Sekularizacija kulture v XVII. Stoletju. Širitev kulturnih vezi z Evropo

17. stoletje je prehodno stoletje za nacionalno zgodovino in kulturo. To obdobje se šteje za čas. Takrat so se v naši državi oblikovali predpogoji za znane Peterove reforme. Glavna sestavina tega procesa je sekularizacija kulture.

Pregled obdobja

V tej fazi je zanimiv čas, ki jasno kaže, da reforme Petra I niso nastale iz nič. Postali so naravna posledica vsega prejšnjega razvoja države. V tem pogledu je preučevano stoletje zelo razkrivalo, saj je v tem obdobju prišlo do temeljnih sprememb na skoraj vseh področjih javnega življenja. Spremembe so se dotaknile politike, gospodarstva, družbe. Poleg tega je Rusija začela igrati vidno in vidno vlogo v mednarodnih odnosih Zahodna Evropa. Zato je treba sekularizacijo kulture upoštevati v okviru zgornjih novosti.

Glavne smeri razvoja

V preteklih stoletjih je religija zasedla določen kraj v zgodovini in umetnosti Rusije. S tem je določila moč, družbo in izobrazbo, ki je pustila velik vtis na način življenja in misli prebivalcev. Vendar pa se je v 17. stoletju pojavil nov razvojni trend: razširili so se vezi z Zahodno Evropo, tako da so naše države dosegle tuje dosežke. Izobraženi krogi družbe so začeli pokazati zanimanje za svetovno znanje, znanost, kulturo in nazadnje evropski način življenja.

Vse to je zelo zaznamovalo življenje in vsakdanje življenje ruskega prebivalstva. Še ena smer razvoja, ki je postala očitna v obravnavanem času, je težnja po izposojanju glavnih dosežkov in novosti iz tujine. Sprva so se ukvarjali le najbližji proksi moskovskih vladarjev in uglednih plemičev, ki so si lahko privoščili nakup dragega tujega blaga. Število takšnih ljudi se počasi, a vztrajno povečuje. Ta majhen stratum je kasneje postal podpora Peteru I pri izvajanju njegovih reform.

Predpogoji za spremembe

Sekularizacija kulture je nastala kot posledica celotnega predhodnega razvoja zgodovine Rusije. Dejstvo je, da so tudi v srednjem veku moji princci povabili tujce na svoje dvorišče za gradnjo, pa tudi zdravnike, obrtnike, obrtnike in umetnike. Izjemen primer je povabilo Iana III slavnega italijanskega arhitekta Aristotel Fioravanti za gradnjo znamenite cerkve v Moskovskem Kremlju. Drug primer - delo nadarjenega grškega umetnika Theophanes grški v Rusiji.

Takrat so bili taki primeri stikov s tujimi mojstri redki. Kljub temu so bili indikativni. Prvič, govorili so o težnji ruske družbe, da si zadolži zahodnoevropske izkušnje. Drugič, postal je predpogoj za takšen pojav kot sekularizacija kulture.

Gospodarske zgodbe

Literatura 17. stoletja zelo jasno odraža to težnjo k prodoru posvetnega znanja in dosežkov v umetnost. Dejstvo je, da so bili v tistem času novi žanri, katerih namen ni bil le učenje, temveč tudi zabavati bralca. Hkrati je bila v ospredju človekova osebnost, njegova prizadevanja in želja po prebojanju v življenju do določenega položaja. Ti žanri vključujejo tako imenovano vsakodnevno zgodbo. Njegovi primeri so bila dela: "Zgodba o Savvi Grudtsyne", "Zgodba o planini in grozoti" in drugi. Njihova posebnost je bila, da so posebno pozornost namenili prikazovanju nespodobnih likov likov, njihovega trdega deleža in vsakodnevnih težav. In kar je najpomembneje, so avtorji začeli posvečati veliko pozornost osebnim lastnostim igralcev.

Satire

Književnost 17. stoletja je zanimiva tudi zato, ker je nastala satira. Avtorji v precej ironični obliki so osramotili pomanjkljivosti sodobne birokracije. Uradniki, sodniki, podkupovanje in poneverbe so praviloma postali predmet humorja. Med najbolj znanimi deli tega žanra lahko imenujemo "Zgodba o Šemijakinskem sodišču", "Zgodba o Ershu Yershovichu" in drugi. Pojav takšnih del kaže, da je ruska kultura vstopila v novo fazo razvoja. Sekularni značaj literature je bil očiten. In govoril je o resnih spremembah v zavesti javnosti.

Zgodovinska dela

Začetek stoletja so zaznamovali strašni šoki za državo. Težave, dinastični udarci, grožnje zajetja države s strani Poljakov, zatiranje dinastije - vse to je šokirano, močno vplivalo na mnenje družbe. Ljudje so začeli aktivno razmišljati o tem, kaj se je zgodilo. Mnogi kronistiki in avtorji v svojih delih so poskušali najti vzrok te velike katastrofe, ki je šokirala moskovsko državo. Ti poskusi razumeti in razumeti, kaj se je zgodilo, so tudi dokaz resnih premikov v pogledih izobraženih krogov. Intelektualci so začeli analizirati spremembe, ki so se zgodile v državi. Tako je nastal nov zvrst zgodovinskega pripovedovanja, ki je praviloma posvečen nejasnem času ("The Tale of 1606").

