Stara Kitajska: periodizacija zgodovine in kulture

Zgodovina antične Kitajske sega v daleč preteklost: pred nekaj tisoč leti je bila velika Kitajska že oblikovana. Bilo je tudi vzpone in padce.

Periodizacija antične Kitajske je posledica spremembe dinastij, ki na koncu ustvarijo to zgodovino. Poglejmo si to.

Periodizacija stare Kitajske

Vse te dinastije so razdeljene tudi v več skupin.

Faze periodizacije zgodovine države v starodavni Kitajski:

1. Prvi ljudje v neolitski dobi.

2. Obdobje s prvimi tremi dinastijami, ko je bila Kitajska razdrobljena, ni bilo cesarstva kot takega.

3. Tradicionalna Kitajska in cesarstvo.

Na koncu se vse stara Kitajska konča, dinastije kot take neha vladati in se začne zadnja faza, ki zajema le 20. in 21. stoletje.

Vendar pa se starodavna Kitajska nanaša na obdobje pred srednjim vekom, se konča Hanova dinastija. Celoten čas obstoja antične Kitajske se lahko izrazi kot gradnja temeljev za veliko državo, za to, kar je zdaj.

V nadaljevanju navajamo zgodovino civilizacije in periodizacijo starodavne Kitajske, javno in državno gradnjo ter filozofijo časa in izumov.

Začetek zgodovine

Znano je, da so prvi predniki kitajskega prebivalstva v neolitskem obdobju živeli pred 400 tisoč leti. V jami v bližini Pekinga so našli ostanke Sinanthropusa. Prvi ljudje so že imeli barvo in nekatere druge veščine.

Na splošno je ozemlje Kitajske primerno za življenje, tako da zgodovina odhaja v tako daleč preteklost. Tla so rodovitna, sama pa je obkrožena z morjem, gorami, ki bi lahko zaščitile ljudi pred napadi sovražnikov. Tako priročno mesto je pritegnilo prve prebivalce, ki so bili predniki današnjega kitajskega.

Znanstveniki prav tako vedo, da sta po Sinanthropusu obstajali dve kulturi: Yanshao in Longshan. Verjetno jih je bilo več, vendar se je med seboj mešalo. Arheološko potrjena le dva.

Kultura Yanshao obstajala 2-3 tisoč let pred našo dobo. Ljudje tega obdobja so živeli na velikem območju od Gansuja in do juga Manchurie. Znano je, da bi lahko naredili lepe barvne keramične izdelke.

Longshan se nahaja predvsem na ozemlju province Shandong. V osrednjem delu Kitajske sta bili obe kulturi medsebojno nadgrajeni. Ljudje so bili tudi v lasti keramike, vendar je bil njihov glavni ponos sposobnost izdelovanja različnih predmetov iz kosti. Nekateri izmed njih, ki so jih našli znanstveniki, so našli iztiskane napise. To je bil prvi predpogoj za pisanje.

Poleg tega je mogoče pogojno razlikovati več stopenj periodizacije zgodovine in kulture starodavne Kitajske. Prve tri dinastije pripadajo fazi pred nastankom kitajskega cesarstva, nato veliko dinastij v obdobju cesarstva, zadnja stopnja pa sledi sistemu brez dinastij in sodobne Kitajske.

Xia Dinastija

Prva znana dinastija v kronologiji in periodizaciji antične Kitajske je dinastija Xia. Njegova ustanoviteljica je bila Yu, in obstajala je od leta 2205 do 1557 pred našim štetjem. Po nekaterih teorijah se je država nahajala na vzhodu severne Kitajske ali samo na severu in središču Henan.

Prvi vladarji so se s svojimi nalogami dobro upravljali. Glavna prednost obdobja Xia je koledar časa, ki ga je kasneje občudoval sam Konfucius.

Vendar se je upad pojavil, toda posledica je bila pritiska duhovščine, in duhovni vladarji so kmalu začeli zanemariti svoje dolžnosti kot duhovniki. Koledarski datumi so začeli zmedeti, periodizacija starodavne Kitajske, družabnih in družbenih politična ureditev bilo je šibko. Ta oslabitev in izkoriščanje cesarja Li iz države Shan, ki je začel naslednjo dinastijo.

Dinastija Shang-Yin

Obdobje vladanja se začne v XVIII ali XVI stoletju pred našim štetjem. e. z različnimi teorijami in konča v XII ali XI stoletju pred našim štetjem. e.

