Teorija pasijonarnosti. Gumilev Lev Nikolaevič

Dolga stoletja, ljudje poskušajo najti odgovore na vprašanja, kot so, zakaj so ljudje tako podobna na številnih področjih življenja, a hkrati tako raznyatsya- kaj določa ustanovitev posebnega lichnosti-, ki je neločljivo povezana z moškim na ravni genov, in da se pojavi pod vplivom okolja in komunikacije.

Mnogi znanstveniki v procesu svojega dela postavljajo hipoteze o oblikovanju človeka s svojim edinstvenim notranjim svetom. Vprašanje, kaj je podedovano in kaj je pridobljeno v življenjskem procesu, so predstavile svoje ideje Cesare Lombroso, Benedikta Augustina Morela, Sigmunda Freuda, Abraham Maslowa, Bekterjeva Vladimirja Mikhailovicha in mnogih drugih strokovnjakov. Seveda je vsak od njih dokazal svoje hipoteze, ki se opira na strokovno prakso, opazovanja, eksperimente.

Lev Gumilev je znana po hipotezi o strukturi in mehanizmih razvoja etnogeneze in pasijonarnosti kot pomembne sestavine tega. Kakšna je razlika med to hipotezo in sodobnimi znanstvenimi teorijami?

Ozadje nastanka novega mnenja o naravi etnogeneze

Kot otrok dveh pesnikov, katerih babica dvigne in zavrnil družbe kot sin "izdajalci", Lev Gumilyov ni mogel prezreti vprašanje, zakaj je vse tako in ne drugače v svojem okolju in ali druge možnosti za razvoj življenjskega scenarija. Njegova hipoteza je temeljila na analizi zgodovinskih in geografskih dejavnikov nastajanja in razvoja etničnih skupin.

Po Gumilevovi teoriji je nastanek in posledična celovitost etnosa zagotovljena z geokemičnimi energijami biosfere. Vsak narod razvija lastna pravila za interakcijo z okoliškim svetom. Glavni dejavnik nastajanja različnih narodnosti se šteje za prilagajanje na teren in naravo terena. S svetlobno roko Gumilevove strasti je odgovorna za usodo določene osebe in celotnega etnosa. Kakšen je pomen tega izraza?

Kaj je pasijonarnost?

Poreklo besede Latin (vpliva na pasio - trajnost, pa tudi strast). Na področju evropskih jezikov imajo enobarvne besede nekaj odtenkov. V Španiji se pasion obravnava na enak način kot v latinščini. V Italiji je passione strastna ljubezen. V Franciji in Romuniji je passione opis čutnih strasti. V Angliji strast je znak blata jezo. Na Poljskem se izraz nanaša na bes. Na Nizozemskem, v Nemčiji, na Švedskem, na Danskem, strast je hobi.

Ruski ekvivalent latinske besede je stara beseda strast. Pred mnogimi leti, je imel drugačen pomen kot danes (v skladu s VI Dal) - to Trdo delo, trpljenja, duhovni impulz nič, moralno žeja, nezavednih pogonov in nerazumno željo. Po starih ruskih pojmih je bila strastnost naroda zastopana v osebi strastnih ali strastnih nosilcev.

Vendar pa je bilo mnogo starodavnih besed ruskega jezika bodisi iz uporabe ali izgubljene prejšnje semantične obremenitve, danes pa "strast je močna ljubezen, močna privlačnost (po IS Ozhegovu). Poenostavitev pomena besede. Zato Gumilev ne govori o strasti, ampak o strasti.

Kaj je pasijonarnost? Opredelitev opisuje splošno izjavo o VI. Vernadsky o heterogenosti porazdelitve biokemične energije v dolgem zgodovinskem obdobju. Rezultati neenakomerne porazdelitve energije izlocijo v strastnost (po Gumilevu). In trenutki najvišje dodelitve biokemične energije v vesolje so označeni kot strastni impulzi.

