Katere so narodnosti: iskanje definicije

V sovjetski historiozofiji in estetiki je takšen izraz kot državljanstvo. To je

Prva omemba

Kot verjamemo, je bil v pismu P. Vyazemskega, ki ga je napisal v Varšavi, A. Turgenev prvič uporabljen izraz »državljanstvo«. Na dvorišču je bilo leta 1819. Od takrat se spori o tem, kaj so narodnosti, niso zmanjšali. Najprej se je nanašala na zgodovino, vendar je vplivala tudi na literaturo in druge sfere človeške dejavnosti in znanosti. Leta 1832 se pojavi znana formula "pravoslavje, samopomoč, narodnost". To se je zgodilo z lahkotno roko S. Uvarova, ki je v besedo zanimanja prepoznala eno od glavnih kategorij filozofije.

Socialistični realizem

Kot ideološki koncept, obdarjen z estetskimi funkcijami, je izraz vnesel v formulo socialističnega realizma. Zvenelo je tako: "Ideologija, partizanstvo, narodnost". Toda to je bilo veliko kasneje, o tem pa bomo govorili kasneje. Na splošno, do sredine devetnajstega stoletja, misleci, ki poskušajo odgovoriti na vprašanje, kaj je državljanstvo najpogosteje najdemo v nacionalnih kategorijah. Tako je pojem "narod" in "narodnost" pogosto razumemo kot sinonim in zamenljive.

Poljska tradicija

Toda poleg zgoraj navedenega so bile tudi druge razlage v Rusiji in zunaj njenih meja. Torej je bil konsonantni poljski izraz narodowość uporabljen v dveh ideoloških pomenih. Prvi je potekal v duhu razsvetljenstva in nakazal identiteto nacionalne države. Druga je bila bolj povezana s romantizmom in vključevala koncept osebnosti ljudske kulture.

Ruska alternativa

V Rusiji je bilo tudi, čeprav redki, alternativni odgovor na vprašanje: "Kaj je narod?" Na primer, lahko izraz razumeti kot utelešenje skupnega kot identiteto ljudi iz nižjih razredov, v nasprotju z intelektualno in plemstva postavljeno v skladu z zahodno kulturo.

Nadaljnji razvoj pred revolucijo

Postopoma, opredelitev, kaj je narod, je postala vse bolj pridobiva nacionalistični in celo šovinist prizvok. Če bi v sredini devetnajstega stoletja, in malo kasneje, kot izraz lahko razumemo tudi kot opredelitev avtohtone kulture, ne glede na državljanstvo, v letih neposredno pred revolucijo 1917, z idejami uporabe pozitivizma besede vplivom je bil znak slabega okusa in zaostalosti. In to je v glavah bolj natančno opredeljene z nacionalističnih idej.

Sovjetsko obdobje

Kaj je narod v zgodovini Sovjetske zveze, je nemogoče reči zagotovo, ker je vsebina te besede večkrat korenito preoblikovala v sovjetsko ideologijo. Po rodu iz njega bi povsem odrekel kot relikt monarhije. Izraz je postal aktualen spet leta 1934, ko je bil v XVII kongresu boljševistični prijavljenih konec razrednega boja in kategorijo "razred" je dal način za bolj splošno - "sovjetski ljudje". Zato, namesto razreda narave se je začela govoriti o narodnosti. Do konca 30. let je beseda postala del Sovjetske vsakdanjega življenja in je imel tako močan ideološki pomen, da je vsak poskus, da izpodbijajo ali zavrne to dojema kot anti-sovjetski dejavnosti. Po drugi strani pa ni bilo jasno opredelitev, mogoče enoznačno opredeliti, kaj državljanstvo. V literaturi, na primer, je poudaril med drugim, da pisatelji, kot so Puškina in Tolstoja, "ki so jih ljudje ustvarili," in to je manifestacija naroda. Nekdo je dejal, da so pisci izražajo narod kljub svojem razredu. Spet drugi menijo, da je ta beseda skriva temeljno demokracijo. Resurfaced določitev s pridihom nacionalizma. Na primer, da bi ugotovili, kaj so narodi in državljanstvo, poskušal G. Pospelov. Napisal je, da je treba ta izraz razumeti kot "objektivna nacionalna progresivna vsebina". Druga različica opredelitve temelji na poskusu identifikacije narodnosti in duha stranke. Toda daleč po Stalinu, bolj jasno je postalo uresničevanje v ZSSR točno nacionalna identiteta v povezavi z ljudmi.

Rusija v post-sovjetskem obdobju

Kategorija narodnosti so prejeli tudi misleci v post-sovjetskem obdobju Rusije. Toda, kot v sovjetski dobi, med njimi ni soglasja. Po eni strani so ljudje izenačeni z pravoslavjem, ki poskušajo oživiti vrednote slavne formule in želijo obnoviti monarhijo. Po drugi strani pa so ljudje tesno povezani z nacionalno identiteto in vodijo enakost med njimi. Te dve težnji so podobne v eni, namreč, da postavljajo nadpovprečnost družbe, kolektiv nad posameznikom, nad individualnostjo. To je relikvijo tako sovjetskega kot imperialnega sistema in do danes še ni živ.

N. Lysenko je bilo predlagano, da se bo bolj objektivno razlago, kaj državljanstvo, je treba dati v prihodnje, saj je to izraz prepričan, da ostane, kot misli-kategorije in sestavni del prihodnosti, le da se začnejo tvoriti ideologijo države. Danes, po njegovem mnenju, je lahko in mora biti omejena le na zelo pogojno in nejasne opredelitve narodnosti kot vse-ruski. Kljub temu, mainstream je na intuitivni odnos narodnosti, v kateri je kolektivistična "mi" prevlada nad posameznika "I".