Svoboda in odgovornost posameznika. Problem svobode in odgovornosti človeka

Ta tema je zelo pomembna v našem času. Pravica do svobode se obravnava kot možnost vsake posamezne osebe, da po lastni presoji in po svoji volji zaveže kakršno koli želeno dejanje v okviru ustrezne zakonodaje, ne da bi kršila pravice in svoboščine drugih.

Problem svobode in odgovornosti človeka

Prvič, smiselno je razlagati oba koncepta. Svoboda je ena najbolj zapletenih filozofskih kategorij, ki jih določajo bistvo človeka. Sposobnost posameznika, da razmišlja in izvaja določene ukrepe, izhaja le iz lastnih namenov, interesov in želja, ne pa pod vplivom zunaj.

V sodobnem svetu se v pogojih pospešenega razvoja evolucije civilizacije hitro pospeši posebna vloga posameznika v javnem okviru, vedno bolj pa se pojavlja problem svobode in odgovornosti posameznika do družbe.

Od antičnih časov do današnjega dne skoraj vse razvite filozofske sisteme zavzema ideja svobode. Prvi poskus pojasnjevanja ekološkega razmerja svobode s potrebo po njegovem priznanju je Benedikt Spinoza. Ta koncept je razlagal z vidika zavestne nujnosti.

Nadaljnje razumevanje dialektične enotnosti te zveze izraža Friedrich Hegel. Z njegovega stališča bo znanstveno, dialektično-materialistično reševanje obravnavane problematike priznanje svobode kot objektivne potrebe.

V družbi je svoboda posameznika bistveno omejena z njegovimi interesi. V zvezi s tem nastane problem: posameznik je posameznik in njegove želje pogosto ne sovpadajo z interesi družbe. Zato mora oseba spoštovati socialne zakone, ker je drugače preobremenjeno s posledicami.

V tem trenutku (vrhunec razvoja demokracije) problem osebne svobode postane status svetovnega. Zdaj se rešuje na mednarodni ravni. V ta namen se sistematično razvijajo in sprejemajo vse vrste "zaščitnih" zakonodajnih aktov, v katerih so določene pravice in svoboščine posameznika. To je v sodobnem svetu osnova katere koli politike. Vendar pa daleč od vseh problemov te smeri so rešeni v svetu in še posebej v Rusiji.

Omeniti moramo tudi sinkretizem pojmov, kot sta svoboda in človeško odgovornost, zaradi dejstva, da je prvi ni permisivnost, in zaradi kršitve pravic in svoboščin posameznika tretjih oseb, je odgovoren v skladu z zakonom, ki ga je družba opravil. Odgovornost je tako imenovana cena svobode. Problem svobode in odgovornosti je pomemben v kateri koli državi sveta, zaradi česar je prednostna naloga, iskanje rešitev pa je najpomembnejše.

Raznolikost svobode v smislu filozofije

Lahko je:

• notranja (ideološka, ​​duhovna, svoboda razumevanja, sporazum z dušo itd.);
• zunanja (nastaja v procesu interakcije z zunanjim svetom, materialne svobode, svobode delovanja);
• civilna (socialna svoboda, ki ne omejuje svobode drugih);
• politična (svoboda od vpliva političnega despotizma);
• religija (izbira Gospoda);
• Duhovno (tako imenovana moč posameznika nad svojo sebičnostjo, njegovimi grešnimi čustvi in ​​strastmi);
• moral (izbira osebe glede na njegovo dobro ali zlo izvor);
• gospodarski (svoboda glede razpolaganja z vsem svojim premoženjem po lastni presoji);
• res (želja po človeškem bistvu za svobodo);
• naravno (priznanje potrebe po življenju v skladu z uveljavljenimi naravno-naravnimi vzorci);
• dejanja (zmožnost ravnanja v skladu s zavestno izbiro);
• izbira (pooblastitev osebe, da razmisli in izbere najbolj sprejemljivo možnost za izid dogodka);
• volja (daje posamezniku možnost izbire glede na njegove želje in želje);
• absolutno (situacija, ko volja vsake osebe v njej ni predmet kršenja volje drugih udeležencev).

