Osebne izkušnje Montaigne kot osnove knjige "Izkušnje". M. Montaigne, `Eksperimenti`: povzetek

Prebral ga je Pushkin, nenehno je ležala na mizi Lea Tolstoya. Ta knjiga je bila najbolj priljubljena v XVI-XVII stoletju. Njegov avtor Michel Eyquem de Montaigne (d., 28. februar 1533) je pripadal novemu valu francoskih plemičev, ki so se spustili iz trgovskega razreda. Oče prihodnjega pisatelja Pierra Eykema je bil v službi kraljevine, njegova mati je bila iz bogate židovske družine.

Oče je resno govoril o svojem sinu. Sam je bil zelo izobražen človek in duh antike je bil v družini. Vzgojitelju malega Michela je vzel človek, ki sploh ne pozna francoskega jezika, vendar je poučen v latinščini.

Izobraževanje in socialni status

Michel Montaigne je imel vsako priložnost, da naredi briljantno kariero kot vladni uradnik. Študiral je v najboljših izobraževalnih ustanovah v državi: po šoli v Bordeauxu je odlično diplomiral na univerzi v Toulousu. Novodnevni 21-letni pravnik je začel v sodni pisarni kraljevskega svetovalca najprej v Periguju, vendar se je kmalu premestil v svoj rodni kraj Bordeaux. V službi je bil cenjen, tam je imel prijatelje. Uslužbenec je bil dvakrat izvoljen za svetovalca.

Leta 1565 se je Michel dobro obrnil na francosko plemko Francoise de Chanson. In tri leta kasneje, po smrti svojega očeta, je prišel v posest družinske posesti Montaigne, odpoved svojo kariero na sodišču. Kasneje je Michel Montaigne vodil življenje lokalnega plemiča in se posvetil literarnemu delu.

V patrimonialnem gnezdju je bila izkušnja Montaignea vlita na papir.

Dejansko so to bili prazni zapisi izobraženega progresivnega aristokrata. Ustvaril jih je v prostem času za petnajst let, še posebej ne skrbi z delom. V tem času so se nekateri pogledi filozofa spremenili, zato je bralec premišljen, da v "Izkušnji" najde nekaj idej, ki so diametralno nasprotne.

Francoski filozof-humanist je napisal na mizi, ne razmišljaj celo o založbi.

Formalna struktura dela

Kot brezplačno zbirko njegovih opazovanj, odbojev, esejev, ki jih je ustvaril Michel Montaigne "Izkušnje". Povzetek tega dela v zelo stisnjeni obliki se lahko izrazi v frazi, prvotnega mnenja pisatelj renesanse na življenje in možnosti razvoja sodobne družbe.

Zbirka je sestavljena iz treh knjig. Eseji v vsakem od njih so zbrani v kronološkem vrstnem redu njihovega pisanja.

Prvi obseg "eksperimentov" Michela Montaignea je v obliki eseja:

- kako se ena in druga stvar doseže na različne načine;

- da so naši nameni sodniki naših dejanj;

- o neredu;

- o stiski;

- o lažnivci in o številnih drugih stvareh.

Drugi obseg je v isti obliki napisal M. Montaigne. "Eksperimenti" so bili napolnjeni z avtorjevim prerokovanjem starih in krščanskih avtorjev o različnih sferah človekovega obstoja:

- o svoji nestalnosti;

- o odloženih delih do jutri;

- o starševski ljubezni,

- o vesti;

- o knjigah itd.

Tretji zvez pravi bralcem:

- o laskavih in uporabnih;

- o umetnosti govorjenja;

- o komunikaciji;

- o človeški volji;

- o težavah in o več desetih drugih človeških dejavnostih.

Zgodovinski pogoji za nastanek črnogorskega humanizma

Lahkotnost v srednjeveški Franciji v času Charlesa IX je bila smrtonosna nevarnost. Med katoličani in protestanti je bila krvava (v bistvu civilna) vojna. Katoliška cerkev, motivirana Svet Trenta 1545-1563, se je boril z reformacijo v domovini Michel Montaigne, ki je militariziral reda frančiškanov in mu dal izredne pristojnosti.

V družbenem in političnem življenju Francije so se vrnili strašni časi inkvizicije. Katoliška cerkev je ponovila metode sile za zatiranje naraščajoče moči protestantizma.

