Javni razvoj. Vrste družbene dinamike

Družba je dinamična in sociologija že dolgo preučuje procese njene spremembe. Trenutno so oblikovane štiri glavne teorije, ki opisujejo spremembe. To je rizosom podobna vrsta družbene dinamike, ciklus, črta, spirala.

Društvo: vse je ciklično

Ta ideja se je razvila že od primitivnih časov. V mnogih pogledih je bilo to posledica zunanjih dejavnikov, ki so močno vplivali na človeško zavest: letni časi so se zamenjali, sunek se je zvijal in ponovno dvignil. Podobni procesi so bili vidni v družbi. Predvsem so zakoni, ki so že dolgo znani, namenjeni ohranjanju stabilnega stanja družbe. Zaradi tega se je način življenja osebe, ki je pripadal starodavnim skupnostim, skozi stoletja tako malo spremenil. In zdaj ciklična vrsta družbene dinamike privablja veliko raziskovalcev.

Na ravni črti: naprej, samo naprej

Linearna vrsta družbene dinamike temelji na idejih, prvič izraženih v srednjem veku. Ljudje so začeli razumeti, da se preteklost bistveno razlikuje od prihodnosti, in dogodki, ki so se zgodili prej, verjetno nikoli ne bodo ponavljali. Klasičen primer je trenutek ustvarjanja sveta, ki se je zgodil enkrat in postal referenčna točka. Obstaja tudi prihodnost, ki bo prišla en dan, čeprav ni jasno, v kom trenutku se bo to zgodilo. Po mnenju srednjeveških Evropejcev je tako zadnja točka zadnja sodba.

Ta primer vrste socialne dinamike dobro odraža smer k cilju. Po mnenju prebivalcev srednjega veka je bila zadnja točka postati Božje kraljestvo na našem planetu. Pri tem je bila prej prevladujoča ideja kroga močno preoblikovana v jasno črto. Zgodovina je pridobila smisel in namen, postalo je lažje zaznati posameznika.

Spiralno: naprej, vendar ne čisto

Spiralna vrsta družbene dinamike je bila prvič oblikovana v krogu nemških filozofov, avtor te ideje je bil Hegel (1770-1831). Posebnost teorije je hkrati prisotnost posebnih značilnosti tako linije kot kroga. Težko je zanikati, da se zgodovina ponavljata v preteklih letih, vendar ima v prihodnosti nekaj razhajanj - kakovost se spreminja, številni vidiki se izboljšujejo.

Za spiralo je značilna prisotnost tarče, zaradi česar je sistem blizu linearnim. Za to vrsto družbene dinamike je kratek cilj mogoče oblikovati kot ustvarjanje popolnega, brezhibnega stanja. Filozofi so verjeli, da je ideja o obstoju družbe organizirati najbolj razumno družbo, kjer bo vladala brezhibna pravica. Skupnost sanj je kraljestvo svobode.

Rizomoidni sistem

Ta vrsta družbene dinamike so najprej izrazili postmodernisti. Njegovo ime je iz biološkega posebnega izraza "rhizome", s katerim je običajno razumeti koreninski sistem trajnice rastline. Posebnost biološke strukture je odsotnost temeljnega korena. Rhizome je značilen izobilje tkanih poganjkov. Njihove smeri so popolnoma nemogoče napovedati, ponovno se pojavljajo umirajoče veje.

Ko govorijo o rizomu kot vrsti družbene dinamike, s tem odražajo kaotično naravo naše skupnosti. Procesi, ki potekajo v družbi z vidika postmodernizma, so popolnoma nesmiselni. Ta zamisel se je odražala v osnovnih postavkah pristopa.

Posebne značilnosti

Da bi razumeli, kdaj v zgodovini se je dogajala vrsta socialne dinamike, je treba usmeriti v smeri družbenega razvoja, narave procesov znotraj skupnosti procesov. Razvoj je sprememba v kakovosti, ki ustreza določenim zakonom in ima določeno smer. Govorijo o napredku, regresu. Prvi vključuje premik naprej, drugi - nasprotna smer. Z napredkom se družba izboljšuje, dno se premika navzgor, postane bolj zapleteno. Regres, oziroma, vključuje poenostavitev, zaporedno poslabšanje sistema.

V sedemnajstem stoletju je bila ideja o izboljšanju družbe prvič izražena. Pozornost je bila namenjena ne samo tipom družbene dinamike (družboslovje za sodobne šolarje - predmet, ki daje popolno razumevanje tega vprašanja), temveč tudi svobodo družbe, posameznikov in sposobnost razvijanja uma. Filozofi te dobe so se posebej osredotočili na produktivno silo. Vsa navedena merila so bila upoštevana kot kazalniki napredka. Hkrati so bile teorije regresije, ki dokazujejo, da tehnično izboljšanje spodbuja duhovni upad. Najbolj presenetljiv bhakta te ideje je Jean-Jacques Rousseau, v katerih delujejo ideja o širjenju civilizacije posameznika kot zvok.

