Katekizem - kaj je to? Orthodox Catechism. Katoliška katekizma

V kateri koli religiji je publikacija, v kateri lahko župniki najdejo odgovore na skupna teološka vprašanja. Vsebuje tudi določbe o osnovnem šolanju pred krstom. Ta publikacija se imenuje "katekizem". Kaj je to? Kako je prišla ta publikacija? Kdo je bil originator? Katoliška katetika je drugačna od krščanske? O tem kasneje v članku.

Terminologija

Torej, katekizem - kaj je to? Sama definicija ima starodavne grške korenine. Potem je beseda prešla v latinščino. Bukvalno opredelitev pomeni "pouk", "poučevanje". Z drugimi besedami, katekizem je verski dokument. Imenuje se tudi "katehetizacijska knjiga", ki vsebuje temelje doktrine. Taka objava obstaja v mejah različnih veroizpovedi. Na primer, obstaja katekizem katoliška cerkev. Podatki praviloma vsebujejo objave v obliki "vprašanja-odgovora". Na splošno je bil izraz »katekizem« uporabljen ne samo v veri. To opredelitev lahko imenujemo kakršne koli globoke smernice, sestavljene v skladu z vzorcem verskega dokumenta. Na primer, leta 1869 je nastal Nechajev katekizem. V tem delu, v nasprotju z verskim dokumentom, je bil program o obsežnem terorju, ki je prevzel ogromno število žrtev, propagandiran proti »grdim tiranom ljudi«.

Splošne informacije

Glavne določbe, ki so vsebovale izvirni pravoslavni katekizem, so bile razvite v obdobju od 1822 do 1823. Avtor je bil Sveti Filaret (Drozdov). Publikacijo je odobril Sinod in objavljen leta 1823. Ta katekizem Filaret je bil najprej sprejet kot vodnik. Nato je bilo delo precej obdelano. Popravke in popravke so naredili avtor, glavni tožilec in drugi člani Sinoda. To delo se stalno posodablja in je podprlo številne ponovitve. Nekateri teologi, med katerimi takšne osebnosti kot mitropolit Bulgakov Makarii, postavljajo Filaretov katekizem kot eno izmed "simboličnih knjig". Po mnenju mnogih je delo svetnika eden najbolj avtoritativnih virov dogmatskega poučevanja. V njem je, da je v imenu cerkve določena najosnovnejša njena postulata.

Sporna vprašanja

Vendar pa nekateri pravoslavni teologi izpodbijajo avtorstvo mitropolita Filaret. Toda kljub temu priznavajo pomen, ki ga ima katekizem (kar je, kot je navedeno zgoraj) v zgodovini RKK. Ta izjava temelji na dejstvu, da je po besedah ​​škofa Basil Krivoshein glavni kristalni dokument opravil kardinalno urejanje. Zaradi posredovanja glavnega prokurista Svete sinode - sekularna oseba - status knjige kot nespremenljiva dogmatska spomenik ekumenskega pravoslavja, preveč, lahko vprašljiva, saj Katekizem moskovskega Filaret ne vsebuje vseh simbolov vere in opisuje učinek ne pravoslavne teologije.

Problem vloge verskega dokumenta v moderni ROC

Od začetka leta 2014 ni bil izdan noben "priročnik", odobren pod vodstvom enega od najvišjih upravnih organov Ruske pravoslavne cerkve, bodisi škofovskega sveta ali Svetega sinoda. Sprostitev katekizma je predvidena za leto 2015. Za protestante in miafizite, ROC v odsotnosti uradnega verskega dokumenta omogoča, da se preuči obstoječa publikacija, ki jo je odobril Sinod kot vodnik. Verjamejo, da strukturno razmišlja o katekizmu, da to ni dogmatični vir, ki bi moral biti delo, ki določa dogmo. Zanimivo je, da se publikacija ponavadi imenuje krščanski, ne pa pravoslavni. To je posledica dejstva, da določa splošne krščanske postulate za prebivalce Ruskega cesarstva. Prav tako je v njej določen status oblasti. Na primer, Nicholas I ni bil le vodja ruskega Pravoslavna Cerkev, ampak tudi pokrovitelj in nadzornik njegovih luteranskih predmetov in sodeloval pri izvolitvi armenskih patriarhov. In kljub zavračanju katekizma ROCa kot uradnih in dogmatičnih virov, je bilo odločeno, da razvijejo svoje lastno vodstvo, ki bi postavilo temeljne resnice pravoslavja.

