Podoba Napoleona v romanu "Vojna in mir" Tolstaja

Leo Nikolayevič Tolstoj je leta 1867 končal delo na svojem romanu "Vojna in mir". Dogodki iz leta 1805 in 1812 ter vojaške številke, ki so sodelovale v konfrontaciji med Francijo in Rusijo, so glavna tema dela.

Leo Nikolayevič je, tako kot katera koli miroljubna oseba, obsodila oborožene spopade. Trdil je s tistimi, ki so v sovražnosti našli "lepoto groze". Avtor opisuje dogodke iz leta 1805 kot pisatelj-pacifist. Vendar, ko govorimo o vojni leta 1812, Leo Nikolayevich že prehaja na položaj patriotizma.

Slika Napoleona in Kutuzova

Slike Napoleona in Kutuzova, ustvarjenega v romanu, so živahno utelešenje načel, ki jih je Tolstoj uporabljal pri prikazovanju figura zgodovine. Vsi heroji ne sovpadajo s pravimi prototipi. Lev Nikolajevič ni poskušal predstaviti verodostojnih portretov teh številk in ustvaril roman "Vojna in mir". Napoleon, Kutuzov in drugi junaki se pojavljajo predvsem kot nosilci idej. V delu je veliko znanih dejstev izpuščenih. Prekoračil je nekaj lastnosti enega in drugega poveljnika (na primer pasivnost in razočaranje Kutuzov, posture in narcizem Napoleona). Ocenjuje francoskega in ruskega vrhovnega poveljnika, pa tudi drugih zgodovinskih osebnosti, Lev Nikolaevich zanje velja stroga moralna merila. Podoba Napoleona v romanu "Vojna in mir" - predmet tega članka.

Francoski cesar je antiteza Kutuzova. Če je Mikhail Illarionovich mogoče šteti za pozitiven junak tistega časa, potem je v Tolstojjevi sliki Napoleon glavni protihornik v delu »Vojna in mir«.

Portret Napoleona

Tolstoj poudarja omejitve in samozavest za poveljnika, ki je očitno v vseh njegovih besed, kretenj in dejanj. Napoleonov portret je ironičen. On ima "kratke", "stouter" številka "maščobe stegna", sitna, hitra hoja, "je debelušen bela vratu", "okrogel trebuh", "debele ramena." To je podoba Napoleona v romanu "Vojna in mir". Opisovanje jutro WC francoskega cesarja pred Borodino bitka Leo značilnosti demaskiranje portret znakov za izvirnik v izdelku, povečuje. Cesar "urejenih telo", "poraščena z maščobnimi prsi", "rumena" in "otekel" obraz. Ti podatki kažejo, da je bil Napoleon Bonaparte ("vojna in mir") človek daleč od delovnega življenja in tujec do korenin ljudi. Vodja francoskega kaže narcisistični egoist, ki misli, da celotno vesolje drži njegove volje. Zanj ljudje nimajo interesa.

Obnašanje Napoleona, njegov način govora

Napoleonova podoba v romanu "Vojna in mir" se razkriva ne le z opisom njegovega videza. V svojem načinu govora in vedenja teče tudi narcizem in ozkost. Prepričan je o svojem geniju in veličini. No, kaj je prišlo v mislih, in ne tisto, kar je resnično dobro, kot poudarja Tolstoj. V romanu vsako pojavitev tega lika spremlja avtorjev neusmiljen komentar. Torej, na primer, v tretjem delu (prvi del, šesto poglavje) Lev Nikolajevič piše, da je iz tega človeka očitno, da je zanj zanimalo le tisto, kar se dogaja v njegovi duši.

V delu "Vojna in mir" Napoleonovo karakterizacijo opozarjamo tudi v naslednjih podrobnostih. S subtilno ironijo, ki se včasih spremeni v sarkazem, pisatelj razkrije trditve o svetovni prevladi Bonaparteja in njegovemu delovanju in nenehnemu postavljanju v zgodovino. Ves čas je francoski cesar igral, po njegovih besedah ​​in vedenju ni bilo nič naravnega in preprostega. To je v prizoru zelo izrazito izrazil Lev Nikolayevič, ko se je občudoval Polje Borodino portret njegovega sina. V njej podoba Napoleona v romanu "Vojna in mir" pridobi nekaj zelo pomembnih podrobnosti. Opisajmo sceno na kratko.