Regulatorji svobode

To omejujejo na drugačno stopnjo. To vključuje:

• svoboda drugih;
• država;
• kultura;
• moralnost;
• narava;
• vzgoja;
• zakoni;
• moralnost;
• svoje navade in navade;
• razumevanje in zavedanje potrebe.

Na vsakem koraku naletimo na primer svobodo in odgovornost. Če jih obravnavamo z vidika obstoječega problema v zvezi s temi kategorijami, lahko vanj vključimo razmere: travmo ali umor kaznivega dejanja v okviru samoobrambe, ki ga je mati okužila za svoje lačne otroke,

Filozofski pristopi k interpretaciji tega koncepta

Predstavniki antične filozofija (Socrates, Diogenes, Seneca, Epicur itd.) So verjeli, da je svoboda smisel in namen človeškega obstoja.

Srednjeveška sholastična (Anselm Canterbury, Albertus Magnus, Akvinski et al.) Da bi jo sprejeli kot razlog, in vsa dejanja, storjena med to bilo mogoče le v cerkveni dogmi, drugače svobodo identificirati z sekte, težka greh.

Predstavniki sodobnega časa (Paul Henri Holbach, Thomas Hobbes, Pierre Simon Laplace in drugi) so svobodo interpretirali kot naravno človeško stanje, pot do pravice in družbene enakosti.

Problem, ki ga obravnavamo, je bil temeljito raziskan s strani nemških klasičnih filozofov. Immanuel Kant je na primer verjel, da je svoboda razumljiv subjekt (ideja), ki je neločljivo povezan z človekom, in ker je Johann Fichte izključna absolutna resničnost.

Koncept odgovornosti

Gre za kategorijo prava in etike, ki odraža moralni, pravni in socialni odnos posameznika do celotnega človeštva kot celote in posebej do družbe. Gradnja sodobne družbe, krepitev zavestnega začetka v okviru njegovega družbenega življenja, spoznavanje ljudi z neodvisnostjo v povezavi z upravljanjem družbe, skupaj z etično odgovornostjo vsakega posameznika.

V pravnem okviru obstaja upravna, kazenska in civilna odgovornost, ki poleg opredelitve sestave kaznivega dejanja upošteva tudi etične sestavine storilca (pogoje za njegovo vzgojo, poklic, stopnjo zavedanja o svoji krivdi, željo po nadaljnjem popravku). V tem kontekstu so moralne in pravne odgovornosti prepletene (postopek razumevanja s strani posameznika interesov družbe kasneje vodi do razumevanja zakonov progresivnega značaja razvoja zgodovine).

Spoštovanje vseh pravic in svoboščin posameznika ter obstoj odgovornosti pred zakonom za storjena kazniva dejanja je glavni znak pravne države.

Evolucija in izboljšanje človeške civilizacije narekujejo potrebo po civiliziranem razvoju in pravnem vidiku, zaradi česar se je pojavil koncept izključno pravne države, ki je bil enakovreden vsakršni državnosti.

Neobstoj pravnega brezpravja (človekove pravice in svoboščine niso bile zajamčene ali zaščitene). Do danes ima družba v svojem arsenalu nove metode pravne ureditve posameznika, ki mu dajejo zaupanje v prihodnost.

Sinkretizem obravnavanih pojmov glede osebnosti

Koncept individualne svobode vpliva na filozofski vidik življenja. Glede na to je retorično vprašanje: "Ali je oseba, ki je resnično svobodo, ali karkoli je ne narekuje družbenih pravil in norm, v katerem je posameznik tam?" Najprej svobode - informirano izbiro glede obetov in vedenja. Vendar pa ga družba na vse možne načine omejuje z različnimi pravili in normami, ki so pogojena z namenom ustvarjanja skladno razvitega posameznika v okviru socialnega in družbenega sistema.

Veliki umi spraševali: "Kaj je razmerje med svobodo in odgovornostjo" Ugotovili so, da je odgovornost - temelj človekovega notranjega jedra, ki ureja njegovo etično držo in motivacijsko komponento o nekaterih ukrepih in vedenja na splošno. V situaciji, ko posameznik prilagodi svoje vedenje v skladu s socialnimi stališči, gre za notranjo sposobnost takšne osebe kot vest. Vendar je takšna kombinacija obravnavanih pojmov bolj protislovna kot harmonično prečiščena. Pravilneje je reči, da se svoboda in odgovornost posameznika enakovredno dopolnjujeta in se medsebojno izključujeta.