Sprememba obetov

Ljudje v kulturi XVII stoletja - to je ena od glavnih problemov za razumevanje vprašanja, kaj je postalo zagon sprememb v umetnosti naše države v času, ki se je preučevalo. Vprašanje je, da se izobraženi krogi družbe resno zanimajo za posvetno znanje. Veliko približnih kraljev Mikhaila in Alekseja Romanoviča je sprejelo dosežke držav Zahodne Evrope. Toda tudi v urbanem okolju se je bralna javnost zanimala tudi sekularna književnost, ki je postala jasen znak sprememb, ki se dogajajo.

Ljudje v kulturi sodobnega časa so postali bolj dovzetni za sekularne in zabavne zvrsti. Zanima jih gledališče, zgodbe, satira. Odstotek bralcev se je v primerjavi s prejšnjim časom povečal. Število knjig se je povečalo, začele so se širiti tiskane publikacije. Sodišče je postavilo gledališke produkcije. Vse to je pričalo o resnih spremembah v svetovnem pogledu o dobi, ki je postala ideološka osnova Peterovih sprememb v naslednjem stoletju.

Najbolj značilne spremembe

Kultura 17. stoletja je bila pripravljalna faza za razvoj plemiške in plemenite umetnosti pod Petrom I. Novi žanri so se pojavili na vseh področjih umetniške ustvarjalnosti. Na primer, parsoni so se pogosto uporabljali - portreti kraljev ali drugih znanih oseb, ki niso izrazili podobnosti, vendar so v bistvu bili sekularni žanr. Druga pomembna sprememba je bila, da so številni predstavniki višjega plemstva zaljubili zahodnoevropsko luksuzno blago, kar prej ni bilo. Torej, približna princesa Sophia - Vasilij Golitsyn - urejena v njegovem dvorcu nekaj podobnega zbirki dragih blaga, prinesenih iz tujine. Mnogi imajo knjige in knjižnice. Vse te spremembe so utirale pot za asimilacijo izobražene družbe zahodnoevropske umetnosti.

Javne razmere

Kultura 17. stoletja se je razvila v tesni povezavi s splošnimi političnimi spremembami v državi. Dejstvo je, da je v obravnavanem času očitno opazna težnja k zadolževanju naprednih idej in dosežkov z zahoda. Res je, ta posojila še niso pridobila tako širokega obsega kot v naslednjem stoletju. Vendar je bilo to dejstvo zelo razkrito. Na primer, spremembe so opazili na vojaškem področju, ko so prvi romanov začeli ustvarjati nove polke na zahodnoevropskem modelu. Po znanem zgodovinarju SM Solovyovu je bilo tokrat "ljudje zbrali na cesti", to je, da je bilo vse v državi zrelo za spremembe in reforme.

Širjenje pismenosti

Področja kulture, v katerih so se zgodile spremembe, so: literatura, slikarstvo, arhitektura. Kar se tiče literature, smo že govorili zgoraj. Tukaj je treba dodati, da se je pismenost v državi razširila v celotnem študijskem obdobju. Posebej aktivno proizvajajo knjige civilne vsebine: prakse, slovnične učbenike. Poleg tega so se odprle redne šole. Med njimi je slovansko-grško-latinska akademija, ki je postala ena najbolj znanih izobraževalnih ustanov v Rusiji.

Fine Arts

Na sliki so bile tudi spremembe. Postopek sekularizacije kulture je vplival tudi na to področje, kot je razloženo zgoraj. Treba je dodati, da so nekatere spremembe dotaknile ikonografije. Poleg tradicionalnega kanonskega pisma so umetniki začeli uporabljati dosežke zahodnoevropske umetnosti. Na primer, Fryazhsky slog. Dejavnost slikarjev je nadzorovala Zbornica orožja. In najslavnejši slikarski avtor ikon je bil Simon Ushakov.

Gradbeništvo

Spremembe stoletja so vplivale tudi na takšna področja kulture kot arhitektura in gledališče. V 17. stoletju je bila kamnita gradnja prekinjena po težavah. Prepovedali so gradnjo cerkva v šotoru, saj se je razlikoval od bizantinskega. Temples so bili zgrajeni s petimi kupolami v obliki luči. Bilo je nov slog: tako imenovani Naryshkin baročno. Njena posebnost je bila uporaba rdečih in belih cvetov, pa tudi bogastvo nakita. Sekularizacija ruske kulture v obravnavanem obdobju je bila izražena v dejstvu, da se je gradnja civilnih objektov povečala. Najbolj znani spomeniki so Palača Terem v Kremlju, trgovske hiše in druge stavbe.

