Imagism and Imagists so literarni in umetniški trend. Pesniki in imagisti

Eden izmed literarni in umetniški tokovi

Izvor

Izraz je izposojen iz imaginarjev - tu je bila avantgardna angleška pesniška šola. Ruski bralci so to besedo prvič videli v članku, ki ga je Z. Vengerova objavila leta 1915. Avtor pripoveduje o Ezra Pound in Wyndham Lewis - London-imazhistah pesnikov, ki so se poskušali osredotočiti na tiste slike, ki je prvinski element same poezije. Ruski imagisti niso napisali ničesar podobnega imigistovim pesmam, niso nameravali biti njihovi nasledniki, izposojen je bil le ta izraz.

To je bila najnovejša pesniška šola tistih, ki so bile v prvi polovici dvajsetega stoletja nekoliko sarkastične. Kljub dejstvu, da so bili pesem-imaginisti organizirani dve leti po revoluciji, za pesništvo niso nič revolucionarnega. Čeprav so verjeli, da imajo svojo pot. Ruski imaginisti so majhna skupina pesnikov, ki so odstopili od futurizma, nekateri pa so še naprej pisali v nekdanji smeri. Vsi pesniki so bili popolnoma raznoliki, deklarirana načela versifikacije nihče od njih ni spoštoval. Prvi pesniški večer Imagisti so potekali 29. januarja 1919 v prostorih Vse-ruske zveze pesnikov.

Izjava in sestava

Naslednji dan, 30. januarja, Imaginists objavila svojo prvo izjavo z ustvarjalnih načel, ki jih Yesenin, Ivnev, Mariengof in Shershenevich, pa tudi umetniki in Erdmann Yakulov podpisali. Raziskovalci in literarni kritiki še niso se odločili, ali je treba koncepte posnemati akmeizem, simboliko in futurizem. Seveda, to Zanimiv pojav na področju literarnega ustvarjanja, ki pa ga je treba šteti bolj kot eno izmed faz razvoja postsimvolizma so nedvomno novi obremenitve na teorijo literature za to ne bi dala. Ideja je, da so imagisti epitete futuristov, ker niso odkrili nove poti za razvoj poezije.

Država je doživela ustvarjalni razcvet v pred- in postrevolucionarnem obdobju, vključno s teoretičnim. Izvedeno je bilo iskanje racionalnih in znanstvenih metod, skupaj z obrtjo in znanjem za ustvarjanje novega pesniškega sistema. Imagizem je en tak poskus in je vsekakor sposoben preživeti, kot vsak trenutek, ki lahko vpliva na razvoj poetičnega jezika. Teoretiki imagizma razglasijo figurativnost osnovno načelo poezije. Ni beseda, simbol, ki ima neskončno število vrednosti kot v simbolistov, ne beseda zveni kot Cubo-futurizma, ne beseda, ime kot Acmeism pridigal, in besedo-metaforo, in samo z določeno vrednostjo. Imagizem v literaturi je podoba in samo slika, edini instrument v produkciji resničnega mojstra umetnosti.

Kakšni imaginisti so videli posnetke

Imaginistični pesniki so imenovali slikovno mothball, ki je preplavil delo in ga prihranil od časa, ki so ga identificirali z moljem. Verjeli so, da je poetična črta, tako kot oklep, pokrita s prisotnostjo slike, celotna slika pesmi pa je zaščitena kot lupina. Za gledališko delovanje verza je slika utrjena artilerija.

Kar zadeva vsebino umetniškega dela, so bili managinisti 20. stoletja nekoliko zamenjani, kasneje pa je Mariengof popravil, kar je bilo v izjavi zapisano z absolutno nasprotno izjavo. In sprva je bilo navedeno, da je vsebina nesmiselna neumnost. Videli so razvoj jezika le skozi metaforo. Seveda v teh metodah ni bilo nič novega: posnetki so bili privilegij simbolizma, vendar pa so se ta načela in futuristi uporabljali. Predložitev oblike in vsebine na sliko - to je bilo novo, a precej neumno.

Premagovanje Futurizma

Razvoj ruske poezije v prvih dveh desetletjih dvajsetega stoletja lahko označimo kot nezdružljiv boj in neskončno tekmovanje vsakega literarna smer z ostalimi. Kot futuristi in akmeisti s krikovi so bili rojeni iz simbolike, tako je imigism v literaturi - premaga futurizem.

Kljub temu, da je čudno, pa tudi umor svojca: futurizma želja Futuro smrti, napisati osmrtnico, ki je umrl deset let od glasni kolegi (1909-1919) - futurizma obesili ... "Dobra" imagizma, brat obžaloval.

Vadim Shershenevich

Imagisti srebrne dobe so soglasno prepoznali Vadima Šerseneviča kot ideološkega voditelja in glavnega organizatorja. Bil je tudi teoretik novega toka in njegov propagandist. Kar je začel (in nadaljeval) kot futurista, ga ni preprečil, da bi postal nasilen kritik in subverzivna lastna poetična zibelka.

Razlogi za prepričanje niso bili tako politični kot osebni, ker se je Shershenevich nedvoumno izrazil, da futuristi ob sprejemu futurizma ne sprejemajo futuristov. Vendar pa njegovi nadaljnji poetični in teoretični eksperimenti potrjujejo krvni odnos z idejami Marinetija in ustvarjalnostjo Khlebnikovih in Mayakovskega. V teh okoliščinah je težko verjeti, da so imagisti precej različni pesniki.

