Tipologija države

Tipologijo države in zakona se lahko izvajajo po različnih kriterijih v skladu s to ali drugo smerjo. Do nedavnega je bil edini razred v izobraževalni in znanstveni literaturi trend oblikovanja razredov. V skladu s tem se je tipologija države izvajala ob upoštevanju gospodarskega sistema v razredni družbi, narave odnosov (eksploatacijsko ali neizkoriščeno). Torej gre za vse najpomembnejše značilnosti, ki so značilne za sisteme v eni socialno-ekonomski formaciji.

Z razvojem svetovne politične in pravne misli so oblikovali še druga merila, po katerih se izvaja tipologija države. Jellinek je na primer verjel, da je kljub neprestanemu preoblikovanju in razvoju mogoče določiti nekatere vzročne znake. V konkretnem stanju (ali skupini) bodo v svoji zgodovini posredovali značilnosti, ki se nanašajo na določeno vrsto. Jellinek je sistem razdelil v idealne in empirične.

Idealna vrsta nemškega odvetnika je obravnavala razumljivo državo, ki dejansko ne obstaja. Ta sistem je bil v nasprotju z empiričnim. Tipologija države v skladu z empiričnim pristopom omogoča, da se sistem upošteva v skladu z naravo državne unije, pa tudi stališče, ki ga posameznik zavzema v tem sistemu. Jellinek razlikuje med sodobnim, srednjeveškim, rimskim, grškim in starodavnim vzhodnim sistemom.

Omenjena smer se danes obravnava kot najpogostejša. Na podlagi koncept "civilizacije", to je a civilizacijski pristop na tipologijo države. Toynbee (angleški zgodovinar) je konkretiziral in nadalje razvil osnovni koncept. Razumel je civilizacijo kot relativno zaprto in lokalno stanje družbe, za katero so značilni skupni geografski, gospodarski, kulturni, psihološki, verski in drugi dejavniki.

Najnovejše študije zgodovine človeštva so pokazale enodimenzionalnost (enoličnost) formacijske razlage sistema razvoja in delovanja družbe. V zvezi s tem taka tipologija države nima izčrpnega, globalnega značaja. Zunaj te smeri je precej zgodovinskih pojavov, ki sestavljajo globoko bistvo in značilnosti družbe.

Prvič, pri analizi gospodarskih temeljev se ne upošteva večkratno prepletanje, ki spremlja skoraj celotno javno zgodovino od trenutka prehoda družbe do civilizirane države. Ko se upošteva to temeljno dejstvo, se tradicionalna predstavitev bistveno spremeni.

Pri uporabi formacijskega pristopa obstaja znatno zoženje strukture razrednih slojev in njihova družbena sestava. To je posledica dejstva, da se upoštevajo predvsem razredni antagonisti. Drugi deli društva presegajo študijo, ki ne ustreza tradicionalnemu modelu.

Formacijski pristop v bistvu omejuje možnosti za analizo kulturnega, duhovnega življenja družbe, ki jih obdaja v krogih teh idej, vrednot in idej, katerih namen je odražati interese glavnih antagonističnih razredov.

Civilizacijski pristop je širši in bogatjši, kar omogoča razlikovati ne samo nasprotovanje razredov, temveč tudi področje medsebojnih odnosov na podlagi univerzalne vrednote. Postane mogoče preučiti ne le protislovja, temveč tudi skupnost duhovnih načel, ki se odražajo v vedenju ljudi na različnih področjih dejavnosti.

Civilizacijski pristop tako omogoča zastopanje države ne le kot instrument politične dominacije razreda izkoriščevalca nad izkoriščenim razredom. V političnem sistemu je najpomembnejša moč med drugim dejavnik družbenih, gospodarski, duhovni razvoj družbe, zadovoljstvo različnih človeških potreb, konsolidacija ljudi.