Jan Komensky, češki učitelj: biografija, knjige, prispevek k pedagogiji

Jan Amos Komensky (rojen 1592/03/28 v Nivnice, Moravskem, umrl na 11/14/1670 v Amsterdamu, Nizozemska) - češki reformator sistema izobraževanja in verske sliki. Znani po inovativnih metodah poučevanja, zlasti v jezikih.

Jan Amos iz Comeniusa: biografija

Najmlajši od petih otrok je bil Comenius rojen v zmerno dobri družini pobožnih članov protestantske skupnosti čeških bratov. Po smrti svojih staršev in dve sestri v 1604, predvidoma od kuge, je živel s sorodniki in dobil povprečen izobrazbo, medtem ko je leta 1608 še ni vstopil v latinsko šolo v Přerov Bohemian bratov. Tri leta kasneje, zahvaljujoč pokroviteljstvom grofa Charlesa Žerotín je bil pod vplivom Johann Heinrich Alsteda začel na Univerzi reformirati Herborna. Veliko vidikov Comeniusove misli zelo spominja na filozofijo slednjega. Alsted, Aristotelovo nasprotnik in naslednik Peter Ramus, je bil zelo zanima Raymond Lully in Giordano Bruno, teologija je chiliasts in sodeloval pri zbiranju vsega znanja v svojem znamenitem "enciklopediji" (1630). Po končanem študiju v Heidelbergu leta 1614 se je Jan Komensky vrnil v svojo domovino, kjer je prvič poučeval v šoli. Toda leta 1618, dve leti po njegovem ordination, duhovnik čeških bratov, je postal pastor v Fulneku. Njegovo prvo tiskano delo, "Latinska slovnica", izhaja iz teh let.

Tridesetletna vojna in bitka z Belo goro novembra 1620 imela pomemben vpliv na življenje Comeniusa, saj je bilo večino njegovega dela usmerjeno v vrnitev svojega ljudstva v zemljo in vere. V naslednjih osmih letih ni bil varen, dokler dokončni izgon brata iz imperialnih dežel ni pripeljal do Leszna na Poljskem, kjer je že obiskal, soglašal z možnostjo poravnave.

Jan Amos Comenius, čigar biografija je v preteklih letih zaznamovala smrt njegove prve žene Magdalene in njihovih dveh otrok, se je leta 1624 poročila drugič. Leta 1623 je končal "Labirint svetlobe in nebesa srca" in Centrum securitatis leta 1625, ki so jih objavili leta 1631 in 1633 v češkem jeziku.

Od 1628 do 1641 je Jan Komensky živel v Lesznu kot škof za svojo čredo in rektor lokalne gimnazije. Našel je tudi čas za delo na reformiranju znanja in pedagogike, pisanju in, med drugim, o njegovi prvi veliki knjigi Didactica magna. Pisana v češčini, je bila izdana leta 1657 v latinščini kot del Opera didactica omnia, ki vsebuje večino del, ustvarjenih od leta 1627.

Druga knjiga, ki jo je napisal Jan Amos Komensky, Materinska šola, je namenjena prvim šestim letom vzgoje otrok.

Nepričakovana priljubljenost

Leta 1633, Jan Comenius nepričakovano prejela evropsko priznanje za objavo Janua Linguarum reserata ( "Odprite vrata jezikih"), ki je izšla v istem letu. To je preprost uvod v latinščino v skladu z novo metodo, ki temelji na načelih, pridobljenih od Wolfganga Ratkea in učbenikov, ki so jih objavili španski jezuitov v Salamanci. Reforma poučevanja jezikov, za pospešitev in poenostavitev za vse, je bila značilna za splošno reformo človeštva in sveta, ki vse chiliasts namen doseči v preostalih urah pred vrnitvijo Kristusa.

Jan Comenius podpisal pogodbo z Anglež Samuel Hartlieb, s katerim je poslal rokopis svoje "krščanske vsevednost", ki se imenuje Conatuum Comenianorum praeludia, nato pa v 1639, Pansophiae Prodromus. Leta 1642 je Hartlib objavil angleški prevod, imenovan »Šolska reforma«. Jan Amos Comenius, katerega prispevek k pedagogiji je v Veliki Britaniji spodbudil veliko zanimanja, je Hartlib povabil v London. Septembra 1641 je prišel v britanski prestolnici, kjer se je srečal njegovi privrženci, kot tudi ljudje, kot so John Pell, Theodore Haak in Sir Cheney Culpeper. V Angliji je bil povabljen, da ostane v veku, načrtovano je bilo ustanoviti panofiško univerzo. Toda Irski upor kmalu odpravil vseh teh optimističnih načrtov, medtem ko Comenius je ostala v Veliki Britaniji do junija 1642 Medtem ko je v Londonu, je napisal svojo Via LUCIS ( "Way of the World"), ki je bil poslan v rokopisu v Angliji, dokler je bila natisnjena v 1668 v Amsterdamu. Hkrati je češki učitelj od Richelieu prejel ponudbo za nadaljevanje dejavnosti v Parizu, vendar je obiskal Descartes pri Leidnu.

