Mitropolit Jonah in ustanovitev avtokefalije Ruske Cerkve

Med izjemnimi figurami Ruske pravoslavne cerkve poseben kraj zaseda mitropolita Iona (1390-1461), ki se je veliko trudila razglasiti njeno neodvisnost od Carigradske patriarhije. V svojem življenju služil Bogu in Rusiji, je vstopil v zgodovino Rusije kot primer resničnega patriotizma in verskega ascetizma.

Prepoved kijevskega mitropolita

Leta 1439 je bil v Italiji podpisan sporazum med predstavniki grške pravoslavne cerkve in rimskokatoliške cerkve. V zgodovini je prišel pod imenom Florentine Union. Formalno si prizadeva za združitev obeh vodilnih trendov krščanstva, dejansko pa je pripomogla k večji razdrobljenosti, saj je predlagala, čeprav z nekaterimi pridržki, primarnost papeža nad pravoslavno cerkvijo.

V Rusiji je dokument, ki ga je večina predstavnikov bizantinske delegacije podpisal, je bil videti kot izdajstvo in kršitve temeljev pravoslavne vere. Ko je glavni pobudnik sklenitve Zveze metropolita Kijeva in vse Rusije Izidor, ki je v tem času, papeški legat (pooblaščeni predstavnik), prispel v Moskvo, je bil takoj aretiran po nalogu Grand Prince Vasilij II in zaprli v Miracle samostanu, kjer je nato pobegnil v Litvi.

Boj za prestol Velikega vojvode

Po njegovem aretiranju in nadaljnjem pobegu se je mesto vodje ruske prestolnice sprostilo zaradi številnih političnih in vojaških preobratov, ki so prizadeli državo. Leta 1445 so ruske države preplavile Mednarodna vojna za prestol Velikega vojvode, ki je izbruhnil med Basil II in Dmitry Shemyaka, kot ni izkoristil Khan Ulug-Muhammad. Horde Tatarjev so vdrli v moskovsko kneževino in, potem ko je premagal rusko ekipo v Suzdalu, je bil sam ujel kneza. Zaradi tega je prestol Velikega vojvode postal preprost plen za svojega tekmeca.

Uničena dela riazanskega škofa

Da bi pridobila oporo na prinčevem prestolu, je Shemyaka potrebovala podporo duhovščine, zato je načrtoval, da bo škof v Ryazanu, Jonah, moskovski mitropolit. Ta izbira nikakor ni bila rezultat njegovih osebnih simpatij, ampak rezultat občutljivega izračuna. Dejstvo je, da je škof Jonah dvakrat poskusil voditi rusko cerkev, vendar oba časa ni uspelo.

Leta 1431, ko je umrl mitropolit Photios, je zahteval njegovo mesto, vendar Konstantinopoljski patriarh, osebno povišan v metropolitanizem, je dal prednost smolenskemu škofu Gerasimu. Štiri leta kasneje, ko se je zaradi njegove smrti mesto primata ruske cerkve spet sproščalo, Jonah je pohitil v Carigrad za patriarhalni blagoslov, vendar je bil pozen. Pred njim je bil isti mitropolit Isidor, ki je podpisal Florentinsko zvezo, obupno izdal interese pravoslavne Cerkve.

Izvolitev moskovskega metropolita

Tako bi se lahko Shemyaka, ki je postavil škofa Jonah, Metohija v Moskvi, popolnoma zanašal na njegovo hvaležnost in posledično na podporo duhovščine, ki ga je vodil. Morda bi bil tak izračun utemeljen, vendar je življenje naredilo lastne prilagoditve. Leta 1446 so Moskvo ujeli pristaši njegovega strmoglavljenega Basila II, kmalu pa je sam, kupil za ogromen denar iz tatarskega ujetništva, odšel v prestolnico. Žal Shemyak ni imel nobene druge izbire, kot da bi pobegnil od življenja v letu.

Kljub temu se je poslovanje, ki ga je začel, nadaljevalo, decembra leta 1448 pa je cerkveni svet v Moskvi uradno izvolil Ryazanskega škofa Jona kot ruskega metropolita. Zgodovinski pomen dogodka je bil nenavadno visok, saj je bil prvič kandidat za to delovno mesto odobril brez sankcioniranja carigradskega patriarha, v čigar podrejenosti je ostala Ruska pravoslavna cerkev do takrat. Tako se lahko izvolitev mitropolita Jona šteje za vzpostavitev njene avtokefalije, to je upravne neodvisnosti od Bizantija.

