Volga Svyatoslavovich: Značilnosti Heroja

Wolga Svyatoslavovich - slavni epski junak, ki odraža značilnosti zgodovinskega in primitivnega komunalnega sistema. Posebnost značaja je, da je po legendah vedel, kako razumeti jezik živali in ptic ter se spremeniti tudi v živali. V znanosti obstaja stališče, da so bili v osebi tega značaja združeni značilnosti več resničnih starejših ruskih knezov.

Mnenja o izvoru

V zgodovinopisju je nekaj mnenj o tem, kdo je Volga Svyatoslavovich. Nekateri raziskovalci v svoji podobi vidijo značilnosti primitivnega skupnega načina življenja. Nanašajo se na naslednje parceli točk v epov: opis groma in strele na njegovega rojstva, pa tudi mitološki dejstvo, da je bila glede na pripovedi svojega očeta kača.

Nekateri učenjaki v tem vidijo odmeve starih slovanskih kultov in poganskih prepričanj. Vendar drugi avtorji v tem znaku sledijo resničnim zgodovinskim koreninam. Na primer, obstaja različica, da je Volga Svyatoslavovich prototip polotskega kneza Vseslava. Obstaja stališče, da je junak odražal značilnosti slavnega Propovedni Oleg, ki je po legendi ubil kačji ugriz, ki vzporedno vzbudi zgodovino tega pravljičnega junaka.

Rojstvo

Na ime junaka je povezanih več pripovedi, prvi pa je posvečen njegovemu rojstvu. Kot je bilo že omenjeno, je njegov izvor zavit v različne vrste mitoloških slojev. V času rojstva, po legendi, je bil grom, utripa strela in vse živali so se prestrašile. Kot mnoge druge ruske ljudske pripovedi je Volga Svyatoslavovich odraščala s skokom in mejami, intenzivno pridobivala moč. Hitro se je naučil branja in pisanja ter razumevanja jezika živali. V tej različici njenega izvora je jasno izražen vpliv poganskih totemskih idej starih Slovanov na povezavo med ljudmi in živalmi.

Vojne

Wolga Svyatoslavovich, epska, o kateri je posvečen njegovim potovanjih v čezmorske države, je bil eden najbolj priljubljenih folklornih junakov starega ruskega epskega sveta. Njegova razlika od drugih likov je, da zmaga zmaga ne s fizično močjo, kot so drugi vitezi, temveč z zvijačo, magijo in čarovnijo. To je prikazano v delu, posvečenem njegovi kampanji v Indiji.

Po legendi je zaposlil ekipo in se odpravil v tujino. Neznan avtor piše, kako se spremeni v volk, nato v sokol, pridobi svojo igro bojevnikov za hrano. Pred obleganjem, glede na mit, obrača bojevnike v mravlje in po ujetju trdnjave ponovno vrne človeško obliko. Po zmagi se poroči z žensko pokojnega vladarja, njegovi bojevniki pa se zasejo ženske lokalnih žensk.

Zgodovinski motivi

Mnogi znanstveniki v tej epizodi najdejo še eno pomembno razliko v zgodbi junaka iz tradicionalnih pripovedi vitezov. Dejstvo je, da je običajno epska Stari ruski bojevnik niso ostali na mestu, ampak so še naprej potovali po ruskih deželah in jih zaščitili pred sovražniki. Dejstvo, da je junak ostal v osvojeno mesto, omogoča mnogi avtorji trdijo, da je ta zgodba odmeve daljne selitve in sovražnost med plemeni času, ko so osvajalci naselili na zasedenih ozemljih, in intermarried z lokalnimi ženskami.

Srečanje z Mikulo Seljaninovičem

O odrazu številnih arhaičnih značilnosti v mitih o junaku je razvidno, kje so njihove kratke vsebine. Wolga Svyatoslavovich ne samo potuje na čezmorska ozemlja, temveč tudi po ruskih deželah. Ena od legende govori o tem, kako je prejel tri mesta v pokojnini, kjer je nameraval zbrati davek. Zbral je svojo ekipo in odšel. Na poti se je srečal s kmečkim oračem, ki je obdeloval zemljo s plugom.

