Kaj je Piety? Pomen besede "pobožnost"

Velik problem sodobnega človeštva je, da smo izgubili pravi pomen velikega števila zelo pomembnih besed, kot so ljubezen, poštenje, čistost in mnogi drugi. Beseda "pobožnost" ni nobena izjema. V ruskem jeziku se je pojavil kot poskus prevajanja grške epsilon-Upsilon-sigma-έbeta-epsilon-jota-alfa- (Eusebius), kar pomeni spoštovanje staršev, vodij, bratje in sestre, hvala, strahu pred Bogom, pravilnim odnosom do vsega, kar oseba, ki izpolnjuje v življenju.

"Prevajanje" v sodoben jezik

Najprej moramo pretehtati, kako lahko to besedo razume moderna oseba, daleč od Cerkve. Če jo ločite, se izkaže, da je pobožnost kombinacija dveh pojmov: »dobro« in »čast«. Z besedami "dobro", "dobro" je vse preprosto. To pomeni vse dobro, dobro, pozitivno. Ampak z besedo "čast" je že težje. Čast je čast, spoštovanje, dostojanstvo, čistost in celovitost. "Iskrena beseda" ni samo resnična, temveč zaupanja vredna. Če pomislite na to, se izkaže, da je to izjemno pozitivna karakterizacija osebe okoli sebe. Nekaj ​​kot ugled. Toda ugled je lahko slab ali dober, in čast je tam bodisi ali odsoten. Nemogoče je biti "zlo" ali "zlobno". To pomeni, da je v razumevanju sodobnega človeka "pobožnost" okrepljen pozitiven pomen pojma "čast".

Sveti očetje o pobožnosti

Najboljše knjige o pobožnosti so stare in nove zaveze. Lahko jih razumete le z branjem svetih očetov. Ti ljudje, zlasti - življenje, dejanja, zavračanje kakršnih koli presežkov - so privabili Svetega Duha, ki jim je pokazal pravi pomen Svetega pisma. Lahko rečemo, da vse, kar so napisali vsi svetniki, teologi, govori ravno pravega čaščenja Boga. Kakšne vrste pobožnosti?

"Prvi - da ne bi grešil, in drugi - je grešil, poteza doletela žalosti, ampak tretja vrsta je v tem, da če ne prenašati žalost, jok zaradi pomanjkanja potrpljenja ..." (Raz Mark asketsko).

»Praznjenje sedanjosti ni samo, da ne delamo zla, ampak ne razmišljamo o tem« (novak Simeon Novi teolog).

Prevod cerkve

Kaj pomeni ta beseda v razumevanju Cerkve? Piety je oboževanje dobrega. Ker je za verujočo osebo dobro Bog, potem je torej krščansko razumevanje te besede sestavljeno iz časti in veličanja Stvarnika preko izpolnjevanja Kristusovih zapovedi. "Gospode, reši pobožni ..." - duhovniki se vsak dan obrnejo k Bogu. "In poslušaj nas (nas) ..." - zaključijo pritožbo. To pomeni, da besedilo cerkvene molitve predpostavlja, da dejstvo, da je oseba v templju, sodeluje v službi, že potrjuje, da je slavil Boga. To je podvodni kamen. Pomembno je, da se spomnimo, da so besede molitve imenovane pobožni ljudje, da bi jih opomnili, da bi morali poskušati upoštevati to opredelitev.

Demonstrativna pobožnost

Na žalost, mnogi vetschkovlennye ljudje v teh besedah ​​najdejo neizčrpen vir napajanja za nadzorovanje. Zato se rojeva demonstracijska oblika pohvale - želja, da pokažemo vsakogar in poudarjamo njegovo visoko dostojanstvo: "Proslavljam Boga!". Ne nazadnje iz tega razloga v leksikon večine sodobnih ljudi ni beseda "pobožnost": vrednost svoje izkrivljena in so povezane z Hvalisav pobožnosti, hinavščine, Pompeznost, chistoplyuystvom. Toda glavni razlog, da je ta beseda izginila iz vsakdanjega življenja, je seveda, da čaščenje Boga ni v mislih in srcu ljudi.

Vera oče v sinu

In bi morala biti to. Recimo, da sin govori s svojim očetom, ki ga ljubi in spoštuje. Oče mu reče: "Vesel sem, da si pošten človek." Sin se v tem trenutku spominja, kako je pri zajtrku lagal, da je že vstopil v sobo. On se seveda sramuje? in prizna svojemu očetu, da je deloval nepošteno (nekaj takega se zgodi med pričanjem v templju). Nato sin sin svojega očeta glasno in duševno, besedo, da se bodo od zdaj naprej vsi trudili, da ne bi lagali. Torej med molitvijo oseba čuti: "Gospod, reši pobožni ...". Razume, da ni povsem pobožen ali nima pravice pripisati te besede sebi. Potem (v normi) ima trdno željo po doseganju prave pobožnosti.

