Ideologija populizma. Revolucionarni populizem. Populizem je ...

Kaj vemo o populizmu? Morda bi morali poglobiti svoje znanje? Po branju tega članka boste zagotovo našli nekaj novega zase.

Torej, populizem - to družbeno-politično gibanje nekatere plasti intelektualne in ideologija doktrina ruski imperij v drugi polovici 19. - zgodaj. 20 stoletij. Namen podpornikov tej smeri je bil razvoj nacionalnega modela non-kapitalističnega razvoja in postopnega prilagajanja prebivalstva pogoji iz tekočega posodabljanja. Populizem - je sistem idej, ki so prevladovali predvsem v državah s pretežno kmetijsko gospodarstvo v skladišču ob prehodu na industrijski fazi razvoja (razen za Rusijo, je bil na Poljskem in v Ukrajini, države Kavkaza in baltske države).

Trenutno je znanost predlagal, da njeni predstavniki pritožil na množice, ki se usmerjajo ne le politični primernosti takojšnjo odpravo avtokracije (to je bil cilj revolucionarnega gibanja v teh dneh), ampak notranja potreba zbliževanja dveh kultur - folk in izobraženega razreda. Populizem je neke vrste utopični socializem skupaj z nekaterimi projekti preoblikovanja številnih področij državnega življenja. Širjenje tega pojava prispevali k enotnosti naroda z odpravo razredne razlike in so podlaga za oblikovanje enotnega pravnega družbo za ljudi vseh slojev.

Predniki populizma

Bili so Herzen in Chernyshevsky. Vendar se prvi znaki mogoče zaznati v delih Radishchev, Puškina, Gogolja, in A. Ya Chaadaev, ki so pokazali veliko zanimanje za socialna vprašanja v njegovih delih, "Resnica življenja." Od tod se začne narodizem v Rusiji.

Herzen

Leta 1830 je Herzen odnesel hegelizem, verjel je, da je glavni socialni napredek mora obstajati perspektiva razvoja posameznika in premagovanje socialnega in duhovnega despotizma nad njim. Vendar pa je bil razočaran nad razvojem Evrope, verjel v našo državo, v populizem v Rusiji. Herzen je svojo prihodnost videla v preoblikovanju lastninskih odnosov, ki temelji na solidarnosti in medsebojni pomoči članov družbe. Vse te trende populizma je našel v skupnosti. Herzen je cenil moralno podobo kmetov v Rusiji, tako da je njihov "naravni" kolektivizem daleč nad individualističnimi težnjami Evropejcev. Načela, ki jih je oblikoval, so bili podlaga za koncept prvotnega "ruskega socializma".

Chernyshevsky

Chernyshevsky, na drugi strani pa je bil navdušen nad "Westernism" in njegovi ideji družbenega napredka, ki temelji na prepričanju o univerzalnosti družbenega in gospodarskega razvoja, kot tudi skupnost evropskih in ruskih razvojnih poti. Za razliko od miroljubnega Herzenovega koncepta »nerevolosnega socializma« ni rešil družbenih vprašanj nasilno. Chernyshevsky se je dobro zavedal potrebe po dolgotrajnem izobraževalnem in političnem delu med ljudmi za reševanje njegovih osnovnih socialnih problemov. To javna oseba promoviral idejo osvoboditve kmetov iz zemlje brez odškodnine, odpravo birokracije, podkupovanja, izvajanje reforme v državni aparat, organizacija lokalne samouprave, sklic vsesoslovnogo predstavniških institucij in vzpostavitev ustavnega reda. Številni domači radikali, ki jih najdemo v svojih spisih, sploh ne pozivajo k dolgotrajnemu propagandnemu delu, temveč o ideji revolucionarnih sprememb v državi.

Ta dva pristopa - zmerno (liberalno) in radikalno (revolucionarno) populizem - sta povzročila dva toka. Naprava sredi 1850 in 1881 se šteje za revolucionarno. Po atentatu cesarja Aleksandra II. (1. marta 1881) in pred začetkom 20. stoletja je liberalni pristop postal najbolj razširjen.

Populizem je poseben fenomen kulture

Izvor narodizma je povezan z zgodovino oblikovanja inteligence v Rusiji. Ideja sočutja za človeško neresnico (Berdyaev) je obarvala celoten sistem javna zavest naša država v drugi polovici 19. stoletja. Ideologija populizma je poskušala združiti elemente vezizma in slovanstva. Njihova stališča - nekapitalistična pot razvoja, prehod v socializem z ohranjanjem kolektivizma podeželske skupnosti - postali sta ločen in pomemben fenomen ruske filozofije in kulture. Ta sistem idej kot celota vsebuje elemente aktivnega razvoja realnosti, kljub utopianizmu. V srcu moralnega ideala je prepričanje v Moralo in dobro, ki lahko spremeni svet na bolje. Ljudje niso verjeli v Boga, prepričani so bili ateisti, kljub temu pa so ideje "socializma" in "krščanskih vrednot" obstajale.

Pripadniki tega toka so osvobodili javno zavest iz cerkvenih diktatov, a so ohranili splošne kulturne krščanske tradicije. Zaradi ideologije narodizma se je avtokratija odzvala z razumnimi alternativami državi liberalizem. Liberalci organi oblasti so se uprli, zato je carska vlada našla podporo samo v konzervativnem okolju, ki je končno pospešila njegovo smrt.