Vrste odgovornosti

To se zgodi:

• socialno;
• moral;
• politično;
• zgodovinski;
• pravno;
• kolektiv;
• osebni (individualni);
• skupina.

Obstajajo različni primeri odgovornosti. To je mogoče pripisati primeru, ko sta družba Johnson in Johnson, ki je našla sledove cianida v kapsulah Tylenol, zavrnila izdelavo tega izdelka. Skupna izguba je znašala 50 milijonov dolarjev. Nato vodstvo družbe napoveduje, da sprejemajo vse vrste ukrepov za zaščito javnosti. To je primer družbene odgovornosti. Na žalost so takšni primeri na sodobnem potrošniškem trgu lahko zelo redki.

Vsakdo lahko navede vsakodnevne primere odgovornosti in svobode: ko ima oseba svobodo izbire glasba hoče poslušati, vendar obstajajo tudi omejitve časa, poslušanje z njo (če je glasba po enajstih uri, upravna odgovornosti zelo glasno, tako da grozi globa).

Modeli razmerja med človekom in družbo

Le tri so:

1. Boj za svobodo (nezdružljiv in odprt konflikt teh kategorij).
2. Prilagajanje okolju (posameznik prostovoljno sledi zakonu narave, žrtvuje svojo željo in željo po svobodi).
3. Pobegniti iz okoliške realnosti (oseba, ki se zaveda svoje nemoči v boju za svobodo, gre v samostan ali se umakne vase).

Tako je treba v procesu razumevanja medsebojne svobode in odgovornosti upoštevati človeško vedenje. Če se posameznik jasno zaveda, za kaj počne določeno dejanje, in ne poskuša nasprotovati uveljavljenim družbenim normam in pravilom, se zadevne kategorije idealno uskladijo med seboj.

Oseba kot posameznik se lahko uresniči le, če svojo svobodo uporablja kot pravico do izbire. Prav tako je mogoče opozoriti, da bo, kako visoka bo ta vitalen položaj, sredstva in načini njenega doseganja usklajeni z zakoni evolucije okoliške realnosti. Zasnova odgovornosti je povezana s potrebo po izbiri načinov in sredstev za doseganje želenega cilja.

Tako lahko sklepamo, da svoboda spodbuja manifestacijo odgovornosti posameznika, odgovornost pa je njegova vodilna spodbuda.

Problem osebnosti znotraj filozofije eksistencializma

Ta koncept z vidika eksistencializma je sam po sebi cilj, kolektiv v zvezi s tem pa je le sredstvo za zagotovitev možnosti materialnega obstoja posameznikov, ki vstopajo v to. Hkrati je drużba pozvana, da omogoći prosti duhovni razvoj vsakega posameznika, ki zagotavlja pravni red v zvezi s krśitvami njene svobode. Vendar je vloga družbe sama po sebi negativna in svoboda, ki je ponujena posamezniku, je poseben izraz (politična, gospodarska, svoboda itd.).

Predstavniki te filozofije so verjeli, da je resnična svoboda razumljena samo v duhovnem vidiku (nasprotno od družbenega), kjer se posamezniki obravnavajo kot eksistencialni, ne pa subjekti pravnih odnosov.

Osrednji problem osebnosti v filozofijo eksistencializma - jo odtujeni od družbe, ki se razume kot preoblikovanju proizvodov iz posameznih dejavnosti neodvisnega sovražne sile, kot tudi stanje konfrontacije posameznika in celotne organizacije dela, javnih zavodov, drugim članom družbe, in tako naprej ..

Zlasti v globino ta filozofija raziskuje subjektivne izkušnje glede identitete odtujenosti od zunanjega sveta (na primer občutek otopelosti, brezbrižnosti, osamljenost, strah, itd.)

Po mnenju eksistencialistov je oseba, v nasprotju s svojo voljo, postavljena v ta čudni svet zanj, v določeni usodi. V zvezi s tem se posameznik nenehno zavzema za vprašanja, povezana s pomenom njegovega življenja, razlogi za obstoj, nišo na svetu, izbiro njegove poti in tako naprej.