Pogled s strani

Obstaja tudi nasprotni problem. Oseba, ki pogosto obišče cerkev, daje milost, opazuje posmeh, se moli doma, je neizogibno podvržena strogemu sodišču kolegov, družinskim članom, znancem. Še posebej, če pogosto deli svoje vtise o storitvah ali romanju. Ni treba takoj pohiteti, da bi takšno osebo obesil sramotno znamenje. Ne smemo pozabiti, da ne moremo vedeti, kaj jih res premika. Pripadati moramo drug drugemu glede na "domneva nedolžnosti". Morda namerni braggart pogosto govori o cerkvi, da bi delil svoje veselje. Večina vernikov ima neustavljivo željo, da bi "potegnila" vsakogar, ki pride čez oči v tempelj. Dobro je tam. Zato resnično želijo, da vsi vedo, na kaj so prostovoljno odvzeti. In kar je najpomembnejše - ni vse, kar se izvaja v javnosti, je na ogled.

Pobožna ženska

Ženska pobožnost ... Pomen te besede, natančneje kombinacije besed, je najbolje pojasniti s konkretnim primerom.

Pijanost ženske se nujno odraža v videzu. Za oblačila ni posebnih strogih zahtev, razen enega: "Žena, ki se moli z odkriti glavo ... zasrami glavo ...". Toda notranje stanje osebe se vedno odraža v zunanjem videzu. Če bo vse v ženski duši vse v redu, potem bo sama postopoma zavrnila uporabo kozmetike in okraskov, vsaj med obiskom cerkve. Na visokih pete se noge hitro utrujajo, kar pomeni, da ni mogoče braniti dvourne službe brez poškodb zdravja. Lahke v kratkem tesnem krilu je preprosto neprijetno. Toda najpomembnejši pogoj za ženske težijo k tej pobožnosti - čistosti, ki je, v želji, tudi po videzu, ustvariti pogoje (in zase, in drugim), ki spodbuja molitev, ne pa moteča od njega.

Model ženske krščanske pobožnosti je seveda Mati Božja. Med zemeljskim življenjem se ni poskušala dekorirati z dragimi oblačili ali nakitom. Vse njena pozornost je bila posvečena molitvi, razmišljanju o Bogu, branju pisma, refleksijam o tem, kar je bilo prebrano, in klepetam. Ljubila je, da je preživela čas v tišini, samoti in zapustila hišo le za obisk templja.

Celotna podoba pravoslavne ženske je posebna oblika pobožnosti. Bog je lahko proslavljen in lepoten, rojen iz zdravega načina življenja, poudarjal svojo skromnost, urednost, usklajeno z okusnimi oblačili. Običajno je čaščenje izraženo z željo po ustvarjanju zdravih odnosov v družini in na delovnem mestu, samoizražanju kot ženi, materi ali predanosti vsega svojega življenja Bogu (monastičnost).

Kako se izrazi pobožnost?

Torej, kaj je pobožnost? Pomen besede daje samo nejasen zamisel o tem. Njeno tradicionalno razumevanje predpostavlja predvsem redno obiskovanje služb, sodelovanje v zakramentih, spoštovanje vseh cerkvenih odlokov, posta in izpolnjevanja molitvena pravila doma. Toda tisti, ki strogo izpolnjujejo vse te pogoje in hkrati ne spremenijo ničesar v svojem življenju, razmerja z drugimi, zelo hitro ugotovijo, da ne dosežejo želenega stanja duše. Resnično pobožni človek je zaradi tega, ker drugi vidijo Božjo ljubezen do vseh ljudi od svojih dejanj ali dogodkov njegovega življenja. Vsakdo, ki vsaj počne na način, ki ga je storil Kristus na svojem mestu, ki vse svoje besede in celo svoje misli povezuje z Božjimi ocenami, resnično spoštuje Boga. Vsakdo, ki je dobil pomoč ali pomoč od Boga, z veseljem deli svojo zgodbo z drugimi ljudmi - resnično hvali Boga. Storitve, molitve, zakramenti in fasti le pomagajo pri tem, saj zdravila pomagajo obnoviti zdravje. Noben pacient ni ponosen na fizioterapijo, vendar pa vsaka razumna oseba skrbno posluša in je v skladu z navodili zdravnika. Krščanska pobožnost je prava ljubezen do Boga, za ljudi in zase.

Bistvo prave pobožnosti v epizodi evangelija je zelo dobro razloženo, ko se je v vrtini pogovarjal s Samaritanko. Bilo je takrat, ko je najprej rekel, da Bog pričakuje, da se bodo ljudje oboževali v duhu in resnici, in ne samo z besedami. Kaj pomeni čaščenje v duhu in resnici? Judje za čaščenje Boga moral je odpotovati v Jeruzalem in Samaritance, da se povzpnejo na gori Gerizim in žrtvujejo mrtve živali in ptice. Božje častenje je postalo za oba, pa tudi za druge, poklon tradicije, običajna rutina. To čaščenje telesa, brez kakršnega koli sodelovanja duha (isto se dogaja zdaj z mnogimi kristjani, za katere je vsa bogastva v razstavljanju storitev).

Jezus je obljubil Samaritanki dobro Jakob, da čas ni daleč, ko se bodo oboževalci Božji oboževali v duhu in resnici. To pomeni, da vam ni treba plezati na goro, ali premagati razdaljo od domačega mesta v Jeruzalem, se opira na žrtve nepotrebno Boga (saj je že ima vse, kar je gradivo na tem svetu). V srcu je dovolj, da se iskreno obrnete k ustvarjalcu in ne po tradiciji ali navadi.