Trdi se, da je passionarnost posledica mikromutacije na ravni gena, vendar je to dejstvo praktično neizvedljivo. In to ni niso bile izvedene, da so ustrezne študije, ter da je odmik od genom (mutacijo) celo desetinkah odstotka od norme povzroči hudo patologijo in za 1-2% - spremeniti obliko (lahko postane delfin ali krokodil).

Gumilevove trditve o pasijonosti kot dedni lastnosti so resnične, ker so podedovane vrste temperamenta, lastnosti živčnega sistema. Toda takšne študije se ukvarjajo s psihogenetiko, v kateri je dovolj izrazov za opis takih pojavov. S pomočjo raziskovalnih metod so znanstveniki dokazali, da je zloglasna želja po "učenju in učenju novih in neraziskanih" kodirana v določeni skupini genov in prenašana z dedovanjem. To dejstvo potrjujejo laboratorijske študije, dolgoročna opazovanja in eksperimenti.

Množnost opredelitev pojmov

Po Gumilev, passionarnost - a "characterological prevladujočega, nepremagljiv notranjo željo (zavestno ali pogosto nezavedno) za dejavnosti, namenjene izvajanju namenu (pogosto iluzorne)" (knjige "Geografija narodnosti v preteklem obdobju"). Obstajajo še druge opredelitve. Nekateri psihologi pravijo, da je avtor ustvaril novo psihodinamske teorije osebnosti, vendar pa "klasično" tipologija znakov opisuje vse lastnosti pripisati Gumilyov passionaries, samo v drugačni razvrstitvi.

Posebnost znanstvenega znanja, v nasprotju s hipotetičnimi predpostavkami, je, da je v podobnih pogojih dokazljiva, opazna in ponovljiva, lahko jo uporabimo za pripravo natančnega scenarija prihodnjih dogodkov. Teorija pasijonarnosti in etnogeneze je poskus, da gledamo na zgodovino narodov z druge točke opazovanja (mimo gospodarskih in političnih vzorcev). Ker je znano, da v človeku le 50% podedovanih lastnosti in preostalih vplivajo na vpliv družbe in okolja, je Lev Gumilev opisal možen vpliv slednje (vpliv krajine in njihova zasičenost energije).

Gumilevova teorija pasijonitosti je objavljena v knjigi "Etnogeneza in zemeljska biosfera". To je nestandardni pristop k proučevanju zgodovine in geografije etnos in vzorcev njihovega razvoja. Vendar pa v njej ni tako težko videti tako imenovanega neoevrizijanstva. Evrazijstvo je bil narodni postulat v letih 1920-1930. Gumilevova teorija pasijonarnosti temelji na idejah tako slavnih evrazijcev kot Trubetskoi, Krasavin, Savitsky, Vernadsky. Leo Nikolayevich je nadaljevanje mnogih idej tega kulturologičnega koncepta. To se lahko opiše v opisu manjših etničnih skupin (zaprtih in izvirnih), njihovih verskih in tipoloških značilnosti ter vloge osebnosti s posebno psiho v zgodovinsko napetih trenutkih razvoja etnologije.

Gumilevovi pogledi na interakcijo civilizacije in etnosa

Lev Nikolajevič je bil eden izmed tistih, ki so mu bili teoriji napredka odvratni. V civilizaciji je videl znake uničevanja etničnih sistemov, ki po Gumilevu vodijo v degradacijo zemlje in poslabšanje ekološkega stanja habitata. Glavni škodljivi dejavnik v tem primeru je "nenaravna selitev" in nastanek mest ("umetna pokrajina"). Lahko trdimo, da so to idejo sposodili in nadaljevali nekateri privrženci Lev Nikolayeviča iz koncepta Wernerja Sombarta.