Spremembe: kaj?

Zgodovinski procesi, vrste družbene dinamike nam omogočajo govoriti o dveh značilnih skupinah sprememb:

• evolucija;
• revolucija.

V evoluciji je običajno razumeti postopne izboljšave, ki se odražajo v kvantitativnih kazalnikih. To ni sinonim za reforme, ki ne vplivajo na temelje sedanje strukture. Evolucija je nasprotna revoluciji (kot je reforma, vendar z drugimi vidiki). Glavni znak tovrstne družbene dinamike je postopnost.

Revolucija je vrsta družbenega napredka, ko so spremembe globoke in kvalitativne. Razvoj se močno povečuje navzgor. Pogosto je za koncept značilna družba kot ena sama skupnost, lahko pa se uporablja tudi za določene elemente. Iz zgodovine je na primer znana agrarna, kulturna, znanstvena revolucija. Prvi spada v družbo kot en sam predmet, drugi izrazi opisujejo družbene elemente.

Modeli sprememb

Filozofi in sociologi so oblikovali več modelov, ki odražajo značilnosti zgornjih štirih vrst družbene dinamike. Pri modeliranju bodite pozorni na revolucionarne spremembe, napredek družbe, njegove elemente, vidike. Avtor modela oblikuje svoje mnenje o tem, ali ima cilj zgodovino in s pozitivno odločitvijo sporoča tudi svoje stališče o tem, kaj je končni cilj prizadevanja.

Eden od precej dobro znanih in priljubljenih modelov je formalni. Avtorji so ga opirali na izreke Karla Marxa. Pooblaščeni, ki izhajajo iz modeliranja, ugotavljajo, da so posamezniki med seboj v proizvodnih odnosih, ki tvorijo zapleten gospodarski sistem. V kombinaciji s sodobnim pojmom vrste družbene dinamike lahko sklepamo, zakaj je slika posameznikov, družbe kot celote, ravno tako, kot jo vidimo. Gospodarska podlaga je temelj tega stališča, temelji pa na pravnih postulacijah, idejah, teoretičnih vidikih, moralnih teorijah marksizma.

Formacije družbe, gospodarstvo

Kot izhaja iz marksizma, je družbena zgodovina podrejena pogojem gospodarstva, finančnemu položaju. Na podlagi posebnih pogojev je mogoče razlikovati pet osnovnih formacij:

• primitivna skupnost;
• slaveholding;
• fevdalna struktura;
• kapitalistična družba;
• komunizem.

Napredek opazimo v zaporednem prehodu med navedenimi formacijami. Glavni cilj takšne družbe je doseči stanje enakosti, odsotnost razredov.

Kako se to zgodi?

Markizem izjavlja, da se formacije lahko spremenijo samo ob prisotnosti močno izraženih procesov boja med zatrtimi in zatiralci. To pomeni, da se morajo sužnji boriti proti svojim lastnikom, kmetom - proti fevdalnim gospodarjem, delavcem proti kapitalistom. Za odpravo fevdalnosti je družba potrebovala revolucijo, zaradi podobnega dogodka bi moral komunizem priti na oblast, kot sledi iz teoretskih predlogov. Marksisti so trdno prepričani, da je delavski razred sposoben popolnoma izkoreniniti buržoazno skupnost, za katero je dovolj, da dvigne močan revolucionarni val.

Nasprotje tvorbe je civilizacija. Izraz ima veliko pomenov, vendar ključni trije:

• časovno obdobje razvoja družbe;
• lokalna vrsta družbe, kultura;
• stopnja kulturnega napredka, v nasprotju z divizijo, barbarskim.

Ko govorimo o stopnjah, lokalnem modeliranju, mislimo na prva dva pomena izraza.

Tofflerjeve pozicije

Ta sociolog je rojen leta 1928 postal izredno pomemben mislec - mnoge teorije moderne sociologije temeljijo na njegovih postulatih. Še posebej zanimivi so njegovi izračuni, povezani z agrarno revolucijo. Kot izhaja iz zgornjih predpostavk, je bila tista, ki je našo civilizacijo ustvarila z vsemi svojimi lastnostmi in tradicijami, značilnimi značilnostmi. Toda industrijski temelji na gospodarstvu z uporabo strojev in strojev. Njegov glavni motor je množična kultura.

Toffler razmišljal in modernizacijo - ta izraz je označil spremembo kulture v industriji. Vendar pa moramo biti previdni: v delih drugih sociologov se ta beseda včasih uporablja za prehod na postindustrijsko skupnost. Toda po Tofflerjevem, post-industrijskem je tretji val, ki še vedno ujame naš svet v sedanjem času. Nekateri misleci, sociologi, se imenujejo informacije. V terminologiji ni nič presenetljivega, ker je bila v mnogih pogledih naša civilizacija ustvarjena natančno z računalniškim napredkom, dostopom do visoko preciznih elektronskih naprav, množičnih komunikacij. Biološke tehnologije, možnosti genskega inženiringa - vse to spreminja družbeno kulturo.

