Srednjeveška filozofija

Srednjeveška filozofija se nanaša na obdobje fevdalizma. Ta čas dominacije verski pogled na svet, ki se odraža v teologiji. Zato je v prvi vrsti srednjeveška filozofija služabnik teologije. Njena glavna naloga je dokazati obstoj Boga, razlago Sveto pismo, razstava cerkva cerkve. Razmišljala se je razvita logika, razvit koncept osebnosti (razlika v bistvu in hipostaziji) in sprožila spore o prednostni nalogi splošne ali posameznika.

V svojem razvoju je srednjeveška filozofija skozi tri faze in s tem tudi smeri:

1. Apologetika. Osnova za možnost izgradnje celovitega pogleda na svet, ki temelji na besedilu Svetega pisma, je bila realizirana. Glavni predstavniki srednjeveške filozofije te faze: svetniki Origen in Tertullian.
2. Patricia. Obdobje obnovitve krščanske dogme, vzpostavitev javnega reda in opredelitev vloge cerkve za družbo. Srednjeveško filozofijo na tej stopnji zastopata Augustine Aurelius in John Chrysostom. Očetje krščanske cerkve menijo, da je Sveto pismo absolutna resnica in potrjuje, da je Bog zunaj področja razumljivega in razumnega dojemanja, zato ga ni mogoče opredeliti z besedami. Edini način vedeti je vera. Vse težave in zlo, napačna izbira ljudi samih.
3. Scholasticism. Razlaga in utemeljitev glavnih verskih dogmov. V tem času so srednjeveško filozofijo predstavljali Thomas Aquinas in Anselm iz Canterburyja. Verjeli so, da je absolutno vsa znanja o našem svetu mogoče najti v Bibliji in delih Aristotela. Izhajati jih je treba s tolmačenjem.

Temeljna načela

1. Popolno oboževanje Boga in nesporno izpolnjevanje volje cerkve je glavna splošna značilnost srednjeveške filozofije.
2. Bog je v sedmih dneh ustvaril svet iz nič. Zato vse, kar imajo, ljudje dolgujejo. Zgodovina se razlaga kot izpolnjevanje božanskega načrta. Najvišji usmerja človeštvo na prihod kraljestva Božjega na zemlji.
3. Sveto pismo je najstarejša in prava knjiga, božanska beseda. Njegova zaveza je predmet vere, edinega merila vrednotenja za katero koli teorijo in filozofijo.
4. Pristojnost cerkve. Resnični pisatelj, ki je vreden poslušanja, je Bog. Avtorji interpretatorjev njegovega ustvarjanja in razodetja so cerkveni očetje. Človek je svetoval kot svetovalec. Resnično znanje pripada samo Bogu.
5. Umetnost interpretacije novega in stara zaveza. Sveto pismo je edino merilo resnice. To je celoten sklop zakonov o bitju. Sveto pismo je začetek in konec vseh filozofskih teorij. Je osnova za razmislek: analizirajo se besede in pomeni, splošna vsebina, ideje.
6. Poučevanje in urejanje: splošen odnos do vzgoje, vzgoje in napredka do odrešenja, torej do Boga. Obrazec - razprava, dialogi učiteljev in študentov, ki niso opazni. Glavne lastnosti: enciklopedija, visoka raven znanja o Svetem pismu in odlično obvladanje osnov formalna logika Aristotel.
7. Optimizem je kot splošen duh. Bog je nerazumljiv, vendar njegova navodila se lahko razumejo skozi vero. Možnost lastnega odrešenja, vstajenja in večnega življenja, končnega praznovanja (v kozmični lestvici) krščanske resnice. Simbioza svetnika in svetovnega. Krščanska filozofija uporablja naslednje oblike znanja: vpogled, intuitivno znanje, inteligenco in božansko razodetje.

Seveda je srednjeveška filozofija imela veliko težav. Tukaj so glavni:

1. Svet obstaja zaradi Boga, ki ga je ustvaril.
2. Božja volja in svet, ki ga je ustvaril, so praktično razumljive človeku.
3. Srednjeveška filozofija je opredelila kraj in vlogo ljudi na svetu skozi prizmo reševanja svojih duš.
4. Absolutna neskladnost svobodne volje človeka in božanske nujnosti.
5. Opredelitev splošnega, posameznika in posameznika v doktrini trojstva.
6. Recimo, da je Bog dober, resnica in lepota, od kod je prišlo zlo in zakaj to dopušča?
7. Korelacija biblijskih resnic in človeškega uma.