Skupaj ima ta dinastija okoli 30 vladarjev. Li Tang (ustanovitelj dinastije) in njegovo pleme sta verjeli v totemizem. Sprejeli so navado ugnati kosti iz Longshanove kulture in jih uporabili tudi za napovedovanje želvovine.

V času vladanja Shang-Yin je vladala centralizirana politika upravljanja, ki so jo vodili cesarji dinastije.

Konec obdobja je prišel, ko so plemena Chou prevzela vladarja.

Dinastija Zhou

Zhou - zadnja močna dinastija prve stopnje v periodizaciji zgodovine države starodavne Kitajske pred nastankom kitajskega imperija, ki je obstajala od IX do III stoletja pred našim štetjem.

Obstajajo dve stopnji: zahodni in vzhodni Zhou. Zahodni Zhou je imel glavno mesto Zongzhou na zahodu, posesti pa so pokrivali skoraj celoten bazen Rumena reka. Bistvo politike tistega časa je bilo, da je glavni poglavar vladal v prestolnici, njegovi bližnji sorodniki (ponavadi sorodniki) pa so vladali nad množico usod, ki jih je država razdelila. To je povzročilo notranje spore in boj za oblast. Toda na koncu večja lastnina posiljuje šibkejše.

Kitajska se je istočasno branila od stalnih napadov barbarjev. Zato se je vladar preselil iz zahodne prestolnice v vzhodno glavno mesto Chengzhou v državi Loi leta 770 pr. N. Št. In zgodovino antične Kitajske, ki se imenuje zahodni Zhou. Premikanje vladarja je pomenilo pogojno zavračanje moči in vladne države.

Celotna Kitajska je bila razdeljena na več kraljestev: Jan, Zhao, Sun, Zheng, Lu, Qi, Chu, Wei, Han, Qin in številne male kneževine, ki so jih sčasoma osvojile velika kraljestva. Pravzaprav so bila nekatera kraljestva v politiki veliko močnejša kot kraljestvo, v katerem je bil glavni vladar Zhou. Qi in Qin so veljali za najmočnejše in njihovi vladarji so večji prispevali k politiki in k boju z barbari.

Ločeno je treba poudariti kraljestvo Lu iz teh kraljestev. Vladal je v izobraževanju in pisanju, čeprav politično Lu ni bil močan. Tu se je rodil in živel Konfucij, ustanovitelj konfucijanizma. Konec Zhou obdobja se običajno šteje za leto smrti filozofov v 479 pr. N. Št. Konfucij je napisal zgodovino zahodnega Zhou v Chunqiu Chronicle. Številni dogodki tistega časa so znani samo zaradi teh zapisov. Znano je tudi, da je Taoizem v tem obdobju začel prodirati na Kitajsko.

Konec dinastije je bil, da so se vsa kraljestva med seboj borili za oblast. Najmočnejšo zmago je osvojil Qin z vladarjem Qin Shihuandijem, ki je po osvajanju uspel združiti celotno Kitajsko in začel novo dinastijo. In vladar Zhou sam izgubil status nebeškega mandata.

Qin

Ker je vladar Qin združil celotno Kitajsko, se je začela nova faza v zgodovini in periodizaciji stare Kitajske. V času razdrobljenosti je zamenjala obdobje imperialne vladavine z enotnimi deli celotne države.

Epoha ni trajala dolgo. Šele od 221 do 207 pr.n.št., toda Qin Shihuandi (prvi cesar), ki daje poseben prispevek k kulturi antične Kitajske. V tem obdobju je zgradil Kitajski zid - posebnost države, katere velikost še vedno vpliva. Vladar Qin Shihuandi je izvedel številne reforme. Na primer monetarna in sodna reforma ter reforma pisanja. Ko je začel graditi enotno omrežje cest.

Kljub vsem prednostim zgodovinarji namenjajo velike pomanjkljivosti, ki so bili razlog za to, da obdobje Qin ni trajalo dolgo. Qin Shihuandi je bil zagovornik zakonitosti. Legizem je filozofska šola tega obdobja, katere bistvo je bilo v zelo strogih ukrepih za ljudi in kaznovanju za morebitne napake in ne le. To je vplivalo na tako oster preskok v obliki zmagovanj nad različnimi plemenami in na tako hitro izgradnjo kitajskega zidu, da bi zaščitili pred barbarji in sovražnimi zaporniki. Ampak to je bila krutost, ki je privedla do ljudi, ki niso imeli rad in ostre spremembe dinastij, takoj po smrti Qin Shihuandija.

