Struktura osebe v sociologiji

Obstaja več kot en pristop k problemu strukture osebnosti v sociologiji. Struktura osebnosti v sociologiji - eno najbolj spornih vprašanj. Njegova obravnava je precej drugačna.

Obstaja freudska zasnova, po kateri struktura osebnosti v sociologiji sestavljajo trije osnovni elementi: Ono, Ego, Super-Ego. To je podzavest, v kateri prevladujejo instinkti. Identificira dve potrebi: agresija in libido. Jaz sem element zavesti, ki je povezan v nezavednem, ker "to" občasno razbije. Superego je notranji cenzor, ki vključuje celoto moralna načela in norme. Zavest je v nasprotju z nezavednimi instinkti, ki jih prodirajo, po drugi strani pa s prepovedmi, ki jih narekuje Super-I. Resolucijo teh konfliktov posreduje sublimacija (premikanje).

Freudove ideje so že nekaj časa šteli za neznanstvene. Vendar pa je bilo, da se je struktura posameznika v sociologiji začela obravnavati kot večplastna in v človekovem vedenju je videl boj bioloških in družbenih načel.

Sodobna ruska avtorja strukture osebnosti v sociologiji se obravnava kot kombinacija treh komponent: spomina, kulture, aktivnosti. Pomnilnik vključuje operativne informacije in znanje, kulturo - vrednote in družbene norme, dejavnost - uresničevanje potreb, želja, interesov osebe.

Socialna struktura osebnost v sociologiji se odraža v kulturi in obratno. V strukturi osebnosti so korelirani tradicionalni in sodobni sloji kulture. V krizi, ko višje kulturno plast, nižja tradicionalna plast se lahko aktivira sama. To se zgodi v kontekstu porušitve moralnih in ideoloških norm in vrednot. Značilna je podobna odstranitev kulturnih slojev in določenih duševnih bolezni.

Pri analizi strukture posameznika ne moremo upoštevati razmerja med družbenimi in posameznimi načeli. Vsaka oseba je edinstvena in edinstvena. Po drugi strani pa je oseba socialno bitje, kolektivno bitje, kolektivizem je neločljivo povezano z njo.

Do zdaj med znanstveniki ni enotnosti v zadevi, je oseba po naravi individualist ali kolektivist. Obstaja veliko podpornikov obeh položajev. Rešitev tega problema ni samo teoretični pomen. Od njega je odvisno, da vstopi v prakso izobraževanja. V ZSSR že več let vzgaja kolektivizem kot eno najpomembnejših lastnosti osebnosti. Na zahodu v tem času je bila stava na individualizmu. Kot kaže praksa, nobena od možnosti v svoji čisti obliki ni skladna.

Teorija osebnosti v sociologiji so namenjeni preučevanju povezave med procesom razvoja in oblikovanjem posameznika z razvojem in delovanjem družbenih skupnosti, povezavo posameznika in družbe ter posameznih skupin. Najbolj znane teorije osebnosti v sociologiji so teorija ogledala "jaz", psihoanalitična teorija, teorija vlog osebnosti in Marxistična teorija.

Teorijo ogledala "I" so razvili J.Mid in C.Kuli. Po tej doktrini je človek odraz reakcij drugih. Identificira bistvo samozavedanja osebe.

Psihoanalitična teorija, ki jo vodi Z. Freud, je namenjena razkrivanju protislovij notranjega sveta človeka, psiholoških vidikov povezave med človekom in družbo.

Teorijo o vlogi so razvili T. Parsson, R. Minton in R. Merton. Po njenem mnenju socialno vedenje opisujejo dva osnovna koncepta: "družbena vloga" in "socialni status". Status pomeni položaj osebe v socialnem sistemu. Vloga je ukrep, ki ga izvaja oseba, ki ima določen status.

Marxistična teorija vidi osebnost kot produkt razvoja posameznika v družbi.