Družbeni razvoj človeka: dejavniki in dosežki

Težko je reči, kdaj je nastalo vprašanje nastanka in nastanka človeka. Ta problem je bil zanimiv za mislece starih civilizacij in za naše sodobnike. Kako se razvija družba? Ali je mogoče določiti določena merila in faze tega postopka?

Družba kot enoten sistem

Vsako živo bitje na planetu je ločen organizem, ki ima določene stopnje razvoja, na primer rojstvo, rast in smrt. Vendar nihče ne obstaja ločeno. Mnogi organizmi se običajno združujejo v skupine, znotraj katerih se medsebojno komunicirajo in vplivajo drug na drugega.

Človek ni izjema. Združevanje na podlagi skupnih lastnosti, interesov in poklicev ljudi oblikujejo družbo. V njej so oblikovane določene tradicije, pravila, fundacije. Pogosto so vsi elementi družbe med seboj povezani in soodvisni. Tako se razvija kot ena celota.

Družbeni razvoj pomeni preskok, prehod družbe na kvalitativno drugačno raven. Spremembe vedenja in vrednot posameznika se prenesejo na ostalo in prenesejo v celotno družbo v obliki norm. Tako so ljudje prešli iz črede v države, od zbiranja do tehničnega napredka in tako naprej.

Družbena evolucija: prve teorije

Bistvo in zakoni družbenega razvoja so bili vedno obravnavani različno. V XIV stoletju je filozof Ibn Khaldun menil, da se družba razvija točno kot posameznik. Na začetku se rodi, sledi dinamična rast, cvetenje. Nato pride padec in smrt.

V dobi razsvetljenstva je bila ena od glavnih teorij načelo "fazne zgodovine" družbe. Škotski misleci so izrazili mnenje, da se družba dviga v štirih korakih napredka:

• zbiranje in lov,
• govedoreja in nomadizma,
• kmetijstvo in kmetijstvo,
• trgovino.

V XIX stoletju so se v Evropi pojavili prvi koncepti evolucije. Izraz latinščina pomeni »uvajanje«. Predstavlja teorijo postopnega razvoja kompleksnih in raznolikih oblik življenja iz enoceličnega organizma z genetskimi mutacijami v njegovem potomstvu.

Zamisel, da bi postala zapletena od najpreprostejšega, so se lotili sociologi in filozofi, ob upoštevanju te ideje, pomembne za razvoj družbe. Na primer, antropolog Lewis Morgan razlikuje tri stopnje starih ljudi: divjaštva, barbarstva in civilizacije.

Družbeni razvoj je zaznan kot nadaljevanje biološkega oblikovanja vrst. To je naslednja stopnja po videzu razumne osebe. Tako je Lester Ward to zaznal kot naravni korak v razvoju našega sveta po kozmogenezi in biogenezi.

Človek kot produkt biološkega in družbenega razvoja

Evolution je povzročil nastanek vseh vrst in populacij živih bitij na planetu. Toda zakaj so se ljudje gibali precej dlje od ostalih? Dejstvo je, da so skupaj s fiziološkimi spremembami delovali tudi socialni dejavniki evolucije.

Prvih korakov k socializaciji ni naredil niti človek, temveč antropoidni majstor, ki je prevzel orodje dela. Postopoma so se spretnosti izboljšale in se je pojavilo že pred dvema milijonoma let človek sposobnosti, ki aktivno uporablja orodja v svojem življenju.

Vendar pa sodobna znanost ne podpira teorije tako pomembne vloge dela. Ta dejavnik je deloval v kompleksni z drugimi, kot so razmišljanje, govorjenje, združevanje v čredi in nato v skupnostih. Milijon let kasneje se pojavlja človek s človeškim ravnanjem - predhodnik razumnega človeka. Ne uporablja le, temveč tudi proizvaja orodja, požari ogenj, kuha hrano, uporablja primitivni govor.

Vloga družbe in kulture v evoluciji

Pred milijonimi leti se vzporedno pojavlja biološki in socialni razvoj človeka. Vendar pa so že pred 40 tisoč leti biološke spremembe upočasnile svoj tempo. Ljudje Cro-Magnon se praktično ne razlikujejo od nas v videzu. Od njihovega nastanka igrajo pomembno vlogo socialni dejavniki človeškega razvoja.

V skladu z eno teorijo so izpostavljene tri glavne stopnje socialnega napredka. Prvi je značilen pojav umetnosti v obliki jamskih slik. Naslednja faza je prikrivanje in vzreja živali, pa tudi okupacija kmetijstva in čebelarstvo. Tretja stopnja je obdobje tehničnega in znanstvenega napredka. Začne se iz 15. stoletja in traja do danes.

Z vsakim novim obdobjem oseba poveča svoj nadzor in vpliva na okolje. Temeljna načela evolucije za Darwina so po drugi strani potisnjena v ozadje. Torej, na primer, naravna selekcija, ki igra pomembno vlogo pri "pletenju" šibkih posameznikov, ni več tako vplivna. Zahvaljujoč medicini in drugim dosežkom lahko šibka oseba še naprej živi v sodobni družbi.

