Konstantni epiteti: primeri, zgodovina, uporaba

Malo sodobnih ljudi, ki niso povezani z umetniškim svetom, poznajo tako literarni izraz kot trajni epiteti, primeri takih izrazov so v pogovornem govoru ljudi redko našli.

Vendar obstajajo takšni posebni epiteti, kar nam daje priložnost govoriti o njih. Razmislite o pojavnosti teh izrazov, njihovem obstoju in znanstveni študiji.

Opredelitev pojava

Za začetek, dajmo definicijo tega literarnega fenomena. Če se vprašamo, kakšni epiteti, definicije in primeri tega izraza so, se učimo, da je epiteto eden od načinov ustvarjanja figurativnega umetniškega besedila. Zato se imenuje figurativna primerjava.

Stalni epitet je stabilen in se manifestira v tradicionalnih posnetkih.

Zato ta skupina najde svojo živo utelešenje predvsem v folklornih besedilih različnih narodov, ki živijo na zemlji.

Znanstveno razumevanje problema

Dokazano je, da so trajni epiteti najbolj značilni za oralni folklor. Njihova glavna razlika med drugimi vrstami epitet je stabilen značaj.

Ta tradicija se nadaljuje v literarnem ustvarjanju, ki je tesno povezana s folklornim gradivom, ki je na primer izkušnja umetniške literature ljudi. Na začetku kultura ni imela veliko različnih barv. Razumevanje sveta in ljudi iz ljudi je bilo zgrajeno na dveh barvah - belih in črnih. Stalni epiteti, "beli" in "črni", ki so jih uporabljali prozni pisci, so odražali simbolično komponento ljudskega pogleda na svet. V mitološki predstavitvi tradicionalnih ljudstev se bela nanaša na božanstva zgornjega sveta, črna pa se nanaša na božanstva spodnjega sveta. Po mitologiji je zgornji svet naseljen z dobrimi bitji, v spodnjem svetu pa zlo. Zato vsakemu od njih potrebuje drugačno barvo.

Zato se rodijo trajni epiteti, primeri, ki jih bomo dali spodaj.

Tako belo - pomeni dobro, božansko in zato ohranjanje. V literaturi so slike z epiteto "črno" najpogosteje povezane z dinamiko - dogodkom ali opisno. Podoben pomen epiteta "črna" je tudi v ruski klasiki. "Črne obraze" je arhetip žalosti, žalosti. "Svetel obraz" je podoba veselja.

Stalna epiteta: primeri, vrste, definicija, uporaba v literaturi

Epiteji imajo različne vsebnosti vrst. Vendar pa so v zvezi z njimi v antonimski povezavi, saj so pridevniki "beli" in "črni".

Razmislimo o drugih pomenih epiteta "bele", ki niso povezane s pojmom poganskega panteona. V zgodbi E. Aipina "Na blodnem ognju" je podarjena podoba Belega cara: "Živahno sem si predstavljal Belega cara. Ima belo-zlato, kot sonce pred zimskim vremenom, krona na glavi. Bela, verjetno, iz sivih las, las. Bela brada. Beli plašč naj bi bil izdelan iz kože belega jelena. Bele palčke iz belega kamusa. Bele škornje-kisy tudi iz belega kamusa. Beli kralj v vseh belih. Zato je White. In bela je barva življenja. "

Kako se v tem besedilu manifestirajo konstantni epiteti, primeri, ki smo jih pravkar videli v besedilu?

V tem primeru je bela utelešenje življenja, naravne energije, življenjskih sil. V tem smislu je bela kontrast rdeči v zgodbi o "Božjem sporočilu" E. Aipina, ki se nanaša na Lipetsk, ki se je boril s strani belcev. Ne priznava svoje krivde in pravi: "Ne, ljudje bodo ostali. Ampak ne rdeče, ampak samo ljudje z vero bodo ostali, ljudje z Godhellip- "

Epiteti z negativnim in pozitivnim semantičnim pomenom

Stalni epiteti, primeri, ki jih vidimo v tem delu, pogosto vključujejo barvne značilnosti kot najbolj arhetipski način poznavanja sveta.

Rdeča barva folklornih del narodov na severu (na primer, Hanty) ne more nositi življenja, začetek kakršnega koli pozitivnega gibanja, je vedno začetek konca. V tem kontekstu je vprašanje jasno: v zgodbi E. Aipina "ruski zdravnik" Joseph Sardakov sprašuje: "Če je na moji zemlji, v moji hiši rdeč s puško, z mitraljezom, s pištolo, kaj naj storim?"

Kot lahko vidite, epiteto "rdeča" nosi negativno konotacijo in se uporablja kot neprimerno, zlo ljudi.

Ravno nasprotno, v delih ruskega folklora "rdeča" je stalni epitet s pozitivnim semantičnim pomenom.

Rezultati študije epitet s konstantno vrednostjo

Kakšen zaključek lahko izučimo s takšnim pojavom kot stalni epithet, primeri, ki jih je težko najti v delih oralne ljudske umetnosti?

Zaključek je naslednji: arhetipski stalni epiteti ("črna", "rdeča", "bela" itd.) Odraža v folklornih delih sploh ni družbena pripadnost, ampak dejanja in namere do drugih. Torej, stalni epiteti v literaturi, pa tudi v folkloru, imajo v sebi kvalitativne lastnosti, ki dajejo ljudem določene predmete in predmete, postanejo splošno priznani arhetipi.

Tako se rodi stalni epitet, primeri, ki smo jih obravnavali v tem članku.