Božji roki - kaj to pomeni v pravoslavju?

Božji roki - kaj to pomeni v pravoslavju? To je dolžnost vsakega, ki živi z nespremenljivo vero v svoje srce. Vprašanje, kaj pomeni Božji služabnik v pravoslavju, bomo poskušali kar najbolj razkriti v okviru tega članka. Tema z religioznega vidika ni enostavna. Ampak to je zelo pomembno za razumevanje krščanske dogme in univerzalne človeške izkušnje. Torej, začnimo.

Sin človeka

Številka Jezusa Kristusa je temeljna ne le za krščanstvo, ampak za celotno človeštvo kot celoto. Pismo Korinčanom pravi, da je postal reven za nas. V pismu Filistejcem lahko beremo, da je Kristus uničil, se uničil, vzel podobo sužnja in se ponižal. Sin človekov, Bog, Božje Jagnje je večna Beseda, Alfa in Omega, Vindicator, gospodar sobote, Odrešenik sveta - to so pridevniki in mnogi drugi uporabljajo za Jezusa. Kristus sam imenuje pot, resnica in življenje, in, kljub svoji veliki imena, je prevzel podobo služabnika, da je Božji sin. Jezus je služabnik Boga, Kristus je sin Božji.

Kristjani so sužnji Najvišjega

Kaj pomeni Božji služabnik? Pri omembi besede "suženj" obstajajo združenja z neenakostjo, krutostjo, pomanjkanjem svobode, revščino in nepravičnostjo. Toda to se nanaša na družbeno suženjstvo, ki je ustvarilo družbo, z njim se je več stoletij borilo. Zmaga nad suženjstvom v družbenem smislu ne zagotavlja duhovne svobode. V zgodovini cerkve se kristjani imenujejo za sužnje Božje. Ena od opredelitev besede "suženj" je oseba, ki je nekaj povsem izdala. Zato Božji služabnik pomeni krščanca, ki si prizadeva, da se popolnoma prepusti Božji volji. In tudi spoštovanje njegovih zapovedi, se borite z lastnimi strastmi.

Ali je vsak Kristjan vreden, da se imenuje božji sluga? Sklicujoč se na zgoraj navedeno opredelitev, seveda, ne. Vsi ljudje so grešni in le nekateri se v celoti posvetijo Kristusu. Zato je vsak vernik v Vsemogočni zavezan s spoštovanjem, ponižnostjo in velikim veseljem, da se imenuje Božjega služabnika. Toda človeški ponos in nevednost pogosto prevladata. Izgovorjena beseda "suženj" in vsa povezana z njim povezana združenja včasih zamegljujejo konec zadevnega epiteta. V našem razumevanju je logično izkoriščevalski in arogantni odnos gospoda do svojega služabnika. Toda Kristus uniči ta vzorec tako, da pravi, da smo njegovi prijatelji, če bomo poslušali, kar nam je ukazal.

"Jaz te ne kličem več, ker suženj ne ve, kaj počne njegov gospodar, ampak sem te poklicala s prijatelji," pravi v izjavi. Evangelij Janeza. Ko beremo Matejski evangelij ali med službovanjem v pravoslavni cerkvi med pevanjem tretjega antifona, se iz besed Kristusovu učimo, da bodo mirovniki blagoslovljeni - imenovani bodo Božji sinovi. Ampak tukaj govorimo o kraljestvu nebes. Zato je vsak Kristjan dolžan častiti samo Jezusa Kristusa kot sina Božjega. Zato je Božji služabnik in ne Božji sin.

Socialno in duhovno suženjstvo

Vsako suženjstvo pomeni omejevanje svobode pri človeku, v vsem svojem bitju. Koncepti družbenega in duhovnega suženjstva so tako različni, tako prepleteni. Te koncepte preprosto gledamo skozi prizmo bogastva zemeljskega ali finančnega blagostanja, ki govori v sodobnem jeziku.

Suženjstvo bogastva zemlje je težje od vsega trpljenja. To je dobro znano tistim, ki so bili nagrajeni z njo. Toda, da bi se lahko učili resnične svobode, je treba prekiniti vezi. V naši hiši, ne bi bilo treba shraniti zlata, toda tisto, kar je bolj vredno kot vse svetovno blago, je filantropija in alms. To je nam bo dal upanje na odrešenje, osvoboditev in zlato nas bodo sramotili pred Bogom in bodo v mnogih pogledih prispevale k vplivu hudiča na nas.

