Lokalni svet Ruske pravoslavne cerkve

V praksi Ruske pravoslavne cerkve je lokalni svet srečanje škofov, laikov, drugih cerkvenih in lokalnih cerkev. Razpravlja in rešuje najpomembnejša vprašanja v zvezi z dogma, moralno in versko življenje ter disciplino, organizacijo in upravljanje cerkve.

Zgodovina katedrale

V tako imenovani starodavni cerkvi se je pojavila praksa sklicevanja lokalnih svetov. Njegovo poreklo je vzeto iz Jeruzalemske katedrale, ki so jo zbirali apostoli za reševanje vprašanj izpolnjevanja zahtev Moisejevega zakona s krščenimi pogani. Sčasoma so odločitve lokalnih svetov (in tudi ekumenskih svetov) postale zavezujoče za vse novince samostanov in templjev.

Na začetku so bile katedrale poimenovane za mesta, v katerih so minili. Obstajala je tudi pogojna razporeditev lokacije cerkva, imena lokalnih cerkva, držav ali ozemelj, na katerih so bili organizirani.

Praksa katedral v Ruski pravoslavni cerkvi

V naši državi do XX stoletja so lokalni sveti imenovali zasebne katedrale iz antike, z izjemo ekumenskih svetov. Obenem se je izraz široko uporabljal šele v 20. stoletju, ko so se začele priprave na vse ruski krajevni svet ruske cerkve, o kateri bomo podrobneje govorili. Odprl se je avgusta 1917. Omeniti velja, da se je več kot polovica udeležencev izkazala za laiči.

Tudi v zadnjih izvirnih dokumentov Ruske pravoslavne cerkve potrjuje, da je občinski svet šteje za sestanek episkopata, kot tudi vse druge duhovnike in laike, ki spada v ROC.

Vrstni red formacije

V sodobni listini ROK-a obstaja še poseben nalog za oblikovanje lokalne katedrale Ruska pravoslavna cerkev.

Njegova struktura mora vključevati škofe, glave so sinodalni institucij in teološke akademije, delegati iz semeniščih in samostanih iz Abbesses. Obvezni del občinskega sveta Ruske pravoslavne cerkve vključuje šef ruskega duhovnega poslanstva, ki temelji na Jeruzalemu, člani komisije za pripravo katedrale na ROC, predstavniki patriarhalnih župnij v Združenih državah Amerike, Kanadi, Italiji, Turkmenistan in skandinavskih držav.

Obnova patriarhata

Morda je bila najpomembnejša lokalna katedrala ruske cerkve v dvajsetem stoletju leta 1917. Prvič, bila je prva katedrala, organizirana od konca XVII. Stoletja. Drugič, na njem je bilo odločeno, da v ruski cerkvi obnovita institucijo patriarhata. Sprejet je bil 28. oktobra, s čimer je konec sinodalnega obdobja. Vse je bilo organizirano v znameniti katedrali.

Zanimivo je, da je občinski svet ruske pravoslavne cerkve srečal več kot eno leto. To je sovpadalo s pomembnimi dogodki, kot so prve svetovne vojne, preživeli vzpon in padec začasne vlade, in socialistično revolucijo, razpustitev ustavodajne skupščine, na katerih so mnogi imeli veliko upanja za podpis odloka o ločitvi cerkve in države, začetek krvave državljanske vojne.

V odgovor na nekatere od teh ključnih dogodkov je lokalni svet RKD izrazil izjave o njih. Hkrati so člani boljševiške stranke, o katerih se je razpravljalo na svetu, ne ovirajo tega srečanja.

Omeniti velja, da so priprave za ta svet lokalnih pravoslavnih cerkva potekale od prvih let 20. stoletja. Takrat so v družbi začeli prevladovati antimonarhični čustvi. Spoznali so se tudi v duhovščini.

Udeleženci katedrale so bili 564 ljudi. Vodja začasne vlade, Alexander Kerensky, Nikolai Avksentyev, ki je nadziral Ministrstvo za notranje zadeve, pa tudi zaposleni diplomatski zbor in tiskanje.

Priprava na katedralo

Priprava na pravoslavni lokalni svet se je začela leta 1906. Izdana je bila posebna opredelitev Svetega sinoda. Začelo se je oblikovanje predvolilne prisotnosti, v tem času so bili natisnjeni štirje zvezki »Časopisi in protokoli«.