Vrstni red Frančiškancev in nadzorovano družbo jezuitov, ki se borijo z nasprotniki. Papež je dovolil vojake-menihove po ukazu šefa, naj izvaja poganske smrti proti poganom. Ne zaostaja za jezuiti v krutosti in kaznovalnih dejanjih države. V domačem kraju Bordeaux, 15-letnega dečka, bodočega filozof, sem bil priča kolektivno kaznovanje, maršal Montmorency gostil pooblaščen za pomiritev državljani uprli povišanju davka na sol. Obesili so 120 ljudi, mestni parlament pa je bil likvidiran.

V času splošnega strahu je bila napisana esejska zbirka, ki je absorbirala izkušnjo Montaigne, pisatelja in državljana. Medtem ko je v Franciji stalno prelivanja krvi ... filozof, tako kot celotno družbo, z drget je pokole Maria de Medici izzvala v Parizu med tako imenovane Bartholomewova noč, ko je bilo zaklano do 30.000 francoskih protestantov.

Sam Monya ni v osnovi spoštoval nobene nasprotujoče verske in politične sile, pametno poskušal doseči civilni mir. Med njegovimi prijatelji so bili katoličani in protestanti. Ni presenetljivo, da prevladuje v tiranijo države, dogmatizma in nazadnjaški ideološko nasprotni človeških in filozofskih izkušenj Montaigne.

V zadnjem obdobju svojega življenja je filozof podprl prihod pri oblasti suverenega Henrija IV, ki je zmožen končati verske vojne in končati fevdalno razdrobljenost.

Civilni in človeški položaj

Je v nasprotju z načelom "filozofiranja - je dvomiti" dogmatsko teologijo, sholastika, načrpane iz življenja, izdala obrazloženo kritiko katoliške verske prestopka, neizpolnjevanje krščanskih zapovedi.

Hkrati opažamo, da filozof v bistvu ni bil tribuna, javni vodja. Čeprav so za njegove sodobnike odkritja sklepali, da jih je Michel de Montaigne naredil.

"Eksperimenti", napisani s strani filozofa-državljana, vsebujejo obžalovanje, da je "nebeško in božansko učenje" v "rokah nepravednih". To je spoznal, "pustil tok refleksije skozi sebe." (Eden mora razumeti posebnosti njegove osebnosti.)

Montaigne, kot človek, je zaznamoval razdražljivost uma, zato je raje odločil, da se ne bo začel razpravljati in da bi bil izključno v samoti. Njegovo delo je prebral v ozkem krogu prijateljev in to je bilo zelo zadovoljno. Njegov kritični um ni sprejel činov in oblasti. Michelina najljubša fraza je naslednja: "Za sluga junakov ne obstaja!" Povezal je vse, kar se dogaja z njegovo osebnostjo. "Moja metafizika je preučevanje sebe," je dejal filozof.

Pisarna je bila na tretjem nadstropju gradu Montaigne, okna pa so bila pozno osvetljena ...

Doktrina modrosti v vsakdanjem življenju

Najbolj priljubljena v Evropi XVI-XVII stoletja je bila knjiga "Izkušnje" Montaigne. Občutljivi um znanstvenika je spoznal nove družbene realnosti oblikovanja meščanske družbe. Filozof je v pogojih totalitarizma pozval, naj živijo stare ideje individualizma, strpnosti in ironičnega odnosa do realnosti.

Montaigne navaja, da absolutno zlo ni za človeka eklektično, ki ga je izumil Inkvizicija, hudič. Zlo z njegovega vidika je prepričanje brez nasmeha, fanatično prepričanje v eno samo resnico, ki ni dvomljiva. To je tisto, ki služi kot podlaga za razvijanje spirale nasilja v družbi.

Filozof je iskal in ugotovil (kot bomo razpravljali spodaj) načela izgradnje idealne družbe. Samostojno svobodo je obravnaval kot najvišjo vrednost.

Po mnenju filozofa, morajo srečno življenje v njej biti uravnotežena zabavno in skrb za lastno zdravje. Konec koncev, sodeč po logiki starodavnih modrih ljudi, večina užitkov vabi in privabi ljudi, da jih uničijo.

V svoji knjigi, de Montaigne ( "izkušnje") reproducira pozabljena v srednjeveški Evropi, starodavne doktrino pasti zavesti, v kateri je človek, ki so izpostavljeni.