Modernost: biti na grebenu vala

Ne tako dolgo nazaj je bila glavna gonilna sila mišična. Čeprav je strojno delo postopoma vstopilo v življenje družbe, je bil njen vpliv najprej nepomemben. V današnjem času je glavna dejavnost osebe duševno delo in reševanje nalog informatizacije. V pogojih takšnega družbenega izboljšanja je bila najpomembnejša vrednost informacije. Pod njegovim vplivom se spreminjajo izobraževalni, izobraževalni sistemi, narava dela.

Informacije, ki se uporabljajo za gospodarstvo, se lahko drzno imenujejo sektor, ki se najbolj aktivno razvija. Prevladuje nad politiko, hitrost razvoja je že dlje presegla duhovni proces. Nenazadnje njena vloga pri tem ni sposobnost komuniciranja ljudi ne glede na geografsko lego. Glavno orodje, seveda, predstavlja Svetovni splet.

McLuhan: Teorije sredine prejšnjega stoletja

Kanadski filozof (rojen leta 1911) je verjel, da je organizacija človeške skupnosti določena s komunikacijskimi tehnologijami, metodami in vrstami. Na primer, ko je prišlo do plemenske naprave, je bila ustna komunikacija, omejevanje lokalnosti, v praksi prisotna močna tradicija, avtoriteta in vera. Sčasoma se je pojavila abeceda, ki je omogočila prehod na kulturo vida. To je bilo še bolj razvito, ko je človeštvo izumilo stroje za tiskanje besedila. Masivnost, uporaba standardizacijskih pristopov je postala mogoča, ljudje imajo zdaj dostop do različnih mehanizmov.

Naša doba je, kot je rekel McLuhan, elektronska civilizacija. Meje, ki so obstajale prej med ljudmi, zapustijo preteklost. Vesolje, čas ni več resen problem, posamezniki so lahko veliko bližje drug drugemu. Knjige omogočajo avdio, vizualne izdelke, kulturo, ki jih razvijajo računalniki in so precej podobne plemenski napravi družbe. Kot je verjel McLuhan, je naša prihodnost nekakšna svetovna vas, v kateri ni več delitve na države, države, na kratko, brez meja.

Sociologija Danilevskega

Pomemben prispevek k filozofiji in znanosti, ki proučuje procese v družbi, je dala ruska figura Danilevsky, ki je živela v devetnajstem stoletju. Govoril je o desetih vrstah razvoja kulture, zgodovine, ki jih poudarjajo moči in narodi:

• Egipt.
• Kitajska.
• Babilon, Asirija, Fenikija.
• Indija.
• Iran.
• Grčija.
• Rim.
• Arabija.
• Evropa.
• Židovska vrsta civilizacije.

Vsak od njih je primerjal z biološkimi organizmi, ki so se prisiljeni boriti z okoljem in tekmeci. Življenjska dejavnost civilizacije je zaporedje klasičnih stopenj: ustvarjanje, razvoj, staranje, umiranje.

Danilevsky in Spengler

Nemški Oswald Spengler, ki je bil rojen v poznem devetnajstem stoletju in je delal v prvi tretjini dvajsetega stoletja, je v mnogih pogledih izrazil mnenje, blizu teorijam ruskega filozofa. Ni mislil, da je mogoča univerzalna kultura, zgodovina pa je bila ocenjena kot stalni boj med različnimi civilizacijami, od katerih ima vsak približno tisočletje za celoten življenjski cikel. Cvetenje vedno vodi do krize in uničenja, ustvarjalnost pa se nadomesti z brezdušnostjo. Na neki točki se kultura lahko pohvali z bogastvom, vendar jo nadomesti formalnost.

Zrelost, verjel je Spengler, uspelo doseči kulture Egipta, Indije, Babilona, ​​Kitajske, Grkov in Rimljanov, Bizantija, Zahodne Evrope in Maye. Spenglerjeve ideje so se aktivno razvijale v dvajsetem stoletju, Angležem Toynbee, ki je civilizacijo razdelil v pet kulturnih tipov: Zahod, pravoslavje, islam, hinduizem, Daljni vzhod. Vsaka od teh vrst je bila po njegovem mnenju pomembna spodbuda zaradi zgodovinskih kriz. Takoj, ko energijski impulz izčrpa, se uniči civilizacija. Situacijo v krizi Toynbee je mogoče premagati s tem, da se premaknejo od lokalnih vrednot do višje svetovne ravni. Miselar je verjel, da so svetovne vrednote najbolj izražene skozi religijo.