Anatolij Mariengof

Tudi zelo aktiven član Imagist skupine Mariengof teorija je bila bolj konservativna, čeprav drugačne estetske nihilizma, pogosto presegla vsa avantgardne poskuse s futuristično Shershenevich. Mariengof je precej dvoumna številka. Raziskovalci so nato določi imagizma njegovi privrženci v Esenina, glede na dejstvo, da so tesne prijateljske odnose, nasprotujejo Yesenin, ki združuje z Shershenevich.

Ker je isti teoretik imigizma kot Shershenevicha, Mariengof ne posveča toliko pozornosti podobi, poleg tega pa se osredotoča na vsebino. Umetnost označuje obliko in vsebino - polnjenje te oblike in celota bo lepa samo v enem primeru: ko je vsak od teh delov lep.

Rurik Ivnev

Nekaj ​​skupnega je bilo združiti popolnoma drugačne in drugače kot pesnike. Kaj je bilo - raziskovalci in ne morejo jasno razložiti. Dejstvo je, da estetska stališča in celotna ustvarjalna aktivnost posameznega imagista niso bili tako pomembni za tovarišev v orožju, kot prijazne priponke, čisto vsakdanje komuniciranje in izredni literarne povezave.

In Rurik Ivnev Ruski Imaginists obravnavati popolnoma sam, čeprav Bryusov ugotovil, da Ivnev ne le Imagist, je običajno na sredini med acmeism do futurizma. Toda vse to ne pomeni, da Rurik Ivnevova poezija ni dobra. Nasprotno - dobro in zelo.

Sergey Yesenin je imagist

Zelo močan vpliv na teorijo domišljije so zagotovili teoretične raziskave in vse poetične ustvarjalnost Jesenin, ki je bila jedro tega združenja pesnikov. Že pred nastankom skupine je napisal razlago »Ključi Marije« z refleksijami o bistvu ustvarjalnosti in verbalne umetnosti. Ekološka figurativnost jezika - kot je imenoval posnetek - bi se morala zanašati na folklore in nacionalni element, je mislil Eseenin. Narodna mitologija in njena vzporednica glede na naravo in človek sta bila vedno osnova poetičnega pogleda na pesnika.

To ni zasidrana z načeli imagizma, vendar pa uvršča tiste Yesenin še vedno sklenjen in podpisan do izjave, to pomeni, da pogled na svet predpostavlja Mariengof in Shershenevich. Spomnimo se, da je bil prvi duhovno gravitiran proti Futurizmu, drugi pa rojen v futurističnih krogih. Prav gotovo razdraženo Yesenin "nacionalizem", vendar pa pametno uporabili veliko ime pravi ruski pevec in izvaja svoj prapor pred pridobivanje gibanje moč. Priznati moramo, da tega dolgo tega ne bi mogli storiti. Yesenin - Imagist ime samo - odšel iz skupine, kliče svoje dejavnosti vplivanja in ornichestvo - pomanjkanje občutka domovine.

Dejavnosti

Stvari imagistov so bili objavljeni veliko in skoraj nenehno. To je olajšalo dejstvo, da so imeli več založnikov, znamenitega kavarne Stoila Pegasusa in lastne revije. Izkoriščanje škandalov kot poti do uspeha, kot nekoč futuristi, tudi tega niso uspeli. Sprejeti spori, kjer so se poskušali posneti imagisti, toda vse to je bilo in je bilo všeč in znova. Ni dovolj talentov. Čeprav je prišlo do ukrepov, če ne smešno, kazenska: stene samostana pasijona raspishut bogokletne besede je Tverskaya ulica preimenovana Yesenin, nadomešča znakov, država oddelka Art ...

Toda izdajateljsko podjetje je bilo super. Na vrhu imagistov je bilo več stalnih založnikov, dveh knjigarn in kina. Izdali so toliko knjig, da so bili sodobniki presenečeni, od koder imagisti prevzemajo toliko papirja. Celo nesporazumi so se zgodile. Shershenevich je leta 1920 objavil knjigo pesmi "Konj kot konj." Ime je tudi povzelo: ves promet je šel v skladišče Ljudske komisije za kmetijstvo, da bi razdelil knjigo o konjih med kmeti. Dejstvo je bilo tako grozljivo, da je poročal celo Lenin.

Nesoglasja in razpad

V podjetju, ki je tako raznolika po obliki, pripadnosti in kakovosti pesnikov, se neizogibno pojavljajo ustvarjalna nesoglasja. Prvič, skupina je razdeljena na dve krili - levi so Mariengof, Shershenevich in Erdman, in pravica - Yesenin Kusikov, Ivnev, Roizman, Gruzijci. Pogledi na vsebino in obliko poezije, pa tudi na njene naloge - in naloge slike, vključno - so se izkazali za diametralno nasprotne. In leta 1924 je Esenin odprl odprto pismo v časopisu in napovedal skupino imagikov, ki ne obstajajo več.

Preostali imagisti niso pričakovali takega koraka, poskušali so zavračati besede pesniškega pesnika, vendar se je vse zgodilo, kot je prerokoval. Revija je bila zaprta, skorajda ni bilo mogoče objaviti z ustanovitvijo Glavlita, niti Pegasusove stojnice ni bilo mogoče oživiti. Brez Yesenina je imamizem resnično prenehal obstajati. "Mole časa" še vedno pochikala skoraj vse, kar so sestavljali imagisti, skupaj z "mothball slikami". Nobena formalna pesniška šola ne more preživeti - ni koren pod njim. "Nacionalistični" Yesenin je to dobro razumel.