Potrošniška družba - pot do nehumanosti

Mnogi filozofi in sociologi dvajsetega stoletja so poskušali opredeliti in opisati stopnjo razvoja, ki so jo dosegle najuspešnejše države v gospodarstvu. Imenovan je bil tudi razviti industrijski in postindustrijska družba, verjamem, da bo sistemsko prestrukturiranje gospodarstva in doseganje številčnosti prineslo koristi človeštvu. Toda najbolj kritičen in hkrati natančen opis takšne družbe je leta 1970 predlagal francoski filozof-postmodernist, sociolog in kulturolog Jean Baudrillard. "Potrošniška družba" - od takrat je ta izraz trdno vstopil v naš jezik, potem pa se je spremenil v nalepko. Čeprav je od sedemdesetih let prišlo dovolj časa, kritik tega ironičnega intelektualca ni izgubil niti njegovega pomena niti njene relevantnosti.

Nekoč to znan filozof prišel iz neo-marksističnega okolja in v določeni meri prevzel analitični, živahen in kritičen pristop, ki je bil značilen za Marxa. Lahko rečete, da je njegova knjiga "Consumer Society" nekakšna "prestolnica" dvajsetega stoletja, le da je napisana v drugačni paradigmi. Filozofa ne zanima toliko v gospodarskem in socialnem medsebojnem odnosu kot vpliv na ljudi vsakdanjega življenja in vsakdanjega življenja. Konec koncev, če v času Marxa vsak dan življenja ljudi odvisno od gospodarstva družbenih odnosov, zdaj je postalo odvisno od tehnologije, medijev in drugih množičnih regulatorjev, ki prodrejo v naše življenje in ga nadzorujejo. Pravzaprav, to in preobrazbo potrošnje iz sredstev preživetja v sredstvo dehumanizacije in svojo knjigo posveti Baudrillardu.

Potrošniška družba - značilnost nove družbe, kjer so vsi človeški odnosi izgublja pomen, postaja ritual shema, označuje opredelitev hierarhičnega statusa ali je izrodila v konkurenci. Ta "pogumen nov svet" je praktično uničil staro, tradicionalno potrošnjo, ko so ljudje kupovali kakšno blago, ker so jih potrebovali, ker so zadovoljili njihove potrebe. Analizira povsem drugačno, "signalno" porabo, ko se kupi blago, ker je v modi, saj se oglašuje, ker je novost. Torej, stvar izgubi svoj pomen, postane zastarela tudi pred nakupom, saj bo oglaševanje takoj ponudilo novo, še bolj modno stvar.

Poleg tega potrošniška družba prikrajša smisel in komunikacijo med ljudmi, saj proces nakupa ostaja velik. Poraba postane koda urejanje komunikacija, saj ljudje ne samo raje govoriti o novih nakupov, ampak tudi oceniti seboj na priložnost za nakup tega ali onega objekta. To je nekakšna igra, ki ne temelji na nobeni naravni resničnosti, ampak le na lastno. Stvari gospodar je nad ljudmi, saj ne določa le udobje in udobje, temveč tudi ugled in sodelovanje v tem začaranem krogu sporočamo, svobodo izbire in individualne zmagoslavja.

Potrošniška družba ne le postaviti človeka in njegovo počutje na milost in nemilost stvari in stvari, ki se je zmanjšala na raven znakov, ki nimajo pravega smisla (Simulaker), prav tako preoblikoval umetnost v postavko surovin in simulakra. Iskanje resnice se nadomesti z miti, ki so primerni za uživanje, resno literaturo in umetnost zamenjajo zabavni žanri. Manipulacija teh žanrov je postala vozni pas energetskih mehanizmov in njihove ideologije. Pravzaprav se človeška kultura dovaja tudi na transporter, proizvedena je po predlogi, odvisna pa je tudi od povpraševanja in porabe. Človeštvo se je navadilo na porabo določenih znakov in je več ne zaznalo nečesa izvirnega in resnično individualnega.

Filozof kritizira potrošniško družbo tudi zaradi dejstva, da je samo po videzu družba številčnosti in enakosti. Ta družba in simulakri ki jih proizvedejo sami ne dajejo oseba nobenega zaupanja, nasprotno, ves čas ga je v tekmi za več in več novih blagovnih znamk in blagovne znamke, in je strah, da ne bo imel dovolj časa in ne bodo mogli kupiti še eno prestižno simulaker. Prevlada znakov, simulakri vodi do neenakosti, saj oseba, ki ne more pridobiti vse nove znake za prestiža, se vrže ven iz kroga odnosov, gojenje uspeh kot poraženec. Kljub temu, da je bila ta knjiga napisana pred nekaj desetletji, kaže, da je Jean Baudrillard dejansko napovedal glavne trende razvoja sodobne družbe.