Izdelek vsebuje dolg opis tega novega junaka, preprost kmečki fant Mikula je lahko z eno roko dvigala težke plug, ki ne bi mogel vleči iz brazde ali vigilantes niti Volgi. Glede na zgodbo je protagonistu Mikuli vodil ta mesta po tem, ko je postavil stvari, da bi zbral poklon. Stvar je v tem, da so davkoplačevalci zlorabljali svojo oblast, zbrali več denarja, kot bi moral.

Zgodovinske realnosti

Glavna ideja epskega "Volga Svyatoslavoviča" je, da kaže ne samo vojaške navade vojakov, ampak tudi preprosto kmečko delo, pa tudi okupacija starodavnih Slovanov. V legendi o indijski kampanji je na primer prikazan lov kot glavni poklic ljudi. Če je bila v drugih delih ta vrsta poklica prikazana kot zabava knezov in njihovih budnih, se tukaj prikaže, da je gozdarska industrija ljudem omogočila preživetje. Delo se je odražalo v tistih časih, ko prebivalstvo še ni poznalo kmetijstva ali govedoreje in se je večinoma ukvarjalo s kmetijstvom. Torej, to je na račun plena, ki ga vojaška ekipa napaja na kampanjo.

Vpliv tujih legend

Drugi del, resda raziskovalci, manj zgodovinska, saj kaže več kulturnih plasti, na primer, so dela motivi Aleksandra Velikega, ki je naredil tudi potovanje v Indijo. Poleg tega obstajajo številne reference za zgodbe drugih vzhodnih narodov. To je vplivalo predvsem na folklorne trenutke, povezane s preoblikovanjem znaka v živali. Vendar pa se v epski sklicuje na dogodek iz stare ruske zgodovine: to je vprašanje kampanje Propatskega Olega v Bizantiju. Ta princ je zgradil ladje na kolesih, da bi vodil vojsko. Wolga se tudi ukvarja z različnimi triki, da bi dosegel ujetje mesta.

Novgorodske korenine

Zgodba o srečanju junaka z Mikulo, glede na pripombo večine strokovnjakov, je povezana z resničnostjo Novgoroda. To dokazuje opis narave, ki spominja na severne regije države. Na teh krajih je bila zemlja zelo otežena za oranje, res je imela kamne, kot je bilo rečeno v epski. Poleg tega je produkt omenjene soli in arašide, ki je po mnenju nekaterih avtorjev, zaradi dejstva, da Novgorod, ki ima obilo lastno sol, pa ga je kupila od nemškega trgovca, za katerega je plačal velik poklon. To se nanaša na omembo nepoštenih zbiralcev davkov. Tudi v bylini omenjati mesto Orehovets, v katerem mnogi zgodovinarji vidijo sklicevanje na starodavno mesto Oreshka.

Druga radovedna točka, ki so jo avtorji izpostavili v zvezi s tem epikom, je, kako je prikazan odnos osebnosti s preprostim kmetajem. Mikula je očitno presegel Volga v moči in agilnosti. Njegova kobila je bila hitrejša in trajnejša od konj Volge. Pri tem avtorji vidijo sklicevanja na ta oddaljeni čas, ko so varangske odredi in lokalno slovansko prebivalstvo med seboj sovražili.

Značilnosti

Biljani, ki so posvečeni temu značaju, odlikujejo dejstvo, da so odražali veliko arhaičnih značilnosti, ki so del antične ruske družbe. Zato se je v svoji podobi pridružil številnim kulturnim tradicijam Volge Svâtoslavoviča. Crtanec, posnet v letu 2010, pa ni odražal starodavnih ruskih motivov, značilnih za ta dela. Toda legende so pokazale prehodno obdobje v nastanku stare ruske države z ohranjanjem elementov komunalnega sistema, vendar s pojavom politične moči vladarjev. To je razlika med legendami in tradicionalnimi epiki, ki kažejo že uveljavljeno družbeno strukturo. Toda nobena od teh značilnosti ni pokazala risanke "Volga Svyatoslavovich", ki je ustrelil v sodobnem slogu brez upoštevanja zgodovinskih realnosti.