Raziskovalci opozarjajo, da je bil tak korak v veliki meri posledica izjemno negativnega odnosa ruske duhovščine k vodstvu bizantinske cerkve, ki se je po mnenju skupnega mnenja prevzelo v katedrali v Firencah. Na ta način je povsem spodkopal svojo lastno avtoriteto in rusko episkopo izzval v nesprejemljive korake.

Inok iz regije Kostroma

Glede na vlogo, ki jo je mitropolit Jonah igral v zgodovini Ruske Cerkve, moramo podrobneje ogledati njegovo osebnost. Prihodnji škof se je rodil v vasi Odnoushevo, nedaleč od Kostroma. Točen datum ni določen, vendar je znano, da se je rodil v zadnjem desetletju XIV stoletja. Niti ime, ki mu ga je ob rojstvu podelila njegova mati in oče, službeni lastnik Fedor, prihaja k nam.

Vendar pa je znano, da v prihodnje Metropolitan Jonu od otroštva začutil željo, da bi služil Bogu in 12 let je dala meniške zaobljube v majhnem samostanu v bližini mesta Galich. Po več letih življenja se je preselil v samostan Simonov v Moskvi, kjer je poslušal pekarja.

Prophecy of St. Photius

Za to obdobje njegovega življenja se nanaša epizoda je opisano v življenju prevedenega kmalu po obračuna umrlega leta 1461, Metropolitan Jona kot svetnika. Po Moskvi Primate Photios (in posledično pridobitvi svetosti krono) obiskal Simonov samostan, in gleda v pekarni, je videl, da spi na skrajni utrujenosti meniha Jonah.

Primer, na splošno, vsak dan, toda velikega duhovnika je prizadel dejstvo, da je mladi menih v sanjah držal desno roko (desno roko) v blagoslovu. Če pogledamo skozi prihodnost s svojimi notranjimi očmi, se je metropolit obrnil k monah, ki so mu spremljali, in javno izjavil, da je Gospod pripravil mladega človeka, da postane velik svetnik in primat ruske cerkve.

O tem, kako v naslednjih letih razvil svojo službo in je bil proces duhovne rasti, danes pa je težko reči, saj so informacije o njegovem poznejšem življenju se nanašajo na 1431, ko je menih, tako pritegnila pozornost sv Photios, je bila škof Ryazan in Murom. Torej se je začelo uresničevati glede na njegovo napoved.

Grožnja izgube zahodnega dela metropole

Vendar pa se vrnemo na dan, ko je glava Ruska pravoslavna cerkev je bil izvoljen za mitropolita Jona (1448). Kljub vsej zgodovinski primernosti incidenta je bil položaj novo izvoljenega voditelja zelo težak. Težava je bila, da je bila cerkev svet udeležili samo škofje, ki predstavljajo severovzhodne regije Rusije, medtem ko so predstavniki litovske pravoslavne cerkve niso bili povabljeni, saj v večjem delu Unije Firenc podpira.

Položaj v zvezi s tem bi lahko imel zelo negativne posledice, saj je povzročil nastanek separatističnih občutij na zahodu metropole. Boji, da je pravoslavec prebivalstvo Litve, ki jih je zaničevala prezira, prikazana v zvezi z njihovim škofom, se želi oddaljiti od Moskve in se povsem predati organu rimskega papeža, popolnoma upravičena. V takem primeru bi lahko skrivni in očitni sovražniki novoizvoljenega metropolita Moskve in Rusije Jonah v celoti naložili vso odgovornost za to, kar se je zgodilo.

Ugodno naključje

Na srečo, kmalu se je politična situacija razvila tako, da je izključena možnost, da takšen negativen scenarij. Najprej na roki, Metropolitan Jonah, z dejstvom, da je neuspeh poskusov povzročilo Metropolitan Isidor igral pobegnil v Litvi, da odstopi od pod nadzorom Moskvi nadškofije zahodni škofije in prepričati svoje prebivalstvo, da sprejme zvezo. V tem času prekiniti odnose z papež Eugene I. je preprečila poljskega kralja Casimir IV, po naključju

Ko je leta 1447 umrl, je vodja katoliške cerkve postal papež Nicholas V, kralj Casimir IV pa je vzpostavil odnose z Rimom. Toda tudi ob tej ustavi pobegnuti Isidore ni mogel uresničiti svojih napačnih načrtov, saj je zamisel o sindikatu našla ostre nasprotnike v imenu predstavnikov poljske duhovščine.

