Biblijski znak Job. Sveto pravično delo Dolgotrajno

Stara zaveza

Struktura knjige

Da bi razumeli, kaj je glavni lik, morate najprej razumeti delo. Poročilo o nesrečah, ki jih podaja biblični značaj Job, je razdeljen na prolog, večji del in epilog.

Prolog opisuje blagoslovljeno življenje pravičnega, njegovo blaginjo v duhovnem in materialnem smislu. Glavni del govori o tem, kako Dolgotrajno delo Preživel je žalost, ki je padla na njegovo partijo zaradi spornosti med Satanom in Bogom. Sama ta del je razdeljena na tri dele: pogovore Joba s prijatelji, besede Eliusa in govor Vsemogočnega. Epilog zapira krog in govori o ponovni vzpostavitvi pravičnosti in vrnitvi blaginje proroka.

Narativni platno dela

Zgodba se začne z dejstvom, da je na sestanku sinov Satan je prišel k Bogu in začel izzivati ​​Boga, da mi odvzame blagoslov od pravične in brezgrešnim Job, da vidim, če je ostal zvest Bogu v žalosti. Kot rezultat, Bog daje v provokacijo in daje svojega služabnika v roke hudiča z enim pogojem - da ga ne ubije. Kasneje svetopisemski lik Job, skozi serijo šokov: pavšalnega zneska smrti vseh svojih sinov in hčera, ki je izgubil vse svoje premoženje in premoženje, in hudo bolnega z gobavostjo. Za udobje in podporo mu pridejo trije prijatelji. Večina knjige je samo njihov govor in odgovori Job, v kateri so skupaj poskušajo ugotoviti razloge za pravični udaril takšnih nesreč. Prepričani so, da je dolgo trpljenje Job kriv neke hude greha, ker je nedolžen, v skladu z njimi, Bog bi prihranil od nepotrebnega trpljenja. Toda prerok trmasto izjavlja svojo nedolžnost, in ponižni sami pod vodstvom Boga v blagoslavlja njegovo ime, mu kljub temu poziva k računu. Konec koncev, Bog je in odkriva nepravičnost tako Joba kot njegovih prijateljev. Gospod organizira dvorišče in prosi protagonista, ki mu ne more dati odgovora. In še na koncu, Bog hvali zvestobo in potrpežljivost svojega služabnika, njegovi zdravi z boleznijo in množi izgubo premoženja več kot prej. Njegovi prijatelji, ko je obtožuje sam obrekovanja in jih ukaze vprašati Job, da molite za njih, da se obrnejo proč kazen za to, kar je povedal o tem "ni res." To konča pripoved.

Zgodovinjenost knjige

Verski voditelji judovstvu in krščanstvu do dvajsetega stoletja, ki so večinoma menili, da je svetopisemska zgodba o Job, zgodovinsko zanesljiv. Trdil, kot legendarni dogodki, opisani v knjigi, pa tudi zanikati obstoj preroka, so ponavadi v primerjavi z heretike. To se je zgodilo, na primer, z Theodorejem iz Mopsuestia, ki je peti Ekumenski svet. Toda razvoj bibličnih študij v dvajsetih in devetdesetih 21. stoletje pripeljala do dejstva, da so tehtnice začele nagibati proti drugi strani. Danes mnogi resni biblijski učenjaki verjamejo, da je zgodba bibličnega Joba parabola, pedagoška pesem in ne zgodba o življenju resnične osebe.

Čas Jobovega življenja in čas pisanja knjige

Takoj je vredno povedati, da so vsi poskusi določiti čas, ko je svetopisemski značaj življenja živel obsojen na neuspeh. Najprej je bil vodja plemena nomadov, ki so bili veliko na Bližnjem vzhodu, in ni vezan pripoved knjige na vseh mestih in kraljevskih dinastij. Drugič, najverjetneje Job dolgotrajno - kolektivno podobo. Verjetno ni niti zgolj judovsko, ker v Svetem pismu se imenuje človek brez rodovnika, nima niti očeta niti matere. Medtem so Judje vedno omenja prednike vejo, ko govorimo o ljudeh (ali realni ljudje ali svetopisemske znaki), postavitev svoje korenine Abrahamu - prednik Judov. Zato je logično sklepati, da je v knjigi temelji na bližnjevzhodno poganskega legendi, kreativno oblikovana judovskega avtorja.

Ampak, da se nanaša na pisanje te pesmi v obliki, v kakršni je vpisana kanon Svetega pisma, lahko naredimo nekatere predpostavke. Na podlagi interne analize besedila, jezik, strukturo, prisotnost aramejski vpliva in kasneje nauka funkcije, ki jih lahko bolj ali manj mirno predvidevamo, da je sredi prvega tisočletja pred našim štetjem - čas, ko je "rodil" literarni lik Job. V tistem času je bila Svetopisemska Judova kodificirana in podvržena resni reviziji. Verjetno hkrati za izobraževalne namene, in to je zgodba o pravični trpijo.

Avtorstvo knjige

Vprašanje, kdo dolguje njegov izvor bibličnemu značaju Joba, ni enostavno rešiti. Po eni strani, knjiga je del judovskega kanona Svetega pisma, in na drugih vseh njenih akterjev med ljudmi - ne Judje. Jobova žena je arabec, prijatelji so tudi predstavniki različnih neevidskih semitskih narodnosti. Plus jezik knjige je zelo Arabized, ki vam omogoča, da dve predpostavke: ali avtor je bil Arabec, Jud, ki je živel v arabskem okolju.

V cerkvenem legendi je avtor obravnaval različne ljudi - Mojzes, Solomon, Jeremijo in druge pomembne figure iz stare zaveze. Ampak ni argumentov v podporo tem hipotezam.

Zanimive podrobnosti knjige Job

Bralci Biblije redno postavljajo vprašanja o nekaterih čudnih stvareh, ki živijo v zemlji. Primer tega je slavni Leviathan. To je zgodba o biblijskem Jobu, eni od redkih, ki ga omenja, pri čemer v Božje usta omenjajo veličastno morsko pošast. Skupaj z njim je omenjen behemoth. Najverjetneje govorimo o mitološki ogromni bitji, ki je zunaj človeške moči. Gospod govori Jobu, da lahko samo tisti, ki ga je ustvaril, drži svoj meč vanj. Še en zanimiv kraj je na samem začetku besedila, kjer se govori o Satanu kot sinu Boga, enem od njegovih angelov.

Zaključek

Ta knjiga stoji sama v kanonu v svoji vsebini in obliki. Čeprav ni dvoma v svoji kanonični dostojanstvo, je dvoumen na najbolj pomembnem vprašanju - vprašanju zla. To ni tako s tako nenavadnimi podobami, kot so noriški ali leviatan. To je zgodba o svetopisemski Job uči vernike, da je odgovor na vprašanje o razlogu za trpljenje osebe, ne vem. Konec koncev, Bog je poziv za zaposlitev, vendar ne želi prevzeti odgovornost in ne odgovarja, ampak samo zdrobi s svojo oblast in moč, ki prosi vprašanja, pred katerimi je človek brez moči, tako da je junak preprosto "meni roko na usta." Ploskev spora sama ne prejema razvoja in skupnega. Tako je jasno, da mu je Bog je trdil, poraba je najbolj zvest služabnik skozi strašno trpljenje (vključno s smrtjo desetih nedolžnih otrok Job). Poleg tega je delovanje Gospodov sam po sebi težko poimenovati etično v sodobnem pomenu besede.