Epizoda s portretom Napoleonovega sina

Napoleon se je približal sliki, ki je zaznal, da bo naredil in rekel, da "obstaja zgodba". Portret je prikazal sina cesarja, ki je igral z zemeljsko igro v bilokih. To je izrazilo veličino voditelja Francuze, vendar je Napoleon želel pokazati "očetovo nežnost". Seveda je delovala čista voda. Napoleon ni izrazil nobenih iskrenih čustev, samo je delal, postavljal za zgodovino. Ta scena kaže presumptuousness tega človeka, ki je verjel, da bi bila vsa Rusija podvržena osvajanju Moskve in s tem uresničila svoje načrte za prevlado po vsem svetu.

Napoleon je igralec in igralec

V zaporedju epizod Napoleonov opis (vojna in mir) nakazuje, da je igralec in igralec. Na predvečer Borodinske bitke pravi, da je šah že določen, se bo jutri igrala. Na dan bitke Lev Nikolajevič ugotavlja po pištolah: "Igra se je začela." Poleg tega piše, da je stala več deset tisoč življenj. Princ Andrew misli, da vojna ni igra, ampak samo kruta potreba. V tej misli je bil bistveno drugačen pristop, ki je eden glavnih likov dela "Vojna in mir". Podoba Napoleona je zasenčena zaradi tega opazovanja. Princ Andrew je izrazil mnenje mirnih ljudi, ki so morali v izjemnih okoliščinah prevzeti orožje, saj je grožnja zasužnjevanja visela nad svojo domovino.

Komični učinek, ki ga je izdelal francoski cesar

Napoleonu ni bilo pomembno, kaj je bilo zunaj njega, saj se mu je zdelo, da je vse na svetu odvisno samo od njegove volje. Takšna opomba Tolstoj v epizodi srečanja z Balashev ("Vojna in mir"). Podoba Napoleona je dopolnjena z novimi podrobnostmi. Lev Nikolajevič poudarja kontrast med cesarjevim ničim in njegovim precenjena samopodoba. Komični konflikt, ki se v tem primeru pojavlja, je najboljši dokaz praznine in impotence tega zgodovinska številka, ki se pretvarja, da je veličasten in močan.

Duhovni svet Napoleona

Pri razumevanju svetovnega voditelja Tolstojevega duhovni francosko - je "umeten svet" živi "duhov veličine" (zvezek tretjega dela dve, Poglavje 38). Pravzaprav je Napoleon življenjski dokaz ene stare resnice, da je "kralj sluga zgodovine" (tretji del, prvi del, poglavje 1). Glede na to, da opravlja svojo voljo, je to zgodovinska osebnost je le igranje "težka", "žalostno" in "kruto", "nečloveško vlogo", ki je bila namenjena. Težko ga je mogel preživeti, če mu človek ni imel vesti in duše umrl (tretji del, drugi del, poglavje 38). Pisatelj vidi odstopanje od poveljnika, ki je namerno postavljeno duhovno callousness, ki je sprejeta kot prava veličino in pogum.

Torej, na primer v tretjem delu (drugi del, poglavje 38) je rečeno, da je rad z ranjenci in mrtvimi zdravil, s tem pa doživlja svojo duhovno moč (kot je sam verjel Napoleon). V epizodi, kdaj reka Neman Je prečkal eskadriljo poljskih tolmačev in adjutant v njegovih očeh naj sam plača za predanost pozornosti Poljaki cesarja, Napoleon poklical BERTHIER k njemu in začela hoditi z njim ob obali, ki daje ukaze za nezadovoljstvo in občasno pogledal na utopitev Uhlans, ki so zabavali njegovo pozornost. Za njega je smrt dolgočasen in običajen pogled. Napoleon predstavlja samoumevno predanost lastnih vojakov.

Napoleon je globoko nesrečen človek

Tolstoj poudarja, da je ta človek zelo nesrečen, vendar ni opazil, je to samo zaradi odsotnosti vsaj nekaj moralnem smislu. "Velika" Napoleon, "evropski junak" je moralno slep. Ne more razumeti, niti lepota, niti dobro niti resnici niti vrednost svojih dejanj, ki so, kot pravi Tolstoj, so "nasprotju z dobroto in resnico", "daleč od vseh ljudi." Napoleon preprosto ni mogel razumeti pomena njegovih dejanj (tretji del, drugi del, poglavje 38). Da bi prišli do resnice in dobrote, po mnenju pisatelja, se lahko zavrne le na namišljeni veličini njegove osebnosti. Vendar Napoleon ni zmožen takšnega "junaškega" dejanja.

