Avtor knjig Evola Julius: biografija in ustvarjalnost

Evola Julius je znani italijanski filozof, znan tudi kot ezoterik. Prikazoval se je v literaturi in politični dejavnosti. Živahni predstavnik integralnega tradicionalizma je študiral okultizem in ezoterizem. Nekateri raziskovalci menijo, da je eden od glavnih ideologov neofašizma. Treba je omeniti, da je njegovo delo pomembno vplivalo na predstavnike evropske ultra-desne, so jih navdihnile nekatere teroristične organizacije. Še posebej tiste, ki so v 70. letih delovali v Italiji.

Otroštvo in mladost

Evola Julius se je rodila leta 1898 v Rimu. Rojen je v aristokratsko družino. Pripisan mu je nemški in španski poreklo. Študiral je na Univerzi v Rimu na Fakulteti za strojništvo. Ampak nisem diplomiral. On je to zavrnil in rekel, da je prepričan, da je svet razdeljen na ljudi, ki poznajo in imajo diplomo.

Sodelovala je v prvi svetovni vojni Evoli Julius. Znano je, da je bil oficir v artileriji.

Potem, vse do leta 1923, tesno sodeloval z revijami in drugimi periodiko, je rad slikal. V tej umetnosti je dosegel nekaj uspeha. Danes je eno njegovih del objavljenih v Narodni galeriji moderne umetnosti.

Evola Julius se je v približno istem času srečala z delom francoskega filozofa Renéja Guenona. Začel sem pisati članke za revijo Fašistična kritika. Takrat je v Italiji izdal Giuseppe Bottai. Bil je eden glavnih teoretikov korporativizma, v fašistični vladi Mussolinija je postal minister za šolstvo. V tej izdaji je Evola najprej objavila svoje delo Pagan Imperialism, ki je v katoliških krogih večkrat kritiziral.

Fašizem

Nekoliko je Evola objavil svojo revijo The Tower. Uspelo mu je izdati deset številk. Po tem je bilo zaprto. Že v prvi izdaji je dejal, da bo objava podpirala načela, ki so nad katerokoli politično ravnijo. Ta izjava o idejah hierarhije, oblasti in imperija v najširšem pomenu. Hkrati pa mu ni pomembno, v kakšnem vrstnem redu so te ideje - fašistične, anarhistične, komunistične ali demokratične.

Od leta 1934 Evola sodeluje z revijo Fašistični sistem. Do leta 1943 vzdržuje stalno rubriko, imenovano »Filozofska diorama«. Izdajatelj te revije je bil član Velikega fašističnega sveta, kolega Mussolinijevega Roberta Farinaccija.

Leta 1939 se junak našega članka v Romuniji seznani z vodjo lokalne ultra-desne politične stranke Iron Guard Corneliu Zelya Codreanu. Mnogi verjamejo, da je to potovanje, ki je Baronu Evoli naredilo velik vtis. Bil je navdušen nad tem, kako je bila organizirana "Železna garda", zelo cenila vse, kar je storil in rekel Codreanu, ki so ga njegovi kolegi imenovali kapetana.

Kasneje so se številne ideje romunskega nacionalista neposredno odrazile v evolskih delih. V Kapitanu je junak tega članka videl arysko-rimsko vrsto, ki jo mnogi skušajo najti.

Mnogi biografi filozofa verjamejo, da je v Codreanu mislil na mističnega voditelja, ki lahko z navadnimi aktivisti vzpostavlja kakršno koli povezavo do duhovnega. To gibanje je bilo organizirano kot viteški red, na običajen način ni bilo podobno politični stranki. Evolo je osvojila Codreanova zvestoba romunski zgodovini in tradiciji ter njegovemu duhovnemu in rasnemu pogledu na svet. Vse to je vodjo Vzhodne Evrope spremenilo v idealnega voditelja, ki je lahko vodil elito skozi ruševine sodobnega sveta.

Življenje Evole po vojni

Konec druge svetovne vojne Evola se je lotila analiziranja številnih masonskih arhivov, shranjenih na Dunaju. V avstrijski prestolnici je padel pod ogromno bombardiranje, poškodovan v hrbtenici. Kot rezultat, je popolnoma paraliziral svoje spodnje okončine.

Kljub tako hudim poškodbam je še naprej pisal v 50-60 letih. Veliko njegovih knjig Julius Evola je posvečeno analizi zgodovine nacizma in fašizma. Istočasno je močno kritiziral sodobno družbo. Trdil je, da poraz drzav koalicije iz Hitlerita ne pomeni opustitve idej tradicionalizma.

Evola je umrla v Rimu leta 1974. Takoj za svojo mizo, od koder je imel čudovit pogled na grič Gianicul. Bil je star 76 let. Po volji je bilo telo kremirano, pepel je bil pokopan v ledeniku na vrhu Monte Rosa.