Han in Xin

Han imperij je obstajal od leta 206 pr. N. Št. Do 220. Razdeljen je na dva obdobja: zahodni Han (od 206 do 9 let) in pozno (vzhodno) Han (25-220 let)

Zahodni Han je moral odpraviti posledice razdejanja po obdobju Qin. V cesarju sta vladala lakota in umrljivost.

Vladar Liu Bang je spustil mnoge državne sužnje, ki so zaradi svoje krivde postali nepripravljeni pod Qinom. Odpravil je tudi stroge davke in močne kazni.

Vendar pa v 140-87 let pr. e. Imperij se je vrnil v despotizem, kot pod vladavino Qin. Vladar dinastije Udi je spet uvedel visoke davke, ki so bili zaračunani tudi otrokom in starejšim (to je povzročilo pogoste umore v družinah). Do takrat se je ozemlje Kitajske močno razširilo.

Med zahodnim in vzhodnim Hanom je bil interval dinastije Xin, ki ga je vodil vladar Wang Manga, ki je uspel zrušiti vzhodni Han. Poskušal je okrepiti svojo moč z izvajanjem številnih pozitivnih reform. Na primer, za vsako družino je bilo določeno ozemlje zemlje. Če je bilo večje, kot je bilo, so bili nekateri dani revnim ali ljudem brez zemlje.

Toda ob istem času je prišlo do brezpravja z uradniki, zaradi česar je bila zakladnica izpraznjena, zato je bilo treba znatno povečati davke. To je bil razlog za nezadovoljstvo ljudi. Začeli so se ljudski upori, kar je služilo tudi kot prednost za predstavnike dinastije Han. Wang Mang je bil med vstajo pod imenom "rdeče obrvi".

Liu Xiu je bil imenovan na prestol. Želel je zmanjšati sovražnost do oblasti med ljudmi z zmanjšanjem davkov in osvoboditvijo sužnjev. Začelo se je obdobje zahodnega Hana. Tokrat tudi pomemben prispevek k zgodovini. Takrat je bila ustanovljena Velika sveljska cesta.

Konec drugega stoletja je med ljudmi izzvalo vznemirjenje. Začelo se je vstajanje "rumenih povoj", ki je trajalo skoraj 20 let. Dinastija je bila strmoglavljena, začelo se je obdobje treh kraljestev.

Čeprav je bilo obdobje Han okrevanje, so ob koncu dvajsetletne vojne začeli stalni boj med generali dinastije in drugimi voditelji. To je pomenilo še en nemir v cesarstvu in smrtnosti.

Jin

V času Jin in kasnejših obdobjih je že mogoče pripisati srednjemu stoletju, vendar bomo prve duhovne razmere upoštevali, da bi razumeli, kaj je vodila politika Kitajske in kako so morali vladarji odpraviti posledice.

Prebivalstvo po vojni v Hanu se je večkrat zmanjšalo. Bilo je tudi kataklizmov. Reke so začele spreminjati svoje kanale, s čimer so povzročile poplave in upad gospodarstva. Razmere so poslabšale stalne racije nomadov.

Cao Cao, ki je končal vstajanje "rumenih povoj", je združil razdrobljeni severni del Kitajske v 216. In leta 220 je njegov sin Cao Pei ustanovil dinastijo Wei. Istočasno so se pojavile države Shu in U, zato se je začelo obdobje Tri kraljestva. Začele so se med njimi stalne vojne, kar je poslabšalo vojaško-politične razmere na Kitajskem.

Leta 249 se je Sima Zhao dvignila na oblast v državi Wei. In njegov sin Sima Jan, ko je umrl njegov oče, je prevzel prestol in ustanovil dinastijo Jin. Prvič, Wei je osvojil državo Shu, nato pa W. Začelo se je obdobje treh kraljestev, začelo se je obdobje Jin (265-316). Kmalu so nomadi osvojili sever, kapital se je moral premakniti iz Luoyanga na južno Kitajsko.

Simi Yan je začel razdeljevati zemljo svojim sorodnikom. Leta 280 je bila izdana odlok o sistemu razdeljevanja, katerega bistvo je bilo, da je vsaka oseba upravičena do zemljiške parcele, v zameno pa morajo ljudje plačati zakladnico. To je bilo potrebno za izboljšanje odnosov z navadnimi ljudmi, dopolnitev zakladnice in dvig gospodarstva.

