Teodika je vsa verska in filozofska doktrina. Načelo theodicy

Večina nas ve, kaj so filozofija in teologija. Vendar pa je zelo malo znano o izrazu "theodicy". To je med drugim zelo pomembna filozofska doktrina, nekatere ideje pa so se, ne da bi vedeli, vsaj enkrat v življenju odražali. Ugotovimo, kaj to proučuje in na katerih načelih temelji.

Poreklo besede

Ta izraz je nastal iz starodavnega grškega jezika. Nastaja iz besed teosa ("Bog") in dike ("pravičnost").

Kdaj in kdo je bil prvič uporabljen, ni bilo razkrito. Toda dolgo, preden je Theodicy uporabljal kot poseben izraz, se je beseda pojavila v posameznih spisih mnogih mislecev in filozofov.

Kaj je Theodicy?

Razmislite, kaj pomeni študirati samostalnik, bo lažje razumeti njegov pomen. To je v tem naslovu se nahaja bistvo teodiceje, kar pomeni kombinacijo verskih in filozofskih doktrin, katerih cilj je upravičuje obstoj zla na svetu, pod pogojem, da je vesolje ureja vsemogočnega in prijazno Gd.

Osnovna načela

Precej pogosto se teodika imenuje "Bogovo utemeljitev", čeprav so v času svojega obstoja nekateri filozofi in teologi govorili o primernosti poskušanja presoditi dejanja Stvarnika vesolja.

Tisti, ki si je drznil razumeti vzroke za človeško trpljenje, je moral vedno utemeljiti svoje argumente na podlagi štirih načel:

• Bog obstaja.
• On je dober (prijazen).
• Vsemogočni.
• Zlo res obstaja.

Izkazalo se je, da sama po sebi vsa načela theodicy niso nasprotovala drugi.

Če pa jih hkrati obravnavamo hkrati, so bile protislovja, ki so razložene do danes.

Kdo je "oče" teodike

Ta izraz je bil predstavljen z lahkimi rokami slavnega nemškega filozofa, logike in matematike Gottfrieda Wilhelma Leibniza.

Ta človek je bil resnično univerzalni genij. Bil je tisti, ki je razvil temelje binarnega sistema računanja, brez katerega računalništvo ne bi moglo obstajati.

Poleg tega je Leibniz postal oče kombinatorične znanosti in vzporedno z Newtonom razvil diferencialni in integralni račun.

Med drugimi dosežki Gottfrieda Leibniza - odkritje zakona o ohranjanju energije in izumu prvega mehanskega računskega stroja, ki je bil sposoben ne samo sestaviti in odšteti, temveč tudi množiti in deliti.

Poleg aktivne fascinacije z natančnimi znanostmi je Gottfried Wilhelm Leibniz tudi študiral filozofijo in teologijo. Ker je bil znanstvenik, je bil hkrati iskreno vernik. In je bil mnenja, da znanost in krščanska vera niso sovražniki, ampak zavezniki.

Kot vsak inteligenten človek s popolnoma razvitim logičnim razmišljanjem, Leibniz ni mogel pomagati opazovati nekaj nasprotij v krščanskih dogmah o prijaznosti Najvišjega in univerzalnega zla.

Da bi nekako rešili ta neizgovorjen "konflikt", je znanstvenik leta 1710 objavil razpravo "Theodicy Izkušnje o Bogu Bogu, človekovi svobodi in Poreklu zla."

To delo je postalo zelo priljubljeno in dalo zagon končnemu oblikovanju teorije teodike.

To je postalo zelo priljubljena tema polemike ne samo v filozofiji, ampak tudi v literaturi.

Theodicy v antiki

Poskusi, da bi razložili, zakaj Stvarnik dovoljuje trpljenje in krivico, so bili še vedno v starodavnih časih. Vendar pa je bila v dobi politeizma (politeizma) ta problem nekoliko drugače obravnavana. Ker je vsaka od božanstev imela svojo lastno sfero vpliva, bi lahko nekdo vedno našel nekoga, ki bi "krivil" krivdo za probleme človeštva.

Toda tudi v tem času so misleci že razmišljali o korenu zla v principu in o prevzemu višjih sil.

Torej, eden od prvih argumentov na to temo pripada Epicurju Samosa. Izrazil je štiri logične razlage, kako lahko dobra višja moč dopušča zlo.

1. Bog želi rešiti svet pred trpljenjem, vendar ni v njegovi moči.
2. Bog lahko reši svet pred zlo, vendar ga ne želi.
3. Bog ne more in ne želi rešiti sveta pred trpljenjem.
4. Bog lahko in hoče rešiti svet pred trpljenjem, vendar tega ne naredi.

Poleg Epicurusa so o tem razmišljali tudi drugi antični misleci. Torej že v teh dneh je bilo v filozofiji zelo oprijemljiv izraz teodice. To je tipično za dela Luciana (dialog "Zeus obsojen") in Platon (trdil, da obstoj zla ni zanesljiv argument proti obstoju Vsemogočnega in njegovega ravnanja).

Krščanski teologi so jih pozneje uporabili za oblikovanje lastne doktrine.

Kaj Epikur, Lucian, Platon in drugi antični filozofi razmišljal paradoks obstoja trpljenja in božanske dobrote celo v času politeizma, pravi, da je problem teodiceje starejši od mnogih sodobnih religij.