Vloga strastnikov v razvoju etničnih skupin

Ker na pojav pasijonarnosti med svetovnim prebivalstvom vpliva "določena kozmična sila", bo poseben delež pridobitve tega atributa drugačen. Za opis te funkcije je Gumilev razvil stopnjo strasti. Vse v razvrstitvi 9 stopenj, ki se nahajajo na lestvici koordinat znotraj vrednosti od -2 do 6. Pogojno so vse ravni razdeljene v tri skupine (klasični model delitve):

• Passionarians so nad normalno.
• Passionarnost je normalna.
• Passionari so pod normalno.

Kako so stopnja passionarnosti za Gumileva (na kratko) v navedenih skupinah:

1. V skupini "pod normo" so predstavniki človeštva, po Gumilyovih, na rating -2 in -1 (sub-passionary). To so ljudje, ki ne prikazujejo aktivnosti dejavnosti, namenjene spremembam, in tistih, ki se lahko prilagodijo krajini (oziroma).
2. Zanimivo je, da je »pravilo pasijonarnosti« na oznaki 0 ​​(filistejski). Predstavniki te skupine veljajo za najštevilnejše in so opisani kot "tihi" ljudje, ki so popolnoma prilagojeni okoliški pokrajini. Omeniti je treba, da se v tem primeru Lev Nikolajevič v tem primeru ne trudi z zbiranjem primerov takšnih osebnosti iz zgodovine.
3. Skupina "nad normo" je bolj raznolika:

• Za raven 1 je značilna želja po doseganju ciljev brez tveganja za življenje.
• 2. stopnjo (imenovana "iskanje sreče s tveganjem za življenje") je značilna precejšnja količina avanturistike in je značilna za "gospoda sreče".
• Stopnja 3 (imenovana "prelomna faza") opisuje želja po "večnih" idealih: lepoto in znanje. V to skupino Gumilev vkljucujejo ljudi ustvarjalnih poklicev, znanstveniki.
• Stopnja 4 (imenovana "stopnja pregrevanja, akatska faza, prehodna faza") razkriva sposobnost, da si prizadeva za "idealen" cilj in doseči razširjenost v družbi.
• Za stopnjo 5 je značilna zmožnost doseganja cilja za vsako ceno, razen za njihovo življenje.
• Raven 6 (imenovana "žrtev" ali "najvišja raven") zaznamuje sposobnost osebe, da se požrta.

Gumilevova trditev o neodvisnosti njegovega koncepta iz doktrine temperamenta je precej protislovna. To dejstvo je jasno vidno pri preučevanju zgornje razvrstitve.

Soobstoj etničnih skupin

Vprašanje interakcije etničnih skupin, glede na teorijo pasionarnosti, so ključnega pomena razsežnosti medsebojno povezanih etničnih skupin in komplementarnosti (čustveni odnos etnoz). Takšni odnosi so izraženi na različne načine interakcije:

1. Simbioza - pomeni odnose etničnih skupin, ki zasedajo svojo pokrajino, vendar v različnih okoliščinah sodelujejo. Ta oblika je optimalna za dobro počutje vsakega etno.
2. Xenia - (zelo redka oblika interakcije) pomeni prisotnost na območju pokrajine velike etnične skupine majhnih predstavnikov drugega etno, ki obstajajo ločeno in ne kršijo sistema, v katerem so prisotni.
3. Chimera - se pojavi v primeru zmede predstavnikov dveh superethnoz na ozemlju ene krajine. Negativni komplimenti v tem primeru vodijo do konfliktov in razpada etničnih skupin.

Stereotipi vedenja v Gumilyovovi teoriji

Pomemben sestavni del etnosa kot enega samega organizma je stereotip obnašanja predstavnikov skupine. Po mnenju LN Gumileva je ta značilnost strukturno naložena vedenjska znanja, značilna za določen etnos. Izraženo je mnenje, da ta dejavnik pripada kategoriji podedovanih (na biološki ravni). Strukturno obstajajo štiri vrste odnosov:

• razmerje med skupino in posameznikom;
• medosebni odnosi;
• odnosi med etničnimi skupinami;
• odnosi med etničnimi skupinami in znotrajetničnimi skupinami.

