življenja.

Starost otrok

Emil Michel Cioran se je rodil 8. aprila 1911 v Carinskem naselju Resinari, dvanajst kilometrov od Sibiuja. Oče dečka je pravoslavni duhovnik, mati je hčerka notarja. Poleg njega ima družina sestra rojena leta 1909 in mlajši brat, ki je bil rojen leta 1914. Emil je zelo ljubil svojo vas. Tudi v svoji starosti je govoril o njej kot najlepšem kraju na zemlji.

Ko je imel deset let, ga je oče odpeljal v licej v Sibiu. Vsekakor je fant zavpil, ker je mislil, da je raj za njega konec. Živi le nekaj kilometrov od svoje domače vasi, vendar se mu zdi, da je v izgnanstvu.

Nemško mesto Sibiu je bilo zgrajeno v srednjem veku. Bil je na avstro-ogrski meji, na svojih ulicah je bilo vedno veliko vojakov. V njej so mirno živeli predstavniki treh narodov: Nemci, Romuni in Madžari.

Emil Cioran je po polnoči pustil zapustiti hišo in se sprehajal po nočnih ulicah, kjer je bil samo on in tišina. V tem času se je veliko premislil, kar je nato napisal. Pogosto je prišlo do hrepenenja po hrepenenju in nespečnosti. Ker ponoči ni spal, popoldne ni mogel veliko izkoristiti ničesar. V teh letih ni deloval. Ampak zaradi teh nespametnih noči se je njegov pogled na svet razvil.

Leta mladosti

"Za tiste, ki noč ne spi in svet se zdi zelo drugačen. Za nekoga, ki se je zbudil zjutraj, se zdi, da se začne nov dan, novo življenje. In za tiste, ki ne spijo, osem zjutraj pomeni enako kot osem zvečer. "

Morda zato ni verjel v napredek. To je povsem drugačno življenje. "Hrepenenje je povezano s časom, strah pred časom, grozo časa. Toda tisti, ki ne čuti časa, se ne počuti žalostno. Če se zavedaš, kako boš vsak trenutek pobegnil, boš preživel življenje. V nasprotnem primeru si odšel. Tosca je uresničitev časa, "je povedal Emil v enem izmed njegovih intervjujev, ki opozarja na nespremenjeno mladino.

Konec dvajsetih let je Emil Cioran stopil na Filozofsko fakulteto Univerze v Bukarešti. Zahvaljujoč štipendiji Humboldtove fundacije je nadaljeval izobraževanje na Univerzi v Berlinu leta 1933. Tam je obiskoval tečaje Nikolaja Hartmanna, filozofa, za katerega se zgodovina človeštva skriva do "bitke Titanov" - Duha in duše.

Mladenič preprosto "absorbira" knjige Nietzscheja, Schopenhauerja, Gibbona, Spenglerja, Simmela, Rozanovega, Šestova. Vsi ti avtorji so vplivali na njegov pogled na svet. V tem času so misli mladosti o osamljenosti, smrti skrbi. Razmišljal je o samomoru in njegova prva knjiga "Na višinah obupa" je bila napisana kot zaveza. Potem se je odločil samomor.

Cioranin pogled na svet

Nekateri filozofi trdijo, da je pesimizem povezan z gotovostjo, zlo prevladuje nad dobrim. Schopenhauer je spoštoval isto teorijo.

Cioran je razvil tudi to stališče. Njegovo prepričanje v tem je spodbudil domači pesimizem, zaradi česar je prihodnost videti bolj mračnejša od sedanjosti. Za mnoge je protistrup pesimizmu religija. Ampak Cioran je izgubil vero v svoje otroštvo.

Do neke mere ga lahko reši iz uspešne države v družbi in prepričanja v napredek. Toda Emil Cioran ni verjel v napredek, v Romuniji pa nazaj in agrarni državi so stvari šlo slabo. Čut za sramoto zaradi njegove moči mnogih mladih je potem sanjal, da bo na sovjetski način zgradil pravično družbo.