Vendar pa to ni pomenilo izboljšanja centralizacije, kot je bilo predvideno, temveč nasprotno. Po smrti Sima Yana leta 290 se je začel boriti med lastniki velikih območij - sorodniki umrlega vladarja. Traja 15 let, od 291 do 306. Istočasno na severu države se je položaj nomadov okrepil. Postopoma so bili ob rekah, začeli rasti riž in porobljavati celotna naselja ljudi.

V obdobju Jin, kot vemo, je bila vera budizma začela krepiti. Pojavilo se je veliko menihov in budističnih templjev.

Sui

Šele leta 581 je Zhou Yang Jiang po dolgem obdobju pretresov uspel združiti severno, ki so ga razbili nomadi. Začne se vladavina Sui dinastije. Potem je zasedel državo Chen na jugu in tako združil celotno Kitajsko. Njegov sin Yang Di se je ukvarjal z vojnami z nekaterimi državami Koreje in Vietnama, ustvaril je Grand Canal za prevoz riža in izboljšal kitajski zid. Toda ljudje so bili v bolečih razmerah, zaradi česar se je začel nov upor, Jana Di pa je bil umorjen leta 618.

Tian

Li Yuan je ustanovil dinastijo, ki je trajala od 618 do 907. V tem obdobju je cesarstvo dosegel vrhunec. Leejevci so izboljšali gospodarske vezi z drugimi državami. Mesta in številke v njih se je začela povečevati. Začeli smo aktivno razvijati kmetijske pridelke (čaj, bombaž). Še posebej v zvezi s tem izstopa Lee Juuan sin Li Shimin, katerega politika je dosegla novo raven. Vendar pa je v VIII. Stoletju konflikt med vojsko in močjo v središču imperija dosegel vrh. Leta 874 je vojna začela Huang Chao, trajala je do leta 901, zaradi česar se je dinastija zlomila. V letih 907-960 je bilo kitajsko cesarstvo ponovno razdrobljeno.

Država in javna stavba Stara Kitajska

Periodiziranje vseh obdobij starodavne Kitajske se lahko glede na njihovo strukturo šteje za podobne zgodovinskim fazam zgodovine. Osnova socialnega sistema je kolektivno kmetovanje. Glavna dejavnost ljudi - živinoreja in obrti (ki so bili razviti na visoki ravni).

Na vrhu moči je bila aristokracija, spodaj so bili sužnji in kmetje.

Močno izražena je bila patrimonialna dediščina. V obdobju Shang-Yin so vsakemu sorodniku vladarja dobili poseben naslov, odvisno od tega, kako so njegovi bližnji sorodniki. Vsak naslov je podelil svoje privilegije.

V obdobjih Yin in zahodnega Zhou je bila zemljišče izdano samo za uporabo in gojenje, ne pa za zasebno lastnino. In iz obdobja vzhodnega Zhou, je bila zemljišče že izdano za zasebno lastništvo.

Slavniki so bili prvič državni, nato pa postali zasebni. V svoji kategoriji so bili običajno zajeti zaporniki, zelo slabi člani skupnosti, vagabundi in drugi.

mogoče identificirati faze periodizacije starodavne kitajske družbene in državne strukture, ki v Yin dobi predvsem ustoličil brata umrlega vladarja in naslov Zhou prenese na svojega sina od svojega očeta.

Ko je vladar vladal palačo sistem upravljanja.

Moramo poudariti, sklicujoč se na periodizacije zgodovine države in starodavne Kitajske: pravica že obstajala, vendar je na začetku močno prepleteno z verskimi načeli in konvencionalne moralnosti. Kraljal je patriarh, častil starejšine in očete.

V V-III stoletju pred našim štetjem. e. pravica je bila sestavni del krutih kazni, medtem ko je nekoč že obstajala legija. In s dinastijo Han se ljudje spet vrnejo v konfucijanizem in idejo harmonične neenakosti ljudi, odvisno od ranga.

Prvi pisni viri prava segajo okoli leta 536 pred našim štetjem.

Filozofija

Filozofija starodavne Kitajske se zelo razlikuje od filozofije drugih evropskih držav. Če je v krščanstvu in islama bog in življenje po smrti, potem je bilo v azijskih šolah načelo "tukaj in zdaj". Tudi na Kitajskem so se v življenju pritožili na prijaznost, ampak samo zaradi harmonije in dobrega počutja, ne pa iz kaznovanja kazni po smrti.

Osnova je bila trinity: nebes, zemlja in človek. Ljudje so tudi verjeli, da je energija Qi, in v vsem, kar bi moralo biti harmonija. Pristopili so ženski in moški princip: yin in yang, ki sta se med seboj dopolnjevala za harmonijo.

