Reforme Nikona

V 18. stoletju se je v Rusiji pojavilo religiozno in družbeno gibanje, ki se imenuje stari verniki ali razkol. Razlog za to so bile reforme Nikon, moskovskega patriarha, ki ga je začel leta 1653 z namenom krepitve cerkve. Njihovo bistvo je temeljilo na poenotenju sistema teologije po vsej državi. Prvič, načrtovanje Nikonovih reform je bilo načrtovano z odpravo absolutno vseh razlik v obnašanju ritualov. Prav tako je bilo treba odpraviti trenutke neskladja v knjigah, ki so se uporabljale pri praznovanju službe. Obstajajo tudi takšni vestniki vere, ki jih vodijo protipravniki Avvakum in Daniel, ki so verjeli, da bi cerkvena reforma patriarha Nikona morala temeljiti na starodavnih ruskih spisih. Patriarh je vztrajal pri sledenju modelom, sprejetim v Grčiji. Po njegovem mnenju bi moral tak korak spodbujati združitev vseh pravoslavnih cerkva v Aziji in Evropi po načelu Moskve.

Reforma Nikona je podprla samega kralja. To pojasnjuje vztrajnost patriarha in njegovo zaupanje v svoja dejanja. Kmalu je imenoval Svet vseh škofov ruske dežele, na katerem so prepoznali nujnost takojšnjega popravljanja ritualov in cerkvene literature. Drugi sklic, ki se je poleg svetnikov Rusije udeležil tudi srbski in antiohijski patriarh, je bil leta 1656 potekal. Na njem so bile popravljene knjige v celoti odobrene. Cerkve jim je bilo zapovedano, da jih uporabljajo v čaščenju in opečejo prejšnje.

Prvi koraki so bili izdelani leta 1653. Potem so bile vsem cerkvam naložene, da v ritualu naredijo nekaj sprememb v zvezi z loki, uvedbo križa. Tiskarna je začela objavljati knjige o novem modelu. Zagovorniki prejšnjih obredov so bili razglašeni za heretike in izdala anathemo.

Sprememba nekaterih trenutkov Creed se je zgodilo potem, ko je bil preverjen z analogom, sprejetim v grških cerkvah. Vendar je reforma schizmatike Nikon kategorično zavrnila. Za njih je to pomenilo izdajo vere prednikov, tradicij, ki so bile opazovane že stoletja. Stari ljudje so doživeli inovacije kot poskus nekega nedotakljivega, svetega. Nikonovi slednji so, nasprotno, verjeli, da bi te reforme pomagale cerkvi izhajati iz krize, ki je pila. Ta poteza je bila tudi politično motivirana. Vloga Rusije kot naslednice Bizantije in zagovornika vseh pravoslavnih vernikov se ni mogla uresničiti, če svojih knjig in obredov ne uskladi s tistimi, ki so bile sprejete v drugih pravoslavnih državah.

Končno so se Niconci uveljavili v pravilnosti svoje izbrane poti po združitvi z Little Russia.

Cerkev se razcepi in njegove posledice so bile bolj nepričakovane od patriarha in njegovi podporniki so šteli. Nasprotovanje reformam je bilo veliko. Stari prepričevalci so bili nepopustljivi iz svojih prepričanj. Nikončani so obtožili, da so prvič označili kot heretično, s čimer so se spraševali o pravilnosti kanonizacije svetnikov v Rusiji in o odločitvah, sprejetih na Stoglavska katedrala, to je vse, kar je temelj vere.

Res je, da konflikt ni povzročil samo reforma patriarha. Vpliv in socialne težave. Stari verniki so bili zaskrbljeni zaradi padca cerkvene oblasti, ki je povezana z dejstvom, da je cesar začel igrati vlogo Božjega bližnjega na zemlji, začel aktivno sodelovati pri reševanju tistih vprašanj, ki so bila prej v pristojnosti duhovščine. Obtožili so novega, nevednega duhovnika, da pokvari ljudstvo, muči in jih odstrani od sebe.

V razdelku je ostalo kar tretjina prebivalcev države. In po tem, ko je Svet, ki je potekal leta 1666-1667, odločil o izgonu in izvrševanju nasprotnikov reforme, je dobil množični značaj. Kljub represivnim ukrepom, ki so jih sprejele oblasti, je po vzpenjanju Streltsa leta 1682 naraslo število starejših. Namesto krepitve družbe je prišlo do novega pretresa. Nikon je to vprašanje rešil tako, da ga je odvzel iz svojega položaja in poslal voditelje razcepa v izgnanstvo.

Toda kmalu je patriarh utrpel. Intrigues boyars razvajen njegov odnos z kraljem. Leta 1658 se je Nikon prostovoljno zaprl v samostanu vstalega, osem let kasneje pa je potekal sojenje nad njim, na katerem je bil patriarh prikrajšan za svoj krog in ga je poslal v samostan Beložerskega za kesanje.

Kljub temu pa se vzrok zagovornikov antike še ni spustil niti po opalu glavnega reformatorja. Isti svet, ki je poskušal Nikon, je obsodil in filozofiral razsodnike, ki so jih poimenovali asesije in anathematizacije.