Nova moda

Temeljna sprememba sloga v videzu je običajno pripisana času Petra Aleksejeviča. Bil je precej oster in ekscentrične oblike, ki je sodišču in vsi plemiči nositi Zahodnoevropske obleko, britje brade in odredil dame oblačiti v finery, ki so bili v modi na tujih fashionistas. Vendar pa je oblačila iz 17. stoletja že nekaj spremenila. Tako je na dvorišču predhodnikov prvega cesarja že bilo mogoče videti plemiče v nemških oblekah. Zgoraj omenjeni Golitsyn se je spoštoval tudi zahodnoevropski način.

Vrednost obdobja

Zgodovina ruske kulture vključuje več faz: starodavno obdobje, kneževsko, srednjeveško Rusijo, sodobne čase, devetnajstem stoletju, sovjetsko in sodobno fazo. Na seznamu je študijsko stoletje posebno mesto, saj je postalo pripravljalna faza za radikalne preobrazbe Petra I. V tem času so bili vzpostavljeni predpogoji za vzpostavitev posvetnega znanja v znanosti in kulturi. Nekateri raziskovalci celo težijo k širjenju izobraževalnih idej v naši državi. Sekularizacija ruske kulture v 17. stoletju je prizadela vsa področja življenja. In to je njegova temeljna razlika od umetnosti celotnega prejšnjega obdobja, ko je bila zadolžitev zahodnoevropskih dosežkov in novosti sporadična, svetovno znanje pa je bilo zelo slabo razvito.

Postavite se v vseevropski razvoj

Kulture sveta, z vsemi njihovimi raznolikostmi, imajo kljub temu eno skupno splošno spremembo. Na samem začetku njihovega videza so značilne globoke religioznosti. Vera prodira v vsa sfera družbe in določa njihove značilnosti. Toda postopno svetovno znanje prodira v umetnost in družbeno zavest, kar spreminja svetovni pogled ljudi. Z ohranjanjem prevladujoče vere, mojstri začenjajo pokazati večje zanimanje za človeško osebo, svetovne skrbi.

V zvezi s tem je bila kultura in način življenja 17. stoletja v Rusiji enak način razvoja kot zahodnoevropske države. Toda v naši državi je verska zavest še vedno v veliki meri določal družbeno-politično in kulturno življenje. Dejstvo je, da se je v zahodnoevropskih državah svetovno znanje začelo razširjati že v 12.-13. Stoletju. In v naši državi le v obravnavanem obdobju. V zvezi s tem je religija in v naslednjih stoletjih zasedla vidno mesto v življenju družbe.

Odnosi z Zahodom

V obravnavanem obdobju so se ruske vezi z Evropo razširile. Tuji mojstri so začeli igrati pomembno vlogo v kulturnem razvoju naše države. Na primer, grški bratje so ustanovili znamenito slovansko-grško-latinsko akademijo. Simeon Polotsk, beloruski po poreklu, je imel pomembno vlogo pri širjenju razsvetljenja na kraljevem dvoru. Prispeval je k razvoju fikcije in poezije.

V istem stoletju je naša država začela igrati pomembno vlogo na mednarodni areni in se pridružiti koalicijam zahodnoevropskih držav. Na primer, Rusija je sodelovala v tridesetletni vojni. Vse to ni moglo vplivati ​​na notranjepolitično življenje države, ki se je počutilo kot del evropskega prostora. Spremembe v pogledu na svet so se odrazile ne samo v kulturni in izobraževalni politiki, temveč tudi v vsakdanjem življenju. In tudi oblačila iz 17. stoletja so pričale, da so izobraženi krogi družbe občutili veliko zanimanje za svoje sosede.

Tradicija kulture

Kljub vsem zgornjih dosežkih je ruska umetnost ostala dokaj konservativna. Čeprav so mnogi sprejeli dosežke zahodnoevropskih držav, je pomemben del družbe vseeno zelo negativno obravnaval domače inovacije in različne tuje novosti. Ni presenetljivo, da so Peterove reforme zaznale kot nekaj tujih in tujih ruskega duha. Zato je v tem smislu sekularizaciji kulture treba govoriti s pridržki in zelo previdno.

Te spremembe, ki so se zgodile v družbi, nedvomno utemeljujejo to stopnjo posebno in pomembno obdobje razvoja. Vendar pa ne smemo popustiti dejstva, da je ruska kultura v mnogih pogledih ohranila svoje tradicionalne, inherentne značilnosti. Prvič, to se seveda nanaša na človeški pogled na svet. Ob sprejetju oblačil, mode, mnogi krogi družbe kljub temu ostajajo zvesti stari običaji, tradicije, navade. To je postalo še posebej očitno med vladavino Petra I. Cesar se je moral soočiti z bojarsko opozicijo, ki noče sprejeti njegovih inovacij. Hkrati je prvi cesar našel podporo med tistimi, ki so se držali poti približevanja z Zahodno Evropo.