Srednjeveška teodika

Po tem, ko se je krščanstvo končno oblikovalo kot vera in celo prevzelo militantno obliko, stoletja filozofi in teologi niso mogli privoščiti glasovanja o nepopolnosti sveta. Navsezadnje je bila inkvizicija na stražo, pripravljena na življenje, kdorkoli, ki si upa, da razmišlja samo o pomanjkljivostih krščanstva. In veliko jih je bilo, in sekularne in verske oblasti niso oklevala, da bi zatrtile navadne ljudi, pokrivale svoja dejanja z božansko voljo.

Prišlo je do točke, da so v Evropi začeli tiho umakniti Sveto pismo iz roke navadnih ljudi in jim odvzeli priložnost, da preverijo, ali duhovniki in vladarji govorijo resnico.

Iz teh razlogov je bila v srednjem veku teodika v podzemlju. Med tistimi, ki so se dotaknili te teme, se lahko imenujejo tudi legendarna cerkvena figura in filozof Augustine Aurelius (Blaženi Avgustin).

V svojih spisih je zagovarjal stališče, da Bog ni kriv za zlo, ki obstaja na svetu, ker je posledica človekove grešnosti. podobno doktrino, mimogrede, se danes še vedno uporablja v številnih krščanskih veroizpovedih.

Kateri misleci so to temo obravnavali

V poznejših stoletjih (ko je cerkev izgubila svoj vpliv na družbo) je bilo precej modno, da bi preklinjali dogme religije. V tej vlogi so mnogi mislili na theodicy. Postalo je tako popularno kot v srednjem veku, da je sestavil verske razprave.

V odgovor na delo Leibniza, ki ga je Voltaire štel za preveč optimističen, ta avtor napisal svoj filozofski roman "Candide" (1759). V njej je precej kislost v številnih sodobnih razmerah izrazil zamisel o nesmiselnem trpljenju. Tako zanikanje teodične ideje, da Bog dopušča zlo za določen namen.

PA Holbach je lahko bolj sistematično kritiziral vse ideje Leibniza. Predlagal je, da v filozofiji ni prostora za theodicy. To je bilo storjeno v "Sistemu narave" (1770).

Med drugimi kritično nagnjenimi osebami - FM Dostoevsky. V svojem romanu Brothers Karamazov izraža negiranje razpustitve mučenj ali krivde ene osebe v harmoniji svetovne celote.

Poleg Dostoevskega je LN razmišljal o tem vprašanju. Tolstoj v delu "Pillar in resnica".

Theodicy danes

V večini sodobnih civiliziranih držav je uveljavljanje lastnih verskih pogledov stvar preteklosti in celo kaznovanje z zakonom. Tako ima oseba možnost izbrati, kako verjeti v Boga in ali sploh verjame.

Ta položaj je prispeval k nastanku novih argumentov v korist teodike. To je predvsem posledica rezultatov številnih eksperimentov, ki so dokazali, da je za oblikovanje osebnosti in nenehni razvoj občasno potreben določen poudarek, od stika z zlo.

Torej leta 1972 v Združenih državah je bil izveden dobro znani eksperiment z miši, imenovan "Universe-25". V bistvu je bilo 4 para zdravih miši v rodni dobi nameščenih v ogromnem rezervoarju z vsemi udobja. Na začetku so se aktivno pomnožili in preživeli svoj prosti prostor.

Ko so prebivalci raja miši postali precej številni, so imeli hierarhijo, v kateri so bili tako elitni kot odtujeni. In to je vse, kljub idealnim življenjskim pogojem (zaščita pred okužbami, mrazom in lakoto).

Vendar pa se je med moškimi postopoma pojavljala tako imenovana lepa miška. Skrbili so le o svojem videzu, zdravju in življenju. Istočasno pa niso želeli sodelovati v življenju svoje skupnosti, se boriti za ozemlje, zaščititi ženske, sodelovati in pomnoževati.

Vzporedno s tem se je pojavil podoben ženski miški model vedenja. Postopoma se je število potomcev zmanjšalo, dokler miši sploh niso konotirali in niso umirali od starosti.

Na podlagi rezultatov takšnega poskusa (in tudi drugih opazovanj in psiholoških eksperimentov) je človeštvo prišlo do zaključka, da je absolutno zadovoljstvo vseh želja in odsotnost nevarnosti in potreb kontraindicirano posamezniku. Ker tako izgubi zagon za razvoj in se vedno zmanjšuje, prvič moralno, nato pa fizično.

Zato je glavni argument sodobnega teodiceje (ki upravičuje obstoj bede na svetu, pod pogojem, da je dober Bog vsemogočen), je, da omogoča določeno raven zla, kot spodbuda za izobraževanje človeštva nasploh in vsako od njenih predstavnikov, zlasti.

Poleg tega je danes priljubljeno mnenje še vedno priljubljeno, da je Vsemogočni negativ v življenju ljudi kot neke vrste razvijalec njihove resnične narave, kot v biblični zgodbi z Jobom. Torej, s pomočjo trpljenja Bog pomaga osebi, da se odpre in pokaže svoje notranje ja, kaj ne bi naredil, če bi imel težave.

Kaj je zlo: nepopolnost Najvišje, njegova brezbrižnost, spodbuda za razvoj človeštva ali katalizator za izražanje njegovega resničnega bistva? Glede te teme bodo teologi in filozofi trdili, dokler je na Zemlji inteligentno življenje in verjetno ne bo prišlo do skupnega mnenja. Ker se reagira na zlo in pomirja svojo prisotnost s svojo vero, se vsaka oseba končno odloča za sebe.