Skupaj je nekaj glavnih filozofskih šol v času: konfucijanizem, budizem, moizem, legizem, taoizem.

• Konfucijanizem je ena prvih šol. Njen ustanovitelj je bil Konfucij, ki je živel v času vzhodnega Zhou. Nima smisla temeljiti celotne vere, vendar je bila njegova filozofija zelo privlačna za kitajsko miselnost. Imel je veliko učencev, ki so sprejeli vso svojo modrost in znanje. Znano je, da je napisal najpomembnejšo kroniko kronike, ki opisuje celotno stopnjo poznejšega Zhou. To je seveda veliko prispevalo k zgodovini. Sam filozof je verjel, da se lahko v vsem doseže harmonija. Pozval je na etiko, prijaznost in dostojno vedenje z izobraževanjem. Imel je svoje mnenje o pravilnem poteku politike tistega časa, ki je bil seveda nekoliko idealen.
• Legizem obstaja pod dinastijo Qin. Za legitimnost in konfucijanizem, skoraj pol tisočletja, se je boril. V času dinastije Qin so bile vse konfucijske sledi zamaknjene: rokopisi so bili spali, sledilci so jih usmrtili vladarji. V središču vsega je bil reda in totalni krut nadvzor nad ljudmi, kar je bistvo legije, tako da se ne pojavi "zlobna narava človeka".
• Budizem naj bi izhajal iz dinastije Han, vendar je bila največja priljubljenost dosežena pod Jinom. Religija je prišla iz Indije. Praktičnemu kitajskemu ni bilo všeč dejstvo, da budizem temelji na asketizmu, ker se je zdelo nepraktično za resnično življenje. Toda mnogim ljudem so bile všeč same načeli budizma v odnosu do ljudi in življenja. Na Kitajskem se je vera nekoliko spremenila, za razliko od tistega, kar je bilo v Indiji.
• Moise je ustanovil filozof Mojzes (470-390 pr. N. Št.). Glavne misli filozofskega trenda so bile: mir, prizadevanje za dobro več ljudi, zatiranje agresije.

Torej, če povzamemo zgoraj, lahko sklepamo, da je že bil pr Ancient China oblikovano neko filozofijo in se držati določenih religij, ki so še vedno na Kitajskem, so sestavni del duhovnega življenja prebivalstva. V tistem času se vse večje šole spreminjajo in se včasih le prekrivajo, odvisno od faze periodizacije.

Kultura antične Kitajske: dediščina, obrt in izum

Upoštevano je eno največjih zakladov Kitajske do danes Terakotska vojska in Kitajski zid. Najbolj presenetljivo je, da so jih zgradili pod nadzorom prvega cesarja stare Kitajske Qin Shihuandi iz dinastije Qin. Takrat je vladavina in krutost vladala nad ljudmi, ki so pod bolečino in pritiskom zgradili te resnično velike zgradbe.

Toda velikim izumom je mogoče pripisati smodnik, papir, tisk in kompas.

Menijo, da je izumil Tsai Lun v 105. pne. e. Za izdelavo je bila potrebna posebna tehnologija, ki še vedno spominja na trenutni postopek priprave papirja. Pred tem obdobjem so ljudje nabirali črke na lupinah, kosteh, glinenih tablicah in bambusovih gubah. Izum papirja je zahteval izum tiskanja v kasnejšem obdobju naše dobe.

Prva podobnost kompasa je nastala na antični Kitajski pod dinastijo Han.

Toda v starodavni Kitajski je bilo nešteto obrti. Nekaj ​​tisoč let pred našim štetjem. e. začela proizvajati svilo (tehnologijo rudarstva, ki je dolgo ostala skrivnostna), so se pojavili čaj, izdelki iz gline in izdelki iz kosti. Malo pozneje se je pojavila Velika svilena cesta, risala na svilu, skulpture iz marmorja, slikanje na stenah. In tudi v starodavni Kitajski so bile vse znane pagod in akupunktura.

Zaključek

Družbena in politična struktura antične Kitajske (periodizacija od neolitika do dinastije Han) je imela svoje pomanjkljivosti in dostojanstva. Naslednja dinastija je prilagodila metode politike. In celotno zgodovino starodavne Kitajske je mogoče opisati kot obdobja bloka in razpadanja, ki se gibljejo v spiralo. Premikanje navzgor, zato je "cvetenje" z vsakim časom postalo vse izboljšano in boljše. Periodizacija zgodovine antične Kitajske je obsežna in zanimiva tema, ki smo jo obravnavali v članku.