Prihodnji francoski filozof je v teh letih postal pristaš nacionalističnega gibanja "Iron Guard", s katerim je svoje upanje povezal z revolucijo, ki bi lahko spremenila Romunijo "od fantastike do nekaj resničnega". Cioran občudoval Lenin, industrializacija. Leta 1933, ko je bil v Nemčiji, je odobrljivo govoril o politiki Hitlerja, ki je vodila državo iz uničenja.

V teh letih je poskušal utemeljiti potrebo po diktaturi v Romuniji. Pisal je, da vsi raje živijo v Franciji, ne v Rusiji ali Nemčiji. Toda, ko gre za usodo države, se lahko odrečeš svobode, ki je zdaj odrešenje, jutri pa se lahko izkaže za katastrofalno.

V času, ko je Cioran napisal te črte, se je zločin z nacizmom še ni slišal, stroški diktature in nacionalizma pa so se lahko uganili.

Selitev v Francijo

Po vrnitvi iz Nemčije je Emil Cioran vstopil v vojsko, ki jo je čim prej rešil. Kmalu se je začetni filozof, ki je iskreno iskal svojo državo, spoznal, da nobena revolucija ne bi mogla spremeniti nacionalnega značaja. Sanjal je o mogočni Romuniji »s prebivalstvom kot na Kitajskem« in »z usodo Francije«. O tem je povedal na straneh svojih knjig.

Leta 1937 je po prejemu štipendije Cioran odšel v Francijo, da je zaključil filozofsko izobraževanje. Vendar so se njegovi načrti nekoliko spremenili. Umesto disertacije je Cioran stopil na kolo in potoval po vsej Franciji. To je ugodno vplivalo na njegovo zdravje: Emil je bil ozdravljen zaradi nespečnosti. Štipendije mu niso odvzele, nato pa je končal izobraževanje.

Emil se je odločil, da se ne bo vrnil v Romunijo. Tam se je vse končalo zanj, dobesedno postala njegova preteklost.

Pisatelj je živel blizu Dieppa in prevedel Mallarme. Odločil se je preiti na francosko, kar pa ni bilo zelo zanimivo, ampak se je naslonilo na angleščino. Emil je študiral na Sorboni, da bi postal angleški učitelj. Bilo je veliko težje pisati v francoščini. Bila je prava moko. Prva knjiga v francoskem Emilu je bila kopirana štirikrat.

Po delu The Prayer Book of the Defeated, se je Cioran odločil napisati samo v francoščini. To je bil za njega čudovit test, je dejal Emil. Toda hkrati je bila tudi izpuščena iz preteklosti. Francija tudi kasneje ni morala obžalovati svoje "prežku" romunski mladini. Nasprotno, kmalu je neznan balkanski študent postal ponos francoske filozofije in literature.

Prve knjige

Od leta 1932 je začel objavljati podjetje Cioran. Njegove prve zbirke filozofske proze se začnejo pojavljati leta 1937. Knjige Emila Michela Ciorana je težko zamenjati z deli drugih filozofov. Le to je neločljivo povezano s pesimizmom, prefinjenim cinizmom in skepticizmom. Za vsako filozofsko šolo avtorja je težko pripisati.

Najpogosteje se Chorana imenuje eksistencialistični skeptik. Ampak to ni pomembno, saj se sam Emil ni sam zanimal kot filozof, ker je to znanost proglasil impotenten na področju poznavanja sveta in človeka.

Ni bil sam pisatelj, čeprav njegov pero pripada velikemu številu knjig. Emil je še bolj intenziviral pesimizem pri ljudeh, kar je bralcem v svojih delih povedal z zgovornimi naslovi:

• 1934 - "Na višinah obupa";
• 1936 - "Knjiga iluzij";
• 1937 - "Solze in svetniki";
• 1938 - "Sumrak misli".

Vse te knjige so bile napisane v romunščini. Pozneje je Cioran napisal v tem jeziku in "Molitveno knjigo poraženega". Avtor je ostal dolgo časa neznan. "Če želite pisateljevega življenja in ostati brez bralcev, je neprijetno," je dejal Cioran. Nato je napisal svoja dela v francoščini.