"Paganski imperializem"

Eden od programskih del Julius Evola - "Paganski imperializem". To je filozofska in politična razprava, ki je bila napisana leta 1928. Menijo, da je to eno temeljnih del italijanskega filozofa.

Prvotno je bila knjiga objavljena v italijanščini, kasneje pa je bila prevedena v številne tuje jezike. Vključno z ruskim. Prevedel ga je filozof Alexander Dugin. Raziskovalci ugotavljajo, da je ta knjiga Julia Evola imela velik vpliv na pristaše in privržence tradicionalizma, še posebej na ultra-desno, fašistično gibanje.

V tej razpravi Evola se neposredno izjavi antievropeytsem, določa pogoje za obstoj imperija, kaže očitne napake demokracije, raziskuje korenine evropske slabo počutje, kot tudi govori o tem, kaj bi lahko bil novi evropski simbol.

Raziskovalci so opozorili, da je v tej knjigi Evola izpostavljen hudim kritikam modernih zahodnih vrednot, obtožil Zahod, da je namočen v sentimentalizma, materializma in utilitarizma, in izgubil stik z virom svojega lastnega obstoja, to je, s tradicijo.

Kljub dejstvu, da je Evola kasneje priznal, da je bilo veliko idej, izraženih v tej razpravi, pretirano in dvoumno, med njegovim življenjem ni bil ponatisnjen. "Paganski imperializem" velja za klasičen spomenik tradicionalistov, vsebuje osnovne doktrine, ki so se razširile na različne avtorje. Včasih držite nasprotujočih si pogledov.

"Hermetična tradicija"

Leta 1931 je napisal knjigo "Hermetična tradicija" Julija Evole. V tem delu postavlja temeljne temelje teorije in prakse kraljeve umetnosti. Za ezoterično evolo je bilo izjemno pomembno delo. Treba je opozoriti, da je bil rezultat večletnih raziskav, pa tudi praktičnih izkušenj avtorja.

V njih je uspel združiti celovito izkušnjo svojega komuniciranja z vsemi vrstami predstavnikov iniciativnih organizacij. Veliko poskusov je postavila tudi Evola, prebrala pa je tudi veliko specializirane literature o tej temi.

"Hermetična tradicija" Evola z prirojenega samo njegovo učenost in neverjetno intuicijo vidi alkimijo v najširšem smislu, kot eden od čarobnih disciplin. Ta pogled na stvari je bilo značilno samo za aristokrate v duhu in krvi, na katere se je skliceval junak našega članka.

V tem delu uspeva dokazati resnično bistvo alkimije. Po njegovem mnenju leži na pobudni poti, ki vodi k osvoboditvi iz konvencij človeškega obstoja. Končni cilj je pridobitev kraljevske krone hermetičnega lepka.

"Rise Against the Modern World"

V Rusiji je druga najbolj priljubljena knjiga tega avtorja po paganskem imperializmu še ena njegova filozofska in politična razprava »Vzpon proti sodobnemu svetu«. Julius Evola, to delo se deli na dva dela - "Svet tradicije" in "Poreklo in videz sodobnega sveta".

Razprava je bila prvič objavljena v milanski založbi leta 1934. Kasneje je bil preveden v večino evropskih jezikov. V Ruski v celoti, brez opomb, se je pojavil šele leta 2016. To delo je močno vplivalo na tradicionalistični diskurz, neofašistično gibanje.

V prvem delu svojega dela Evola ocenjuje in primerja doktrino tradicionalnih civilizacij v njegovem razumevanju. Avtor jasno opozarja na načela, s katerimi bi ponovno ustvarili podobo tradicionalne oblike človeškega življenja.

Vse to temelji na principu doktrine dveh narave in uvaja tudi pojme metafizičnega in fizičnega reda. Evola raziskuje kasto, iniciacijo in imperij. Na vse to mora po njegovem mnenju temeljiti tradicionalna civilizacija prihodnosti. Njegov ideal je togi sistem kaste po indijskem vzorcu.

V drugem delu svoje knjige Evola interpretira zgodovino z vidika tradicionalizma, ki mu je blizu. Začne se z izvora človeštva in konča s sodobnim konceptom Darwinovega teorije evolucije. Popularizacija te teorije, po njegovem mnenju, je dokaz napredka protikadvencionalnih idej, da bi izkrivljali začetno znanje, povečali upad družbe in vsake posamezne osebe.

Veliko pozornosti v tej razpravi daje ari-vedski tradiciji. Evola trdi, da je temeljila na njenih načelih verskih in političnih institucij v starodavnih indoevropskih družbah.

Evola razvija ideje René Guénon v tej knjigi. Prav tako sprejema hindujski koncept obstoja zlate, srebrne, bronaste in železne dobe, ob upoštevanju sedanjosti kot temne dobe Kali Juge.