Delo na Švedskem

Na Švedskem je Jan Comenius spet naletel na težave. Kancler Oksenshernna je želel, da napiše uporabne knjige za šole. Comenius, na vztrajanje svojih angleških prijateljev, je predlagal delo na paniophy. Hkrati se je osredotočil na dve težavi, pri čemer se je upokojil na Elbing v Prusiji, nato pa pod švedsko vlado, med 1642 in 1648. Njegovo delo je bilo objavljeno Pansophiae diatyposis v Danzig v 1643 in Linguarum Methodus nouissima - Leszno leta 1648. V 1651-m "Pansophia" je bila objavljena v angleščini kot model univerzalnega znanja. Njegova "Naravna filozofija, reformirala božansko luč," ali Lumen divinuem reformatate sinopsis (Leipzig, 1633), se je pojavil v istem letu. Leta 1648, ko se je vrnil v Leszno, je Comenius postal dvajseti in zadnji škof češke bratovščine (pozneje pretvorjen v moravsko).

Neuspeh v Sharospataki

Leta 1650, učitelj Jan Comenius prejela klic od Prince Sigismund Rakoczy Transilvanije, mlajši brat George II Rakoczy, pridejo na Sarospatak za nasvet o šolski reformi in Pansophia. Uvedel je številne spremembe v lokalni šoli, a kljub trdo delo so bili njegovi uspehi majhni, leta 1654 pa se je vrnil v Leszno. Hkrati je Comenius pripravil eno svojih najbolj znanih del, Orbis sensualium Pictus ("Sensual world in pictures", 1658), v latinščini in nemščini. Pomembno je omeniti, da je bilo delo odprto z epigrafom iz Geneze, ko je Adam dal imena (Genesis 2: 19-20). Bila je prva šolska knjiga, v kateri so bile slike predmetov uporabljene za poučevanje jezikov. Ilustrirala je temeljno načelo, ki ga je izpovedal Jan Amos iz Comeniusa. Na kratko zveni takole: besede morajo spremljati stvari in jih ni mogoče ločeno preučiti od njih. Leta 1659 je Charles Hull objavila angleško različico učbenika, "The vidnega sveta Comenius, ali slike in seznam glavnih stvari, ki obstajajo v svetu, in človekovih dejavnosti."

Pomanjkanje uspeha v Sarospatku je verjetno v veliki meri posledica fascinacije s fantastičnimi prerokbami vizionarja in navdušenca Nikolaja Darbika. Komensky prvič ni dal prvega prerokca - šibkost, ki so jo tudi podlegli drugi hijastisti. Tudi oni so zaupali napovedi apokaliptičnih dogodkov in nepričakovanih pretresov, ki bi se morali zgoditi v bližnji prihodnosti, kot je padec habsburškega doma ali konec papeža in rimske cerkve. Objava teh izjav z namenom vplivanja na politične dogodke negativno vpliva na ugled izjemnega učitelja.

Nedavna leta

Kmalu po tem, ko se je Comenius vrnil v Leszno med Poljsko in Švedsko, je izbruhnila vojna in leta 1656 je Leszno povsem uničila poljska vojska. Izgubil je vse svoje knjige in rokopise in je bil spet prisiljen zapustiti državo. Povabljen je bil, da se naseli v Amsterdamu, kjer je preživel preostala leta svojega življenja v domu svojega nekdanjega pokrovitelja, Lawrence de Gere. V teh letih je opravil odlično delo, ki ga je zasedlo vsaj dvajset let, De rerum humanarum emendatione consultatio catholica. Sedemdelna knjiga je povzela njegovo življenje in postala celovita razprava o temi izboljšanja človeških stvari. "Pampedii" navodilo o splošnem oblikovanju prehiteva "Pansophia", njeno osnovno sledi "Panglottiya" navodila za premagovanje mešanje jezikov, ki omogoča končno reformacije. Čeprav so bili nekateri deli dela objavljeni že leta 1702, so se šteli za izgubljene do konca leta 1934, ko je bila knjiga najdena v Halleju. Prvič je bila objavljena leta 1966.