Struktura verskega dokumenta

Oddelek, ki odpira pravoslavni katekizem, bralca obvešča o osnovnih predhodnih pojmih krščanske dogme. Tukaj je pogled na koncept Božjega Razodetja s strani RKK, je povedal o Svetem pismu. Naslednji del je trije veliki deli. Temelji na nabiranju glavnih krščanskih vrlin: "Na ljubezen", "Vera" in "Upam, da". V delu, posvečenem Veri, je podroben pregled simbola Nicene Tsaregrada podan v pravoslavnem smislu, brez filioka. Za podrobnejše upoštevanje je razdeljen na 12 elementov (članov). Za njimi sledi pripoved sedmih zakramentov krščanstva. V poglavju "O upanju" je upoštevan koncept v krščanski specifičnosti in se govori o vlogi molitve v življenju vernika. Struktura libacije "Naš Oče" je podrobno opisana. Za jasnost je molitev razdeljena na povabilo, 7 peticij in pohvale v zaporu. V razdelku »O upanju« je razloženo tudi 10 zapovedi blaženosti. Del "O ljubezni" je posvečen desetim zapovedim Boga. Štirje od njih so izrezljane na prvi tableti. To so zapovedi ljubezni do Stvarnika. Preostali šest so zakoni ljubezni do bližnjega. Opis vsake zapovedi spremlja potreba po spoštovanju predpisov in opisa grehov, ki lahko prispevajo k njegovi kršitvi. Ob koncu verskega dokumenta je označeno "Učenje vere in božanstva". Opozoriti je treba, da je po preučitvi strukturnega katekizma ta priročnik zelo primeren za študij in razumevanje. Besedilo se oblikuje v obliki vprašanj in odgovorov. Torej, najprej je trpljenje zanima samo vera, vsebina in glavni cilj pravoslavja. Verski dokument odgovarja na vprašanje. Besedilo priročnika je bilo namerno premaknjeno. Knjiga vsebuje veliko cerkvenih Slovanov. Na primer, besedna zveza "v katerem smislu" v katekizmu zveni kot "v kakšni moči / umu". Ta arhaična narava je postala vidna že v prvi polovici devetnajstega stoletja.

Na kratko o ustvarjanju enotnega vodstva

Prva četrtina devetnajstega stoletja je zaznamovala uporaba precej velikega števila katekizmov. Najpogostejše v pravoslavnem okolju so avtorstvo Metropolitani Petra Graves in Platon. Ustvarjena pod vplivom teh del, so cerkve vedno večkrat kritizirale nove publikacije, tako kot njihove prvotne vire. V prvem primeru je bila zaznana "katoliška" pristranskost. V drugem so kritizirali prisotnost protestantskih elementov. Rešitev te situacije je bila ustvarjanje novega katekizma. Poleg tega je bil zaradi novega prevedbe bibličnih knjig v ruskem jeziku leta 1816 v rusko odločeno, da se ustrezne navedbe iz starih izdaj priročnika prenesejo na novo. Hkrati je bila shranjena korespondenca z urejeno različico prevoda. Razvoj novega enotnega katekizma se je začel leta 1822.

Avtorstvo

Nalogo priprave katekizma je bil predstavljen enemu od najbolj izobraženih in strokovnih ruskih teologov - Metropolitana Moskve in Kolomne. Prva izdaja je bila objavljena leta 1823. Katekizem je bil sestavljen po strukturi, ki je bila kasneje ohranjena v vseh izdajah in izdajah. Obstajala sta obvezna tri področja o Faith, Hope in Love. Avtor je obdržal in predstavil gradivo v obliki vprašanja in odgovora. Navedbe iz Svetega pisma so bile podane v skladu s prevodom iz leta 1816, nekatere fraze so osebno prevzeli Philaret. Najpomembnejše z vidika prevajalnika so bile določbe priročnika natisnjene v velikem tisku.