Leta 1912 je organiziral poseben oddelek na Svetem sindikatu, ki se je neposredno ukvarjal z usposabljanjem.

Sestava katedrale

Aprila 1917 je bil potrjen projekt Svetega sinoda, ki je bil posvečen pozivu pastorjem in arhastjem.

Avgusta je bila sprejeta listina lokalnega sveta. Uporabiti bi moral kot kvalitativni primer "smernice". V dokumentu je navedeno, da ta katedrala lahko reši vsa vprašanja, vse njegove odločitve so zavezujoče.

Avgusta 1917 je bila izdana odlok o pravicah Svete katedrale, ki jo je podpisala začasna vlada.

Prva seja

Uradno je delo katedrale začelo avgusta 1917. Takrat se je začela prva seja. V celoti je bila namenjena reorganizaciji vrhovne cerkvene uprave. Razpravljali so o obnovi patriarhata, pa tudi o izvolitvi samega patriarha, o vzpostavitvi njegovih dolžnosti in pravic. Podrobno je razpravljalo o pravnem položaju, v katerem se je pravoslavna cerkev našla v spreminjajočih se pogojih ruske stvarnosti.

Od prve seje se je začelo razpravo o potrebi po obnovi patriarhata. Morda je najbolj aktiven zagovornik obnoviti patriarhat, je postal škof Mitrofan, in v podporo tej ideji so bili člani katedrale v Harkovu, nadškofa Antona in Arhimandrit Hilarion.

Res je, da so bili nasprotniki patriarhata, ki so poudarili, da bi ta inovacija lahko povezala katedralo v cerkvenem življenju in vodila do absolutizma v RK. Med gorečimi nasprotniki so izstopali profesor Kijevske teološke akademije Peter Kudryavtsev, pa tudi protipravnik Nikolay Tsvetkov, Profesor Alexander Brilliantov.

Volitve patriarha

Pomembna odločitev je bila letos sprejeta za Rusko pravoslavno cerkev. Lokalni svet prvič po dolgem premoru izbral patriarha. Ugotovljeno je bilo, da bodo volitve potekale v dveh fazah. To je tajno glasovanje in veliko. Vsak udeleženec je imel pravico napisati napotek, v katerem je lahko navedel samo eno ime. Na podlagi teh pojasnil je bil sestavljen končni seznam kandidatov. Imena treh voditeljev, ki so prejeli največ glasov, so se odločili izbrati Svetega sedeža. Kdo od njih bo postal patriarh, je bilo odločeno z žrebom.

Treba je omeniti, da so nekateri člani sveta govorili proti takemu postopku. Po štetju zapiskov je postalo jasno, da je vodja prve faze nadškof Anthony Khrapovitsky, ki je v svoji podpori prejel 101 glasov. Sledili so mu metropolit Kiril Smirnov in Tikhon. Z opaznim zaostankom so imeli samo 23 glasov.

Svečana objava žrebanja je bila izvedena konec leta 1917. V cerkvi Kristusa Odrešenika je to storila starejša puščava Zosimova po imenu Alexy Soloviev. Potegnil je veliko pred ikono Vladimirjeve matere Božje. Ta pomembna naloga je bila ta starejša, ki je bila izbrana ne naključno. Takrat je bil že 71 let, leta 1898 je vstopil v puščave Zosimovo, kjer je bil posvečen kot menih. Leta 1906 se je začel ukvarjati s senilnostjo. To je posebna vrsta monastične dejavnosti, ki je neposredno povezana z duhovnim vodstvom. Posebna oseba pri starejših opravlja duhovni mentorstvo nad drugimi menihi, ki z njim živijo v istem samostanu. Mentorstvo se praviloma izvaja v obliki nasvetov in pogovorov, ki jih vodja prihaja z ljudmi, ki prihajajo k njemu.

Do takrat je bil že ugledna oseba. Napovedal je tudi ime novega patriarha, ki je postal mitropolit Tikhon. Omeniti velja, da je kandidat zmagal, za kar so bili najprej oddani najmanj glasovi.