Comenius je pokopan v cerkvi Valonije v Naardenju, blizu Amsterdama. Njegove misli so zelo cenili nemški pietisti 18. stoletja. V svoji državi zaseda pomembno mesto kot narodni junak in pisatelj.

Pot svetlobe

Jan Amos Komensky je svoja dela posvečal hitro in učinkovito reformo vseh stvari, povezanih s človeškim življenjem na področju religije, družbe in znanja. Njegov program je bil "Pot Svetlobe", ki je zasnovan tako, da zagotavlja čim večjo razsvetljenje človeka, dokler se kmalu ne vrne v zemeljsko tisočletno kraljestvo Kristusa. Univerzalni cilji so bili pobožnost, vrlina in znanje modrost je bila dosežena z blaginjo v vseh treh.

Tako je bil vir in namen vseh del Comenius teologija. Njegova prepričanja in težnje so delili mnogi njegovi sodobniki, vendar je bil njegov sistem zagotovo najbolj popoln od mnogih, ki so bili ponujeni v 17. stoletju. To je bil v bistvu recept za odrešitev z znanjem, ki se je dvigalo na raven univerzalne modrosti ali patofije, ki ga podpira ustrezni izobraževalni program. Božanski red stvari v času, ko je mislil, da prihaja prejšnjega stoletja, v skladu z možnostjo doseganje splošne reforme z izumom tiska, kot tudi razvoj mednarodne trgovine in navigacijo, ki je prvič v zgodovini svetovnega širjenja te obljubljene nove, prenovljene modrost.

Kot je za svoje delo skrito Boga, mora oseba odpreti do tri razodetja: vidno ustvarjanja, v katerem je sila razkrila Bozhya- človek ustvarjen po podobi Boga in očitno dokaz njene božanske mudrosti- besedo, s svojo obljubo dobre volje do človeka. Vse, kar mora oseba vedeti in ne vem, mora biti izvlečena iz treh knjig: narave, razloga ali duha človeka in Svetega pisma. Da bi dosegel to modrost, je obdarjen z občutki, razum in vero. Ker sta človek in narava Božja stvaritev, morajo imeti isti red, postulat, ki zagotavlja popolno harmonijo vseh stvari med seboj in s človeškim razumom.

Poznati sebe in naravo

Ta znamenita nauka o makrokozmem-mikrokozmosu daje zaupanje, da je človek res sposoben najti nerealizirano modrost do zdaj. Vsi tako postanejo paniophist, mali bog. Pagani, ki nimajo odkrite besede, ne morejo doseči te modrosti. Tudi kristjani so do nedavnega izgubili v labirintu napak zaradi tradicije in vpliva poplav knjig, ki v najboljšem primeru vsebujejo razpršeno znanje. Oseba naj bi se nanašala le na božanska dela in se učila z neposrednim trčenjem s stvarmi - ob avtopsiji, kot jo je imenoval Comenius. Jan Amos pedagoške ideje, ki temeljijo na dejstvu, da se vse učenje in znanje začnejo z občutki. Iz tega izhaja, da um ima prirojene predstave, ki osebo omogočajo razumeti vrstni red, s katerim se srečuje. Svet in življenje vsakega posameznika je šola. Narava uči, učitelj je služabnik narave in naturalisti so duhovniki v templju narave. Človek mora poznati sebe in naravo.

Enciklopedija svesništva

Da bi našli pot iz labirinta, potrebuje oseba nit Ariadne, Metoda, s katero bo videl vrstni red stvari, razumel njihove vzroke. Ta metoda je treba v knjigi Pansophia, v katerem se bo vrstni red narave in da uma počasi premika proti modrosti in spoznanja. Vsebovati bo le konkretno in koristno znanje, ki bo nadomestilo vse druge knjige. Polni zapis informacije organizirana na tak način, je prava enciklopedija, v veliki meri sovpada z "skladišča" naravnih čudes Robert Hooke je na Royal Society, organizirani v skladu s kategorijami John Wilkins v svojem "Esej o pravem simboliko in filozofskega jezika." Po tej naravni metodi, lahko ljudje zlahka pridobijo polno in popolno lastništvo nad vsem znanjem. Rezultat bo prava univerzalnost, spet bo reda, svetloba in mir. S tem preoblikovanju človeka in sveta, se bo vrnil v stanje, podobno tistemu, ki je bil pred padcem.