Navodila in tokovi

Razlikuje se stopnja radikalizma:

• konzervativni tečaj;
• liberalno-revolucionaren;
• socialno-revolucionarni populizem;
• anarhist.

Konzervativno krilo je bilo povezano s slavofili (Strahov, Grigoriev). Njegovo delo je najmanj raziskano in ga zastopa predvsem delo zaposlenih v časopisu Nedelya P. Chervinsky in I. Kablits.

Predstavniki liberalno-revolucionarni (sredinsko) krilo 60-70s 19. stoletja: Elizej ( "Sodobna" revijo), Zlatovratski, Obolensky, St. Michael Korolenko (1868-1884, "Domače zapis"), Krivenko, Yuzhakov, Vorontsov in drugih . Njegovi vodilni ideologi so bili Lavrov in Mikhailovsky.
Podporniki socialno-revolucionarnega trenda narodizma, ki ga je vodil Tkachev, in do neke mere Morozovu ni všeč usmerjenost v propagando in dolgotrajna priprava na socialno eksplozijo. Privabila jih je ideja pospeševanja in pospešitve revolucije.

Anarhistično krilo je izpodbijalo potrebo po reformah v državi. Anarhistični populisti Kropotkin in Bakunin so bili skeptični z oblastmi, saj so si prizadevali za zasužnjevanje in zatiranje svobode posameznika. Kot se je izkazalo, je ta tok igral destruktivno vlogo, čeprav je imela v teoretičnem načrtu številne pozitivne ideje.

Prvi krogi in organizacije

Leta 1856-1858 je na univerzi v Kharkovu potekal propagandni krog. Leta 1861 je v Moskvi nadomestil združenje pod vodstvom PE Agriropula in PG Zanchchevsky. Njegovi člani so revolucijo šteli kot edini način za preoblikovanje okoliške realnosti.

"Land in svoboda"

Najbolj vplivna tajna organizacija Petersburga v letih 1861-1864 je bila "Land and Freedom". Njegovi člani (Sleptsov, Kurochkin, Obruchev, Utin, Rymarenko) so sanjali o "pogojih za revolucijo". Program te družbe je vključeval prenos zemljišč k kmetom (načrtovan za odkup), zamenjavo vseh uradnikov s strani izvoljenih uradnikov, zmanjšanje stroškov za vojsko in kraljevsko sodišče. Vendar pa te določbe ljudje niso ustrezno podpirali, zato se je organizacija samorazpuščala, čeprav jih carinske varnostne službe še niso odkrile.

"Ishutintsy"

Revolucionarna družba Ishutina je izhajala iz kroga, ki je del organizacije "Land and Freedom". Njegov cilj je bil pripraviti kmečko revolucijo skozi zarote intelektualnih skupin. V prizadevanju, da prinese v življenje nekaj idej Chernyshevsky za ustvarjanje delavnice in zadruge, člane društva odprli v Moskvi brezplačno šolo leta 1865, zavezujoče in šivanje delavnice, vodila pogajanja v zvezi z ustanovitvijo občine, z delavci Lyudinovo železarni v provinci Kaluga, ustanovljena bombažno tovarno na podlagi Združenje leta 1865 v Mozhaisk Uyezd. "Ishutintsy" Chernyshevsky načrtuje pobeg iz zapora, vendar je njihovo delo je bilo prekinjeno 4. april 1866 poskus atentata Karakozov, eden od članov te družbe, je cesar. V tem primeru več kot 2.000 populisti so prišli v preiskavi, 36 je bilo obsojenih na različne ukrepe moči (Karakozov - obesili Ishutin v samico v Trdnjava Shlisselburg, kjer je pozneje izgubil misel).

"Ljudski pokol"

Ta organizacija, ki jo vodi Nechaev, predstavlja radikalno gibanje narodizma in je bila ustanovljena leta 1869 v Moskvi in ​​Sankt Peterburgu. Število je bilo 77 ljudi. Njen cilj je bil tudi priprava "ljudske revolucije". Sergej Nechaev, ki je v tej organizaciji poosebljal fanatizem, nesprincipe, nepravičnost in diktaturo. Proti njim odkrito zagovarja PL Lavrov, ki je verjel, da "nihče ne bi smel tvegati, razen če je to nujno potrebno moralne čistosti boja, in ne bi smeli shed nobene eno dodatno kapljico krvi." Nechaev je prav tako pozval k terorju, provokaciji. Prepričan je bil, da bi takšne metode bile koristne za razbremenitev režima, s čimer bi se približala svetlejša prihodnost. Ivanov, ki je govoril zoper Nechaeva, je bil kasneje obtožen izdaje in ubijanja. Policija je odkrila to kaznivo dejanje in vodja organizacije je pobegnila v tujino, vendar je bila ugotovljena, aretirana in preganjana kot kaznivega dejanja.

Ta ideologija ni minila brez sledi, ki se je odražala na revolucionarni misli drugih držav. Tako se je v populističnih gibanjih držav tretjega sveta Narodnijhestvo (XX stoletje) srečevalo že več let.