Nov dokument

Leto 1823 je zaznamovala ponovna izdaja katekizma. Delo je bilo prihranjeno zaradi napak, opazovanih v prvi izdaji. Kasneje leta 1824 so izdali še štiri izdaje, vnesli cerkveno-slovansko in civilno pisavo (dve izdaji za vsako vrsto napisa). Skrajšana različica verskega dokumenta je bila objavljena po sredini leta 1824 in se je imenovala "Kratka katekizma". Kakšna je bila ta izdaja? Namenjen je predvsem nepismenim ljudem in otrokom. Priročnik je vseboval besedilo, ki je bilo v glavnem izdano s pomočjo velike pisave. Gryphus "objavljen na najvišji ukaz" v kratkem katekizmu ni bil. Prvotni katekizem se je začel imenoval "obsežen".

Kritika verskega dokumenta in njegovih rezultatov

Pojav Katekizmi se je v istem časovnem obdobju, ko aktivno kritizirali prevodov Svetega pisma knjig izvedenih Ruska svetopisemska družba. Številna konzervativna država in visoki duhovnik sta močno kritizirala dejavnost RBO. Podprto s A. A. Arakcheyev Minister za javno izobraževanje A.S. Šiškov in arhimandrit Photius so aktivno izjavili, da je ruski jezik nedopusten v molitvi in ​​v svetih besedilih. Poleg tega lahko njegova uporaba povzroči različne herzeje. A.S. Shishkov, da je podpornik ideje o identiteti cerkveni slovanščini in ruskem jeziku, branil svoje mnenje pred Metropolitan Serafina. Po Photius, katekizem Drozdov in vodil Peter Graves so primerljivi med seboj, kot tudi "kanavnaya voda" je primerljiva z "hellip- dobro vodo Neva."

Razlike v prvotnem viru

Z pobudo AS. Šiškov je začel študirati katekizem mitropolita Filaret. Namen te aktivnosti je bil razkriti stopnjo odstopanja od primarnega vira, ki je bila pravoslavna dogma. Glavni pregledovalec je poudaril primernost uporabe biblijskih citatov v ruskem jeziku v verskem dokumentu. V tem vprašanju je njegovo mnenje sovpadlo s Photiusom in A.S. Shishkov. Po drugi strani pa opombe v zvezi s povsem teološko vsebino katekizma nimajo dovolj trditve argumentacije. Pregledovalec podpira bistvene pomanjkljivosti vodstva z obrazcem, ki vsebuje vprašanje: "Kaj je najboljše poučevanje o pobožnosti?" Prav tako sledi odgovoru: »Krščansko poučevanje«. Z uradnega vidika pregledovalec pomeni, da poleg "najboljših" lahko preprosto obstajajo tudi "dobre" doktrine pobožnosti, bodisi budizma ali islama.

Prepovedi

Zahvaljujoč tako močni kampanji proti pojavu verskega dokumenta kampanje konec novembra 1824, je uredba začela veljati Sveti sinod. Prepovedal je tiskanje in distribucijo Filaretovih katekizmov, dokler ni izdal posebnega naročila. Razlog za prepoved je bil razglašen za nedopustnost preoblikovanja Gospodove molitve, Creed in 10 zapovedi v ruščini, imenovane "navadni ljudje". Leta 1825 je bila ponovno izdana katekizma Metropolitan Plato. Povedati je treba, da je bilo to delo prvič objavljeno leta 1786 in da je izdalo sedem izdaj. Zadnji od teh je bil postavljen tudi kot protiutež delu Filaret. V Platonovem vodstvu so opazili citat iz Biblije v cerkvenoslovenskem jeziku.