Zlasti malo ljudi dobi resnično naravno lepoto, skrito za zunanjo preprostostjo. Ni naravno, da bi se oseba zatekla, da bi ujela "tihi sijaj lepote".

Lasten način vedenja

Kot alternativno ideologijo knjige idej, nato obsodil in njen avtor sam - Katoliška cerkev, je zapisal Michel de Montaigna "izkušnje".

Povzetek te zbirke esejev se lahko izrazi v idejah meščanskega individualizma. Knjiga s tremi knjigami je sijajna ideja o izobraženem aristokratu, ki ni povezan s splošnim načrtom, ki je pred renesančno. To je delo globoko naučene osebe. Skupaj esej vsebuje več kot 3000 citatov srednjeveških in starih avtorjev. Najpogosteje je filozof citiral Virgil, Plato, Horace, Epicurus, Seneca, Plutarch. Med krščanskimi viri omenjajo misli iz evangelija, Stare zaveze, izjave apostola Pavla.

Na stičišču idej stoicizma, epikurejstva, kritični skepticizem je ustvaril Michel Montaigne "Izkušnje".

Kratka vsebina glavnega dela življenja velikega Francoza je bila v dveh stoletjih raziskana v evropskih izobraževalnih ustanovah renesanse. Navsezadnje je to delo dejansko filozofski pogled na znanstvenika, ki globoko razume možnosti socialnega razvoja.

Njegov pravi, da "so duše cesarjev in cobblers reši istem kalupu," je bil dve stoletji kasneje, leta 1792, moto časopisa - objava francoske revolucije.

Viri idej filozofa

Jasno je, da je v času protireformacije, filozofske izkušnje Montaigne je, izziv položaj katoliške cerkve, je lahko le na skrivaj izlil na papir.

Njegovi pogledi so bili v nasprotju z uradnim, dogmatskim in prokatoličnim. Imel je močne teoretične vire, iz katerih je oblikoval ideje za svoje poglede na prihodnji družbeni red.

Znanstvenik, ki je popolnoma poznal latinščino in grške jezike, je prebral v izvirniku in v popolnosti poznal dela vodilnih starih filozofov. Tudi filozof je bil znan kot eden najbolj znanih tolmačev Svetega pisma v Franciji.

Preučevanje pomanjkljivosti civilizacije po načelu antiteze

V XVI stoletju v drugi polobli zemlje prihaja končno osvojitev New World z Evropejci. V času, ko je M. Montaigne napisal "Poskusi". Povzetek tega agresivnega in sovražnimi dejanji se odraža v glavno knjigo filozofa.

Znanstvenik je dobro vedel o napredovanju kampanj v Ameriki. Biti v službi kralja, da je bil prisoten na sestankih, ki jih misijonarji v monarh s plemenitem indijanskega poglavarja organizira. In on sam je imel služabnika, ki je desetletje svojega življenja posvetil služenju v Novem svetu.

Pravi izgled obogatenega nouveaux bogastva - osvajalcev Amerike - se je izkazal za grdega. Bil je drzno drzno prikazal M. Montaigne ("Eksperimenti"). Bistvo te prve geopolitične interakcije med narodi dveh kontinentov se je zmanjšalo na banalno zasužnjenje. Evropejci namesto dostojnega prinašanja Kristusovega ucenja na svet sledijo poti grehov smrtnikov.

Avtohtono prebivalstvo Novega sveta je bilo v svetopisemski vlogi jagnjetine ob zakolu. Znanstvenik je poudaril, da ljudje, ki živijo brez bogastva in revščine, brez dedovanja in delitve premoženja, brez suženjstva, brez vina, kruha, kovine, so imeli duhovne kvalitete višje kot Evropejci. V besedilu domačinov ni bilo niti besede, kar je pomenilo laži, prevara, odpuščanje, izdajstvo, zavist, pretvarjanje.

Filozof poudarja skladnost medosebnih odnosov avtohtonega prebivalstva Novega sveta. Družbenih temeljev njihovih skupnosti ni civilizirana. V bliżnji se imenujejo bratje, mlajśi otroci otrok, starejśi od starśev. Starejši, umirajo, prenesejo svojo lastnino v skupnost.