To delo Evole je zelo pomembno. Veliko idej, ki jih je vzel od Guyona. Toda za razliko od francoskega filozofa, ki je raje opazil krizo sodobnega sveta in zapustil Evropo, se bo Evola aktivno odzval na destruktivne procese, ki ga obkrožajo. To stališče je bilo izraženo v naslovu razprave.

Kot je kasneje priznal Evola, je njegova različica tradicionalizma nastala pod vplivom Nietzscheja in njegovih idej o supermanu.

V tej knjigi je oblikoval teorijo regresijskih kastev. Rekel je, da se svetovna civilizacija degenerira od moškega urana do ženskega telurizma. In duhovniki in bojevniki v Indiji so bili prvotno ena kasta, ki se je razbila zaradi slabitve načela moškega.

"Doktrina o prebujanju: Eseji o budističnem asketizmu"

Sredi druge svetovne vojne, leta 1943, iz peresa Evole prihaja "doktrina prebujenja: Eseji o budističnem asketizmu".

Julius Evola v "Doktrini prebujenja" razkriva bralcu osnovo asketskega sistema, ki je podrobneje opisan v budizmu. Avtor meni, da je sam učitelj, ki ga je ustanovil Siddhartha, zelo aristokratski. Ascetizem v njem se zdi kot znanost in šola duhovne osvoboditve.

Pridiganja povezuje z veliko tradicijo, v kateri kraljestvo duha določa materialni svet. Evola postavlja cilj, da reši težko praktično nalogo - da bo ta asketski sistem dostopen in jasen vsakemu sodobnemu človeku. In to je še posebej težavno, kajti, kot poudarja Evola, sodobna družba, tako kot nobena druga, je "daleč od asketskega dojemanja življenja".

Sodobni filozof družbe zaznava kot svet vroče dirke v začaranem krogu. Takšni citati Julius Evola pomagajo bolje razumeti njegove ideje. Za čiščenje prostora za odločilno vertikalno napetost je potrebna koncentracija asketov. In to ne bi smelo biti let od zunanjega sveta, temveč le sredstvo za osvoboditev sil za duhovno obnavljanje.

"Ride the Tiger"

Razprava "Ride the Tiger", ki jo je napisal Julius Evola, je napisal leta 1961. Za tiste, ki niso zadovoljni s sodobnim svetom in so že utrujeni, da bi zasidrali iluzije napredka. Toda primeren je tudi za tiste, ki so se odrekli svetu okoli sebe zaradi samo-izboljšanja in odrešenja svojih duš.

Po njenem mnenju bo bralec ugotovi, da je v okolici svet daleč od tega, da lahko, da se imenuje najboljše možno. Pri pisanju tega razpravo Evola je bil namenjen za pomoč tistim, ki dvomijo, da je človek - krona stvarstva okrog, vendar to ne zdi dovolj trden, da zdrži skupne stereotipe in prepričanja, raje gredo s tokom. Ta knjiga mora takšne ljudi spodbuditi, jim pomagati spremeniti svoj položaj.

V razpravi "Ride the Tiger", ki ga je pripravil Julius Evola, obstajajo merila, ki bodo pomagala tistim, ki so prepričani, da je človekovo stanje le eden od možnih. Toda hkrati ima smisel in življenje tukaj in zdaj ni banalna nesreča in ni kazen za greh, temveč ena od stopenj dolgega in dolgega potovanja.

"Metafizika vojne"

Ločena omemba zasluži zbirko člankov Julius Evola "Metafizika vojne." Vse jih združuje ena tema - tema vojne.

Po mnenju avtorja so predvsem materialne in fizične posledice posledice duhovnosti. V zvezi s tem podrobno obravnava predmet osebne herojske izkušnje vsake posamezne osebe. Za Evolo je pomembno obravnavati možne posledice vojne za sodobno družbo, razmišlja o novih vilah heroizma in o rasnih vidikih, ki lahko vodijo v oboroženo konfrontacijo.

Veliko pozornosti Julija Evole v "Metafiziki vojne" opozarja na tako imenovano "sveto vojno". V zvezi s to temo se sklicuje na indoarijanske, skandinavske in rimske vire.

Končno, Evola vojsko obravnava kot sredstvo duhovne preobrazbe človeka. To je vojna, po mnenju avtorja, ki omogoča preseči sebe.

»Imperija Sonca« Julija Evole

Druga zbirka člankov Evole, objavljena v Rusiji, je priljubljena. Imenuje se "Imperija Sonca". Vsebuje svoj simbolični, politični in metafizični članek. Tradicionalni močni nordijski duh se jasno kaže v razpravi o problemih našega časa.

Članki, objavljeni v tej zanimivi zbirki, so namenjeni tradicionalnemu simbolizmu, imperialni ideji, rasnemu vprašanju in neo-poganstvu.