Cvetenje ustvarjalnosti

Leta 1949 je bila objavljena prva knjiga, napisana v francoščini, o razkritju temeljev. Esej o nesmiselnosti bivanja in vesolja je napisan v obliki razmišljanja. Cioran poskuša pokazati, da se zgodovina sovpada z zgodbami o zlu, ki jih vsebuje človek, in hrepenenje po znanju in žeja moči vodijo v samouničenje. V svoji teoriji zavest izgleda kot eden od dejavnikov uničenja duše.

Po besedah ​​pisatelja je življenje polno fanatizma in krutosti, vsaka oblika vlade pa se spremeni v tiranijo. Človeško družbo uničijo tisti, ki so zvesto hudobni. Cioran zanika moralen napredek in trdi, da filozofija poslabša fanatizem. Nenazadnje so zaslugi filozofov potem "blush." Samo trpljenje je resnično. V knjigi "Izpovedi in prekletstva" Emil Cioran postavlja isto temo.

V delu "Gorljivi silogizmi", ki je bil objavljen leta 1952, avtor še naprej razvija enake misli kot v prejšnjem. Samo v nekoliko drugačni obliki.

V knjigi, objavljeni leta 1956, Temptation of Existence, skuša premagati svoj nihilizem. Pravi: za obstoj mora nekaj verjeti. Tisti, ki je sam odkril neprijetne misli, ima edino priložnost preživeti. Te misli moramo opustiti in se upreti našemu znanju. Konec koncev, "Iskrivo po obstoju" je protest proti modrosti.

Odnos do filozofije

Na ustvarjalni poti je Cioran spremenil odnos do filozofov in filozofije. Prav tako je ponovil isto temo ad infinitum, le s pomočjo "različnih instrumentov". Teme, ki so bile prisotne v "Razširitvi osnov", so razširjene glede na poudarek na njegovih glavnih delih:

• 1964 - "Zgodovina in Utopija";
• 1969 - "Padec v času";
• 1973 - "nesrečni demiurge";
• 1979 - "O slabosti rojstva";
• 1987 - "moteča izbira";
• 1987 - "Izpovedi in anathema".

Govorijo zase in imena njegovih knjig. Emil Cioran se ni držal pisanja kakršne koli oblike, aforizem je postal najljubši žanr pisatelja. Avtorju je dovolil, da svobodno izraža svoje misli in ni odvisen od sistema.

Obstaja nekaj dogmatizma v Choranovi kritiki vsega in vsega, kritike znanja, pridobljenega v otroštvu od človeka, o Bogu, o vesolju z vidika izgubljenega ideala.

Mnenja: žalostni filozof

Glavna tema njegovih del so bila grenka razočaranja v evropski civilizaciji, zanikanje samouresničitve osebnosti in napredka, prikritja iluzij o svetu, kritike vseh ideologij. Cioran je ljubosumno varoval svojo neodvisnost: od štirih podeljenih nagrad je strinjal, da sprejme samo enega.

Kaj je zanimivo za njegovo delo? Pisatelj sam je imenoval sekretarja osebnih občutkov. To je tisto, zaradi česar je njegovo delo zanimivo: priložnost, da pridejo v stik ne toliko z ocenami pojavov in dogodkov, kot z različnimi izkušnjami.

V Emilovem aforizmu se rodi edinstven slog. Njegova besedila so dnevnik, v katerem človek poskuša razumeti, kaj se dogaja, da se potopi v bistvo stvari. Filozofija ni bila poklic za pisatelja, ampak način življenja.

Seveda, Cioranova ustvarjalnost povzroča nasprotujoče občutke. Oboževalci njegovih knjig puščajo laskave pričevanja, ki potrjujejo, da večina misli tega filozofa ne more ostati indiferentna niti v srcu niti v umu. Za mnoge knjige so postali namizni računalniki, in oboževalci so dobesedno razstavili dela Emila Ciorana po citatih. Tudi nasprotniki takšne ustvarjalnosti so prepričani, da je nekaj v njegovih knjigah.