Klasične teorije razvoja

Hkrati z deloma Lamarck in Darwin o izvoru življenja obstajajo teorije evolucije. Po miselih, ki jih navdihuje ideja stalnega izboljševanja in napredka življenjskih oblik, evropski misleci verjamejo, da obstaja enotna formula, s katero se odvija socialni razvoj posameznika.

Eden od prvih, ki je predstavil svojo hipotezo Auguste Comte. Izpostavlja teološke (primitivne, začetne), metafizične in pozitivne (znanstvene, najvišje) stopnje razvoja razum in svetovne percepcije.

Podporniki klasične teorije so bili tudi Spencer, Durkheim, Ward, Morgan in Tennis. Njihovi pogledi se med seboj razlikujejo, vendar obstaja nekaj splošnih določb, ki so bile osnova teorije:

• Zdi se, da je človeštvo ena celota, njene spremembe pa so naravne in potrebne;
• družbeni razvoj družbe se zgodi samo od primitivnega do bolj razvitega in njegovih stopenj se ne ponovi;
• vse kulture se razvijajo po univerzalni črti, katere faze so enake za vse;
• Primitivni ljudje so na naslednji stopnji evolucije, jih lahko preučuje primitivna družba.

Zavračanje klasičnih teorij

Romantična prepričanja o stabilnem izboljšanju družbe segajo v začetek dvajsetega stoletja. Svetovne krize in vojne znanstvenike gledajo na stvari drugače. Zamisel o nadaljnjem napredku je skeptično zaznana. Zgodovina človeštva ni več linearna, temveč ciklična.

V idejah Oswalda Spenglerja, Arnolda Toynbeeja, so odmevi filozofije Ibn Khaldunove ponavljajočih se stopenj v življenju civilizacij. Praviloma jih je bilo štiri:

• rojstvo,
• dviganje,
• zrelost,
• smrt.

Tako je Spengler verjel, da od rojstva do izumrtja kulture traja približno 1000 let. Lev Gumilev jim je dal 1200 let. Zahodna civilizacija je bila upoštevana v logičnem upadanju. Pripadniki pesimistične šole so bili tudi Franz Boas, Margaret Mead, Piritrim Sorokin, Wilfredo Pareto in tako naprej.

Neoevolizem

Človek kot produkt socialne evolucije se ponovno pojavlja v filozofiji druge polovice 20. stoletja. Na podlagi znanstvenih dokazov in dokazov o antropologiji, zgodovini, etnografiji, Leslie White in Julian Steward razvijajo teorijo neoevolizma.

Nova ideja je sinteza klasičnega linearnega, univerzalnega in večlinskega modela. V svojem konceptu znanstveniki opustijo izraz "napredek". Domneva se, da kultura ne preskok v razvoju, temveč le nekoliko zapleten v primerjavi s prejšnjo proces spreminjanja oblike pride do bolj gladko.

Ustanovitelj teorije Leslie White glavna vloga v družbenem razvoju je kultura, ki jo predstavlja kot glavno orodje za prilagajanje ljudi okolju. Predstavlja energetski koncept, po katerem se število energetskih virov razvija z razvojem kulture. Tako govori o treh stopnjah oblikovanja družbe: agrarne, gorivne in termonuklearne.

Postindustrijske in informacijske teorije

Hkrati z drugimi koncepti v začetku dvajsetega stoletja se je pojavila ideja o postindustrijski družbi. Glavne teze teorije so prikazane v delih Bell, Toffler in Bzezhinsky. Daniel Bell opredeljuje tri faze oblikovanja poljščin, kar ustreza določeni stopnji razvoja in proizvodnje (glej tabelo).

Postindustrijska faza se pripisuje celotnemu 19. stoletju in drugi polovici XX. Po mnenju Bella so njegove glavne značilnosti izboljšanje kakovosti življenja, zmanjšanje rasti prebivalstva in plodnosti. Vloga znanja in znanosti se povečuje. Gospodarstvo se osredotoča na proizvodnjo storitev in interakcijo človeka z ljudmi.

Kot nadaljevanje te teorije se zdi koncept informacijske družbe, ki je del postindustrijskega obdobja. "Infosfera" se pogosto izstopa kot ločen gospodarski sektor, ki nadomešča celo področje storitev.

Za informacijsko družbo je značilno povečanje informacijskih strokovnjakov, aktivna uporaba radijskih, televizijskih in drugih medijev. Možne posledice izoliranega razvoja skupnega informacijskega prostora, pojav e-demokracije, vlade in države, popolna izginotje revščine in brezposelnosti.

Zaključek

Družbeni razvoj je proces preoblikovanja in prestrukturiranja družbe, v katerem se kakovostno spreminja in se razlikuje od prejšnje oblike. Za ta proces ni splošne formule. Kot v vseh takih primerih se mnenja mislecev in znanstvenikov razlikujejo.

Vsaka teorija ima svoje značilnosti in razlike, vendar lahko vidite, da imajo vsi trije glavni vektorji:

• zgodovina človeških kultur je ciklična, gredo skozi več stopenj: od rojstva do smrti;
• človeštvo se razvija od najpreprostejših oblik do bolj popolnega, nenehno izboljšuje;
• Razvoj družbe je posledica prilagajanja zunanjim okoljem, da se spreminja zaradi spremembe sredstvi in ​​po želji vse boljša od prejšnje oblike.