Novi patriarh

Moskvi patriarh je postal Tikhon. Na svetu Vasilij Ivanovič Bellavin. Njegova biografija je zanimiva. Rojen je bil v pokrajini Pskov leta 1865. Njegov oče je bil dedni duhovnik. Na splošno je bil pri Pskovu samo pri duhovščini priimek Bellavin zelo pogost.

V starosti 9 let se je prihodnji patriarh vpisal v teološko šolo, nato pa se je izobraževal na teološki seminarji v samem Pskovu.

Patriarh je leta 1891 prevzel samostanske zaobljube. Potem je prejel ime Tikhon. Zanimiva faza v njegovem biografiji je misijonarska dejavnost v Severni Ameriki. Leta 1898 je bil imenovan za nadškofa Aleuta in Aljaske.

V spominu sodobnikov je patriarh Tikhon ostal avtor glasnih pozivov, anatem in drugih izjav, o katerih se je aktivno razpravljalo v družbi.

Torej, leta 1918 je izdal v kateri razglas, med drugim pozval, ves čas, da si opomore in ustaviti pokole, ker je dejansko Satanic stvar (zanj se oseba lahko izgnali v pekel požara). V mislih javnosti je bilo določeno mnenje, da je prekletstvo naslovljeno neposredno boljševiki, čeprav so samo nikoli ni poklical. Patriarh je obsodil vse tiste, ki so bili proti krščanskim vrednotam.

Julija 1918 v Kazanska katedrala na Rdečem trgu Patriarh Tikhon je odkrito obsodil usmrtitev cesarja Nicholas II in njegove celotne družine. Kmalu so boljševiki začeli kazenski pregon duhovnika. Nikoli ni bil obsojen na resnično kazensko kazen.

Leta 1924 je prišlo do ropskega napada na patriarhalno hišo. Ubil je Yakov Polozov, ki je bil že vrsto let eden najbližjih asistentov. Tikhonu je to resen udarec. Njegovo zdravje je močno pretreslo.

Leta 1925 je umrl pri 60. letu starosti, po uradni verziji, zaradi srčnega popuščanja.

Drugo zasedanje katedrale

Vračanje v krajevni svet je treba omeniti, da se je na začetku leta 1918 začela druga seja, ki je trajala do aprila. Seja je potekala v pogojih ekstremne politične nestabilnosti v družbi.

Veliko število poročil o hudih kaznivih dejanjih proti duhovščini je bilo. Zlasti vsi so bili prizadeti zaradi umora Kijevskega mitropolita Vladimirja Bogojavlenskega. Na katedrali so bili sprejeti Župnijski predpisi, ki so v tem težkem času zahtevali zbiranje župnikov okoli teh pravoslavnih templjev. Škofijski administraciji naj bi se aktivneje vključevala v življenje laikov, da bi jim pomagali pri soočanju s tem, kar se je dogajalo okoli njih.

Hkrati je bila katedrala kategorično proti sprejetju novih zakonov o civilnem poroku, pa tudi o možnosti njene neboleče ukinitve.

Septembra 1918 je katedrala prenehala z delom, ki je ni dokončala do konca.

Tretje zasedanje

Tretja seja je bila najkrajša. Od junija do septembra 1918. Udeleženci so morali izdelati osnovne koncne definicije, ki so vodile višje organe cerkvene uprave. Vprašali so se o samostanih in njihovih novincih, privabili ženske k sodelovanju v različnih božičnih službah, pa tudi o zaščiti cerkvenih relikvij pred tako imenovanimi bogokletnimi zasegi in posmehovanjem.

Tudi med katedralo je prišlo do umora cesarja Nicholas II in njegove celotne družine. Po tem, ko je bila razprava postavljena na vprašanje o potrebi po božanski službi, posvečeni umoru cesarja. Glasovanje je bilo organizirano. O tej službi je govorilo približno 20% udeležencev sveta. Kot rezultat, je patriarh prebral zahtevne litije, in vsem ruskim cerkvam je bilo naročeno, da služijo za zahtevo.

Spomin na katedralo

V spomin na katedralo je veliko dokumentarnih virov. Med njimi je bilo tudi ikonarstvo. Najbolj znani so ikona "očetje lokalnega sveta". Napisano leta 1918. Predstavlja vse hierarhje, ki so podprli nadaljevanje ruske patriarhate. Zapisano je, da je v vsakem pogledu prava spovedna zgodba, ki je pomembna za vse pravoslavne.