Ropstvo in svoboda

Najlepše darilo Boga človeka, dar ljubezni je svoboda. Seveda so ljudje tako neznani, zato je težko versko doživetje svobode, prav tako pa je izkušnja zakona preprosta. Sodobno človeštvo brez Kristusa še vedno živi kot starodavne Judje pod jarmom zakona. Vsi sodobni državni zakoni so odraz naravnega. Najbolj nepremostljivo suženjstvo, najmočnejše okovje, je smrt.

Vsi človeški liberalci, uporniki, goreči uporniki ostanejo samo sužnji v rokah smrti. Vsem izmišljenim osvoboditeljem ni treba razumeti, da brez osvoboditve človeka pred smrtjo vse ostalo ni nič. Edini človek med človeškimi viri se umika - Jezus. Vsak od nas je naravno, normalno je "umra", zanj - "bom vstal". On je bil edini, ki je občutil moč v sebi, nujno, da je smrt s smrtjo osvojena tako v sebi kot v vsem človeštvu. In ljudje so verjeli. In čeprav ne veliko, bodo verjeli do konca časa.

Liberator

Resnica nas bo osvobodila. To nam pove evangelist John. Imaginarna svoboda je slavnostni upor, hudič je organiziran most iz socialnega nepomembnega suženjstva, ki ga imenujemo revolucija, v totalitarno suženjstvo Antikrista v prihodnosti. Ta hudič v zgodovinskem obdobju ne skriva obraza, ki ga imenujemo modernost. Zato je zdaj, da bi svet poginil ali bi bil rešen, pomeni zavrnitev ali sprejetje besede osvoboditelja pred zatiralcem: "Če vas bo Sin, ki vas bo osvobodil, boste resnično svobodni" (Io, 8, 36). Ropstvo v Antikristu, svoboda v Kristusu je prihajajoča izbira človeštva.

Kaj pravi Svet

Torej navsezadnje je človek služabnik Boga ali sin Božji? Koncept »sužnje«, ki je prišel k nam iz stare zaveze, se zelo razlikuje od sodobnega razumevanja izraza. V starodavnem Izraelu so služabniki Božje imenovali kralji in preroki, s čimer so poudarjali njihov poseben namen na zemlji in tudi izrazili nemožnost služenja nekemu takoj, ko je bil Gospod Bog.

Božji služabnik v starodavnem Izraelu je naziv, ki ga lahko zmagajo le kralji in preroki, prek katerih je Gospod govoril z ljudmi. Glede istega suženjstva kot socialne komponente je treba opozoriti, da so bili v starodavnem Izraelu sužnji skoraj polni člani njegove gospodarske družine. Omeniti velja, da je bil pred rojstvom njegovega sina Abraham Abraham, njegov suženj Eleazar njegov glavni dedič. Po rojstvu Isaaka, Abraham pošilja svojega slave Eleazar z veliko daril in komisijo, da najdejo nevesto za svojega sina.

Ti primeri jasno kažejo razliko med suženjstvom v starodavnem Izraelu in suženjstvom v starodavnem Rimu, s katerim je koncept tega izraza običajno povezan z našimi sodobniki.

V evangeliju pravi Kristus Pripoved o vinogradu. Mojster je ustvaril vinograd, najel dela za delo na njem. Vsako leto je poslal sužnje, da preveri opravljeno delo. Omeniti velja, da vinograd uporablja plačne delavce, sužnji pa so njihovi gospodarji.

Koncept služabnika Boga v krščanstvu. Ženske iz stare zaveze

Pojem "Božji služabnik" se pojavi v zgodovini stare zaveze. Kot smo razpravljali zgoraj, je pomenil naslov kraljev in prerokov. Ženske, tako kot večina moških, niso imele pravice imenovati takšnega epiteta. Vendar to ne privlači ženske osebnosti.

Ženske, tako kot moški, lahko sodelujejo v verskih judovskih praznikih, da žrtvujejo Boga. To pomeni, da so osebno odgovorili pred Gospodom. Pomembno je, da bi se ženska lahko neposredno obrnila k Bogu v svoji molitvi. Naslednji zgodovinski primeri služijo kot potrditev tega. Tako se je prerok Samuel rodil z molitvijo brez otrok Anne. Bog je po padcu sklenil druženje z Evo. Vsemogočni komunicira neposredno z Samsonovo materjo. Pomena žensk v zgodovini stare zaveze ni mogoče preveč poudariti. Dejanja in odločitve Rebekah, Sarah, Rachel so za judovski narod izjemnega pomena.