Pri stereotipih obnašanja Gumilev vključuje tudi pravila odnosov etnične skupine s tujci.

Razvrščanje stopenj razvoja etnoz

Po teoriji Lev Nikolayeviča so vedenjski stereotipi podvrženi spremembam v življenju etnosa pred "staranjem" (stanje homeostaze). Obstaja devet stopenj (ali faz razvoja) etnogeneze:

1. Push ali drift - faza rojstva pasjonosti v ethnosu, pojav predstavnikov z živahnimi značilnostmi.
2. Inkubacijsko obdobje je stopnja akumulacije energije pasivnosti z njenimi manifestacijami, vtisnjene v zgodovino.
3. Vzpon je stopnja aplientne rasti pasjonosti z vsemi posledičnimi posledicami (na primer, zaseg novih ozemelj).
4. Aktivna faza je stopnja najvišje cvetenja strasti na vseh področjih življenja etnosa.
5. Breaking je stopnja "sitosti" in ostro zmanjšanje pasijonarnosti.
6. Inercialna faza je stopnja blaginje etnosa brez manifestacije strasti.
7. Obscuracija je stopnja v razvoju etnosa, za katero je značilno poslabšanje.
8. Homeostaza je faza obstoja etnosa v skladu z okoliško pokrajino.
9. Agonija je stopnja raztapljanja etnosa.

Klasifikacija etnosfere

Na dnu te piramide so prepričanja in konzorciji. Nadalje, pri naraščanju, - podtonih, etnozah in super ethnozah.

Izvor in razvoj etnosa, po Gumilevu, se začne s konzorcijem in prepričanji. Prva je skupina ljudi s skupno zgodovinsko preteklostjo, druga pa skupina z enopasnimi gospodinjskimi in družinskimi poti. Interakcija teh skupin in podpira enotnost etnosa.

Kritika teorije LN Gumileva

Najbolj prepričljiv argument v prid pseudoscientific teorije nacionalno enoto Europola je opis in razlago pojavov z vidika "patriotizem" (znanstveno znanje na voljo na "čustvene" teorij ne temeljijo na trdni podlagi z dokazi). Ta okoliščina, kot jo vidijo kritiki, preprečuje zgodovinarju, da vidi bistvo zgodovinskih dogodkov, ki so se zgodili. Po Gumilyov sam, "čustvo v znanosti - privede do napak," ampak vse dela avtorja sta polna protislovij (to se zgodi zaradi opuščanja nekaterih raziskovalnih metod v korist "patriotizma").

Prav tako je sporno postulat o "odsotnosti kategorije krivde in odgovornosti" pri razvoju etnogeneze. Kritiki vidijo kot izgovor za kakršnokoli agresijo pod obrisom "millstones of history" (nujna potreba). Uporabo Gumilevega koncepta radikalnih ruskih nacionalistov lahko služi kot ilustracija za utemeljitev svojih dejanj.

Evroazijski koncept si je prizadeval utemeljiti rusko revolucijo (in vse posledice, ki so povezane z njim), ne da bi jih etične ocene motile. Osrednja ideja je bila celovitost Rusije. Metode in tehnike interakcije z etnozami v neoevrazijancih (Gumilevova teorija) so bile odpisane prevladujoči strasti ruskega ljudstva.

V konceptu je podporniki in nasprotniki, ampak ena stvar je ostala nespremenjena - delo ni postal znanstveno delo (zato je teza Gumilyov ga VAK ni bil odobren, ker so bila merila za znanstveno vrednotenje in pseudoscientific Komisijo, eden za vse). Na žalost, protislovja, ki so napolnjeni Gumilyov knjige, nihče odpraviti in da se vključijo v "cut" te "diamant", ki želijo najti.

Vendar pa to dejstvo ne zmanjšuje pomena dela, ki ga uteleša koncept Passionary teorije etnogeneze, Lev Nikolaevič Gumilev.