Odgovor Napoleona za njegovo dejanje

Kljub temu, da je bil obsojen, da igrajo negativno vlogo v zgodovini, Tolstoj ne zmanjšuje moralno odgovornost osebe, ki je za vse svoje dejanja do njih. Piše, da je Napoleon naj bi "ni zastonj", "žalostno" vlogo rablja mnogih narodov, vendar pa se prepričali, da je njihova prednost namen svojih dejanj in da bi lahko upravlja in usmerja usode mnogih ljudi, da storijo s njihova moč dobrih dejanj. Napoleon si predstavljala, da je vojna z Rusijo, je kraj, ki ga njegovi volji, njegovo srce ni udaril grozo opravljeno (Volume Three, drugi del, poglavje 38).

Napoleonske lastnosti junakov dela

V drugih junakih so Napoleonove lastnosti povezane z Levom Nikolajevičem zaradi pomanjkanja moralnih občutkov med znaki (na primer Helen) ali njihovimi tragičnimi zabrisi. Torej, v svoji mladosti, fond idej francoskega cesarja Pierra Bezukhova je ostal v Moskvi, da bi ga ubil in postal "reševalec človeštva". V zgodnjih fazah duhovnega življenja je Andrei Bolkonsky sanjal, da se dvigne nad drugimi ljudmi, tudi če je to potrebno za žrtvovanje sorodnikov in družine. Napoleonizem v prikazu Lev Nikolajeviča je nevarna bolezen, ki ločuje ljudi. Prisiljuje jih, da se slepo zavijejo nad duhovno "nepremostljivostjo".

Podoba Napoleona in Kutuzova iz zgodovinarjev

Tolstoj ugotavlja, da so zgodovinarji navdušili Napoleona in mislili, da je bil velik poveljnik, Kutuzov pa je bil obtožen pretirane pasivnosti in vojaških napak. Pravzaprav je francoski cesar leta 1812 razvil nevihtno dejavnost. Uničil se je, dal ukaze, ki so se mu zdeli in drugi geniji. Z eno besedo se je ta človek obnašal tako, kot bi moral "velikega poveljnika". Podoba Kutuzova v Leu Nikolayevichu ne ustreza idejam o geniju, ki je bil takrat sprejet. Pisatelj namerno pretirava njegovo razočaranje. Na primer, med vojaškim svetom Kutuzov zaspi, da ne kaže "prezira za razpolaganje", ampak preprosto zato, ker je hotel spati (prvi del, tretji del, poglavje 12). Ta poveljnik ne daje ukazov. On samo odobrava, kaj se mu zdi razumen, in vse nerazumne zavrača. Mikhail Illarionovich ne išče bitke, ne dela ničesar. Bil je Kutuzov svet v Fili, ohranja zunanji mir, odloči, da zapusti Moskvo, kar mu je stalo veliko duševno prizadevanje.

Kaj določa resnično lestvico posameznika, po Tolstojevem mnenju?

Skoraj v vseh bitkah je Napoleon premagal, Kutuzov pa je izgubil skoraj vse. Napake so utrpele rusko vojsko pod Berezino in Rdečo. Vendar je bila tista, ki je končno zmagala vojska v vojni pod poveljstvom "genialnega poveljnika". Tolstoj poudarja, da zgodovinarji, ki so zvesto Napoleonu, verjamejo, da je to samo velik človek, junak. Po njihovem mnenju za osebo v tej lestvici ne more biti slabega in dobrega. Podobe Napoleona v literaturi pogosto predstavljajo ta kot. Razen moralnih meril, različni avtorji verjamejo, se dejanja velikega človeka izkažejo. S temi zgodovinarji in pisatelji se celo sramotni let francoskega cesarja iz vojske vrednoti kot veličastno dejanje. Po mnenju Lev Nikolajeviča se pravi lestvica posameznika ne meri z "napačnimi formulami" različnih zgodovinarjev. Velika zgodovinska laž je velikost takega človeka kot Napoleon ("vojna in mir"). To dokazujejo citati iz del, ki smo jih navedli. Tolstoj je v Kutuzovu našel pravo veličino, Mikhaila Illarionoviča, skromnega uvajalca zgodovine.