Vloga žensk v Novi zavezi

"Glej, služabnika Gospoda." Naj bo to po svoji besedi "(Luka 1, 28-38). S temi besedami Devica Marija ponižno odgovori na angela, ki ji je prinesla novico o prihodnjem rojstvu Božjega sina. In tako se prvič v zgodovini človeštva pojavi koncept "služabnika Boga". Kdo, če ne Devica Marija, ki je blagoslovljena med ženami, naj bi bil prvi, ki je vzel ta veliki duhovni naslov? Theotokos je slavljen v celotnem krščanskem svetu. Kajti Mati Božja je služabnica Boga Elizabeta, ki je brez pomanjkanja zasnovala Janeza Krstnika.

Presenetljiv primer tega naslova so tisti, ki so prišli na dan vstajenja Jezusa Kristusa na Gospodovo grobnico z začimbami, dišavami za ritualno abrazijo telesa. Zgodovinski primeri, ki potrjujejo ponižnost in vero resnično krščanskih žensk, se najdejo tudi v sodobni zgodovini. Žena Nicholas II Alexandre Feodorovna in njegova hči so uvrščeni na svetnike.

Sluga v molitvi

Odpiranje molitev in branje molitev, ne moremo pa paziti, da so vsi napisani z moškega obraza. Ženske imajo pogosto vprašanje, ali je vredno uporabiti besede v ženskem spolu, napisanem od moške osebe. Najbolj natančno nihče ni mogel odgovoriti na to vprašanje, kot so sveti očetje pravoslavne Cerkve. Ambrose Optinsky je trdil, da ne smemo skrbeti za majhno natančnost pravila (molitev), bolj je treba poskrbeti za kakovost molitve in duhovnega sveta. To je rekel Ignaty Bryanchaninov pravilo obstaja za človeka, in ne človek za pravilo.

Uporaba izraza v svetovnem življenju

Kljub dejstvu, da se vsak krščanik smatra božjem sužnji, je po nasvetih pravoslavnih duhovnikov nezaželeno, da se v vsakodnevnem življenju imenujejo sami. Ne, da je to krivda, ampak, kot smo že omenili, bi moral vsak krščanik spoštljivo spoštovati in se veseliti tega epiteta. Živeti mora v središču vernika. In če je to res, potem nihče nikomur ne izkaže ničesar in to izjavi vsem svetu.

Pritožbe "tovariši" v času sovjetske oblasti ali "gospodje" v obdobju cesarske Rusije so jasne in logične. Zdravljenje in izrek besede "Božjega služabnika" mora biti na pravo mesto za to, ali je šlo za pravoslavno cerkev, samostanska celica, pokopališče ali zasebno sobo v stanovanju.

Treto zapoved je strogo prepovedano omenjati Gospodovo ime zaman. Zato je izgovorjava tega epiteta nesprejemljiv v komični obliki ali v obliki pozdravov in v podobnih primerih. V molitvah za zdravje, za počitek in za druge, po besedah ​​"Božji služabnik" bi morali napisati ali reči ime osebe, ki se moli ali od nekoga, ki je prosil v molitvi. Kombinacija teh besed je ponavadi slišana iz usta duhovnika ali govorjena ali duševno berljiva v molitvah. Po epitetu "Božji služabnik" je ime zaželeno izgovoriti po črkovanju v cerkvi. Na primer, ne Jurij, ampak George.

Pričevanja o Božjih sužnjah

"In ta evangelij o kraljestvu se bo propovedal po vsem vesolju, za pričevanje vseh narodov in potem bo prišel konec" (Matej 24,14). Danes mnogi ljudje v cerkvi poskušajo z znaki ugotoviti, kako blizu je drugi prihod Kristusa. Takšen znak, na primer, je viden pri vrnitvi Judov v Izrael. Toda Gospod z zgornjimi besedami pojasnjuje, da je najpomembnejša značilnost njegovega drugega prihoda ta, da bo evangelij pridigal vsem narodom za pričevanje. Z drugimi besedami, pričevanja sužnjev Božjih (njihova potrditev življenja) dokazujejo resničnost evangelija.

Slavniki v nebesnem kraljestvu

Kljub človekovemu grešnosti in želji, da prevzame prevladujoči prostor v vesolju, Kristus še enkrat pokaže svojo usmiljenje in človeštvo, vzame podobo sužnja, hkrati pa je Sin Gospoda Boga. Uničuje naše utemeljene erotične stereotipe o veličini in moči. Kristus pove svojim učencem, da bo tisti, ki želi biti dober, postal služabnik in kdor hoče biti prvi, bo postal suženj. "Čeprav ni prišel niti Sin človekov, ki bi bil služil, ampak služil in dal svoje življenje kot odkupnino za mnoge" (Mark 10,45).