Kljub hipertrofičnemu duhovnemu poreklu človeka (iracionalni) je eksistencializem pomembno prispeval k razvoju različnih filozofskih pristopov, v katerih je bila oseba zaznana kot oseba, katere cilj je razkriti človeško bistvo.

Problem osebnosti v filozofiji eksistencializma je našel refleksijo v sodobnem vidiku tega vprašanja. Vsebuje tako imenovane ekscesov, ampak da se je ne ustavi, da bi pomembno prispevali k določenega dojemanja posameznika in družbe. Filozofija eksistencializma z njenimi načeli, je opozoril na potrebo po temeljitem pregledu obstoječe v trenutku vrednot, ki vodijo družbe in ljudi, kot osebo.

Zakon kot merilo osebne svobode in odgovornosti

Služi kot uradno merilo obstoječe svobode, njen kazalec meja potrebnih in možnih, pa tudi norma. Poleg tega je pravica garant izvrševanja zadevne svobode, sredstva za njegovo zaščito in zaščito. Glede na to, da gre za legitimno lestvico, ima pravica objektivno odraz dosežene stopnje socialnega razvoja. V tem smislu je zadevna kategorija merilo napredka. Posledica tega je sklep, da je zakon tako merilo svobode kot produkta razvoja, in merilo družbene odgovornosti.

Nemški filozof F. Hegel ga je obravnaval kot resnično bitje takih konceptov, kot je svoboda in odgovornost posameznika. Obstajajo tudi znane kantske določbe v zvezi z dejstvom, da je zakon prostor svobode, katerega namen je zagotoviti zunanjo avtonomijo ene same osebe. Le največji ruski pisatelj, L. Tolstoj, je v nasprotju z vsem, da je ta zakon nasilje nad osebo.

Obstoječe pravne norme so norme svobode, ki jih pravno priznava in izraža država s predpisi. Kot je postalo jasno, je glavni pomen pravnega vidika svobode zaščita posameznika od vpliva zunanjih samovoljnosti s strani oblasti in drugih državljanov.

Če povzamemo zgoraj, lahko sklepamo, da so kategorije, kot so pravice, svobode in odgovornosti posameznika, so med seboj tesno povezani: prva je porok za drugo s tretjo.

Koncepti odgovornosti

Lahko jih označimo kot klasične in ne klasične. Bistvo prvega koncepta je, da je posameznik odgovoren za to, kar je naredil. Hkrati mora biti subjekt prost in neodvisen. V tem trenutku, še enkrat, izjava, da sta svoboda in odgovornost posameznika - koncepti tesno povezani.

Zadevni subjekt, ki izvaja dejanja, mora jasno razumeti možne posledice od njih. Končno ključna točka klasičnega koncepta - posameznik bi moral biti odgovoren za svoja dejanja (na primer, pred poglavarja, sodišča, po svoji vesti, itd ...). V tem primeru igralec deluje kot obtoženec.

Etika odgovornosti je moralna in moralna komponenta akcije. V zvezi s tem se okrepi izjava: "Ni nobenega dejanja - za to ni nobene odgovornosti." Če obstaja tak primer, ko je subjekt član skupine in zato ni mogoče predvideti posledic konkretnih dejanj, se pojavi nov koncept. Postala je ne-klasični koncept. V tem pogledu je zdaj sprva odgovorna oseba ne za njegove neuspešne ukrepe v razmerah obstoječe organizacijske strukture, temveč za uspešno opravljeno nalogo, ki mu je zaupana. In tu, kljub obstoječi negotovosti, posameznik rešuje problem s pravilno organizacijo dodeljenega primera (upravljanje postopka njegovega izvajanja). Zdaj v nonclassical konceptu odgovornost ni povezana s konceptom absolutne svobode osebe, temveč s funkcijami in normami demokratične družbe.

Torej, če začnemo razumeti, kako sta svoboda in odgovornost subjekta medsebojno povezana, je najprej treba določiti poseben primer izvajanja teh kategorij. Potem morate vzpostaviti pripadnost določenemu pojmu. Posledično lahko dobimo dva odgovora: svoboda in odgovornost posameznika sta enaka in skladno povezana ali, nasprotno, določena s spremljajočimi pogoji, ki so odvisni od uveljavljenih družbenih pravil in norm.