Inovacije v izobraževanju

Jan Comenius, je potrebno izobraževanje, da bi zgodnjem otroštvu otrok naučil primerjati stvari in besede, misli materni jezik prvo srečanje z realnostjo, da se ne sme zakriti s praznimi besedami in slabo razumljenih pojmov. Tuji jezik šola - še posebej v sosednjih državah, in nato latinskih - naj se učil pri materi, in šolske knjige, je treba upoštevati metodo Pansophia. "Vrata v jezike" bo ponudil isti material kot "vrata k stvari", in dva bo majhna enciklopedija. Šolske učbenike je treba razdeliti na starostne skupine in se nanašajo le na tiste stvari, ki so v otrokovih izkušnjah. Za univerzalno komunikacijo najboljše Latin, vendar Comenius veselil k nastanku popoln filozofskega jezika, ki bi odražal Pansophia metodo, ne zavajajoče, in ne bi bilo uninformative. Jezik - to je samo nosilec znanja, vendar je njegova pravilna uporaba in poučevanje resnično sredstvo za doseganje svetlobe in modrosti.

Življenje kot šola

Jan Comenius, čigar didaktika ni bila usmerjena le v formalno šolanje, ampak tudi v vse starostne skupine, je verjela, da je vse življenje šola in priprava na večno življenje. Dekleta in fantje se morajo učiti skupaj. Ker imajo vsi ljudje prirojeno željo po znanju in pobožnosti, morajo biti spontani in igriv način. Koristne kazni se ne sme uporabljati. Slaba študija ni krivda študenta, ampak priča o nezmožnosti učitelja, da izpolnjuje svojo vlogo »služabnika narave« ali »porodniškega znanja«, kot je dejal Comenius.

John Amos, pedagoške ideje, ki so veljali za najbolj pomemben, in morda njegov edini prispevek k znanosti, zelo misel od njih le kot sredstvo za univerzalno konverzijo človeštva, je osnova, za katero je bil Pansophia in teologija - edino vodilo motiv. Številčnost biblijskih citatov v njegovih delih je stalni opomin na ta vir navdiha. Jan Comenius knjiga prerokbe Daniel in razodetja Janeza velja osnovno sredstvo za pridobivanje znanja iz neposredne tisočletja. Zgodba o Adamovem razdeljevanju imen v Genesis in modrost Solomona oblikoval svojo idejo o osebi in prepričanju v redu, ki se je odražal v Pansofiji, ker je Bog vse uredil po meri, številu in telesni masi. Skliceval se je na kompleksne metaforične in strukturne značilnosti templja Solomona. Za njega je bil človek, kot Adam, v središču ustvarjanja. Pozna celotno naravo in ga tako nadzira in uporablja. Zato je bilo preoblikovanje človeka le del popolne preobrazbe sveta, ki bi ponovno ustvaril prvotno čistost in red in bi bil končni poklon svojemu ustvarjalcu.

Človek svojega časa

Jan Amos Komensky, ki ni prispevek k znanosti je bil globoko tujec k razvoju znanosti, ki je potekala v času. Made in druge ocene njegovega dela, vendar pa popolnoma ignorira njeno odvisnost od a priori postulatov in njegovo teološko usmeritev. Po drugi strani pa je večina pomembnih članov Kraljeve družbe pokazala tesno sorodstvo z večino njegovih misli. Moto Nullius družbe v Verba ima pomembno mesto v knjigi Comenius "naravne filozofije, predelajo, Božanske svetlobe," in v obeh kontekstih, da ima enak pomen. To je opozorilo, da tradicije in avtoriteti niso več arbitri resnice. Dano je naravi, opazovanje pa je edini vir konkretnega znanja. Veliko razpravljalo problem razmerja med Comenius in zgodnjih Royal Society še vedno ni rešeno, predvsem zato, ker je razprava, ki temelji na pomanjkljiv znanec s svojimi deli, in skoraj v celoti zavedajo svoje korespondence.

Izjave o vplivu češkega reformatorja v Leibniz močno pretirane. Bilo je tako tipičen izraz prepričanj, doktrin in problemi časa, da iste ideje, ki jih drugi izrazil, zaseda pomembno mesto v zgodnjem delu Leibniz. John Amos Comenius ideje njegov potegnil iz teologije Bohemian Brothers (s svojimi močnimi chiliastic tendenc), kot tudi takih znanih osebnosti kot so Johann Valentin Andreaeja, Jakob Boehme, Nikolaj Kuzanski, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raymond za Sabunde (Theologia naturalis ki ga je objavil v Amsterdamu leta 1661, ki se imenuje Oculus Fidei) in Mersenne, katerih korespondenca kaže pozitiven odnos do Comenius in njegovem delu.