Humanist o moralni superiornosti zgodnjih civilizacij

Opozarja, da v obrti in plemen urbanističnih novega sveta niso bili slabši od Evropejcev Architecture (Majev in azteški), znanstvenik poudaril svojo moralno premoč.

Po merilih spodobnosti, poštenost, velikodušnost, preproste divjaki so bili veliko višji od njihovih osvajalcev. In to jih je uničilo: izdali so se in ga prodali. Milijoni domačinov so bili ubitih, celotna struktura njihove civilizacije je bila "obrnjena na glavo".

Znanstvenik postavlja vprašanje: "Ali je bila še druga možnost civilizacijskega razvoja? Zakaj Evropejci ne bi vzbudili teh deviških duš s krščanskimi vrednotami v visoke ideale? Če je tako, bi bilo človeštvo najboljše. "

Vera in Bog v razumevanju filozofa

Prikazuje nedoslednost ideologije protireformacije, znanstvenik istočasno prinaša zavesti bralcev na nenavadno jasno in jasno razumevanje boga in vere.

Boga vidi kot abstraktno, brezčasno, vsestransko bitje, ki ni povezan s človeško logiko ali s potekom običajnega življenja. Tako je kategorija Boga povezana z obstoječo naravo, z izvirnim vzrokom za vse, kar obstaja, Michel Montaigne ("Eksperimenti").

Vsebina tega pojma, po mnenju znanstvenika, je dana človeku samo skozi transcendentalno pot, skozi vero.

Tako dojemanje Boga je povezano s tako globokimi spremembami v osebnosti, da je oseba, ki hodi po poti vere, podvržena celotnemu razvoju. Na koncu te poti so darila pravzaprav še eno bitje.

Poznavanje Boga s pomočjo globoke vere pomeni neposredno povezati z njim. In to, po drugi strani služi za iskreno prepričanje, zaščito pred šokantnimi "človeške nesreče" (zloraba oblasti, volja političnih strank, strast za spremembe, nenadna sprememba stališč).

Vendar pa je Montaigne skeptična glede ideje o nesmrtnosti duše.

Razvoj določb stoizma in epikurejstva

Verski dogmatizem Michel Montaigne je nasprotoval kulturnim starodavnim tradicijam epikurejstva in stoizma. Kot Epicurus, je francoski filozof, ki se imenuje etika (znanost o moralnosti in moralu), najpomembnejši za usklajevanje družbe in "zdravilo za dušo" vsake osebe. Etika, po njegovem mnenju, lahko postane odvračilna za pogubne strasti človeka. Poklonite poklon stoičnim pogledom na superiornost čistega razloga nad spreminjajočimi čustvi človeka, knjigi "Izkušnje".

Michel Montaigne, ki razume glavne etične vrednote, postavlja vrlino nad vse človeške lastnosti, vključno z pasivno prijaznostjo. Navsezadnje je vrlina rezultat inteligentnih, namenskih namernih prizadevanj in vodi osebo k premagovanju svojih strasti. Po vrsti, po mnenju Montaigne, lahko človek spremeni svojo usodo in se izogne ​​usodnim posledicam, ki mu grozijo.

Znanstvenik je oblikoval številne postavke sodobne evropske kulture. In njegovo razmišljanje je zelo domiselno. Na primer, ki kaže izprijenost umetnega neenakost ljudi v fevdalne družbe, filozof govori o "nesmisla stati na hoduljah, ker je še vedno, da gredo s svojimi nogami. Poleg tega bo oseba na najvišjem prestolu sedela na svojem sedežu. "

Zaključek

Sodobni bralci, presenetljivo, organsko zaznavajo avtorjev slog, v katerem je napisal Montaigne "Izkušnje". Njihove pripombe poudarjajo bližino sloga srednjeveškega avtorja z modernimi blogerji: avtor je na prostem napisal, da to prostost zapolni s svojim prostim časom. Ni podrobneje opisal zasnove, strukturiral svoje delo.

Montaigne je preprosto napisal esej za drugim za bes in dan, pa tudi pod vplivom dogodkov, knjig, osebnosti.

Omeniti velja, da je ta knjiga prežeta z osebnostjo avtorja. Kot veste, je prvotno naslovil svoje prijatelje v spomin na sebe. In uspelo! Sestava je bila prijazna. V njem bralec pogosto najde praktične nasvete. Kakšen bi mu njegov starejši brat.