Podpora poljskega kralja

Iz tega razloga, morda zaradi nekaterih političnih razlogov, v Krakovu smo se odločili, da podpremo Metropolitan Jona in ustanovitev Avtokefalnost ruske cerkve. Leta 1451 Casimir IV izdati pismo o mojem imenu, ki je uradno priznana legitimnost odločitev moskovskega cerkvenega zbora leta 1448, in potrdil pravice novoizvoljenega primas vseh cerkvenih objektov in drugega premoženja Ruske pravoslavne cerkve, ki je v območju poljske države.

Sporočilo Velikega vojvode

Isidore je še vedno poskušal vpletati, ko je lahko, in celo zaprosil za vojaško pomoč knezu Aleksandru Kijevu, a nihče ni vzel resno. Za mitropolita Jona je bilo veliko bolj pomembno, da bi dosegel priznanje Carigradu, ker je to v veliki meri odvisno od odnosa celotnega pravoslavnega sveta z njim. Pobuda pri reševanju tega vprašanja je prevzel velikega vojvoda Moskve Vasilija II.

Leta 1452 je poslala pismo bizantinskemu cesarju Konstantinu XI, v katerem je podrobno opisal razloge, zaradi katerih so ruski škofje spodbudili velemestnika, da bi obiskali to tradicijo. Zlasti je zapisal, da »ne vznemirjenje« zanemarja blagoslov carinskega patriarha, ampak samo izredne okoliščine, ki so bile takrat. Za zaključek je Basil II izrazil željo, da še naprej podpira bližnjo evharistično (liturgično) občestvo z bizantinsko cerkvijo zaradi zmage pravoslavja.

V ozračju nove zgodovinske realnosti

Pomembno je omeniti, da mitropolita Jona ni proglasila avtokefalijo. Poleg tega je princ Vasili II - človek zelo usposobljene v diplomaciji, je zadevo na tak način, da Carigrad dvomili svojo namero za oživitev v svojih prejšnjih volitvah tradicijo metropolitans prijeten svojo patriarha. Vse to je pomagalo preprečiti nepotrebne zaplete.

Ko je leta 1453 je bizantinski kapitala zajeli vojske turškega sultana Mehmed Osvajalec, ki je izvoljen za njegovega dopusta novega patriarha Konstantinopla Gennady II je bil prisiljen, da zmerno svoje terjatve do duhovnega vodstva in noče razglašajo Avtokefalnost ruske cerkve je bila ustanovljena na potek zgodovinskih dogodkov. Njegova pravna podlaga, je prejela leta 1459, ko je naslednji Cerkev Svet odločil, da za izvolitev primata le potrebujejo soglasje moskovskega kneza.

Glorifikacija svetnikov

Njegovo zemeljsko potovanje je končal mitropolit Jonah 31. marca (12. aprila) leta 1461. V zgodbi je povedano, da se je takoj po njegovi blagoslovljeni hitrosti pri grobu začelo izvajati številne izčrpanosti bolnih, pa tudi druge čudeže. Ko se je v desetih letih odločilo, da bodo ostanki metropolitana v pokopališki katedrali v Kremlju ponovno pokopani, potem niso iztisnili sledi razpadanja. To je bilo nesporno pričevanje Božje milosti, poslano na pokojnika.

Leta 1547 je bila odločitev naslednjega Sveta ruske cerkve, mitropolita Jona, šteta med svetnike. Dan spomina je bil 27. maj - obletnica prenosa njegovih neskončnih relikvij pod obokoma samostanske katedrale. Danes se 31. marca, 15. junija in 5. oktobra na novem slogu praznuje spomin na sv. Ione, Metropolitana Moskve in Rusije. Za svoj prispevek k nastanku ruskega pravoslavja je priznan kot eden najbolj zasluženih verskih oseb v Rusiji.