Atman je ... Filozofija Indije

Filozofija Indije

Faze razvoja

Filozofija Indije v svojem razvoju je opravil več faz. So:

1. XV-VI stoletje. BC. e. Ta faza se imenuje vedsko obdobje - faza ortodoksne filozofije.
2. VI-II stoletja. BC. e. Ta stopnja se imenuje epsko obdobje. Na tej stopnji, epska "Ramajana" in "Mahabharta". V njih se dotikajo številnih težav v času. Na tej stopnji se pojavijo džainizem in budizem.
3. II stoletje. BC. e. - VII stoletje. n. e. V tem obdobju so nastali kratki razgovori - sutri, ki se ukvarjajo s specifičnimi problemi tega obdobja.

Ključne funkcije

Navedeni so v delu Datt in Chatterjdi "Advaita Vedanta. " Glavne značilnosti so:

1. Praktična orientacija misli. Služi, da ne izpolnjuje neizrazne radovednosti, ampak je namenjen izboljšanju človeškega življenja.
2. Vir misli je tesnoba za osebo. Izraženo je v želji, da ljudi opozori na napake, ki vodijo v trpljenje.
3. Vera v "ritu" je moralni večni svetovni red, ki obstaja v vesolju.
4. Pojem nevednosti kot vir človeškega mučenja, razumevanje, da lahko samo znanje postane pogoj za odrešenje ljudi.
5. Razmišljanje vesolja kot arena za izvajanje moralnih dejanj.
6. Pojem kontinuirane zavestne koncentracije kot vir kakršnega koli znanja.
7. Razumevanje potrebe po predložitvi strasti in samokontrole. Vidijo jih kot edino pot do odrešenja
8. Vera v priložnost, da je svobodna.

Zdravljenje

Sprva so misli prejele svoj kanonski, ortodoksni izraz v obliki zbirk. Števili so več kot tisoč himne, ki so vključevali okoli 10 tisoč verzov. Svete knjige so temeljile na tradiciji Arijcev in so bile urejene sredi drugega stoletja. BC. e. Toda prve 4 zbirke so bile naknadno združene pod splošnim imenom "Veda". To ime dobesedno pomeni "znanje". Vede so verske in filozofske razprave. Ustvarili so jih plemena arijcev, ki so po 15. stoletju prišli v Indijo. prej. e. iz regije Volga, Iran, sreda. Azija. Običajno so bili sestavni deli sestavljeni iz:

1. "Sveto pismo", verske himne (samhit).
2. Opisi ritualov, ki jih sestavljajo duhovniki in jih uporabljajo pri vodenju ceremonij.
3. Knjige gozdnih puščavalcev (Aranyakov).
4. Pripombe k razpravam (Upanishad).

Trenutno imamo 4 zbirke:

1. "Rigveda." To je temeljna, najstarejša zbirka. Zasnovan je bil okoli 1200 pr. e.
2. "Samavede". Vsebuje pesmi in svete uroke.
3. "Yajurveda." V tej zbirki so napisane žrtvene formule - uroke.
4. "Atarvaveda." Vsebuje čarobne formule in uroke, ki so bile ohranjene od predarijanskih časov.

Raziskovalci najbolj zanimajo pripombe, ki vsebujejo filozofija. Upanishad dobesedno preveden kot "sedel blizu nog učitelja." Komentar vsebuje razlago vsebine zbirk.

Brahman

Monoteistične religije, kot so islam, krščanstvo, judovstvo, pod pojmom Boga, pomenijo določeno ustvarjalno moč. Hkrati pa vidijo Stvarnika kot neizrazen, do neke mere antropomorfne entitete. Deluje kot predmet molitve in duhovnega druženja. V tem pogledu se razmišljanje o Hindusu bistveno razlikuje od pogleda na svet predstavnikov drugih ver. Na javni (eksoterični) ravni zavesti so na tisoče bogin in bogov. V klasičnem panteonu je 330 milijonov. Vse imajo določeno sfero vpliva, geografsko pripadnost ali pokroviteljstvo določene vrste dejavnosti. Na primer, verjame, da bog s slonovo glavo - Ganesha - spodbuja uspeh in prinaša srečo v znanstvene raziskave. V zvezi s tem ga znanstveniki ravnajo z napetostjo in spoštovanjem. Poseben kraj je v panteonu triade. Predstavljajo ga trije bogovi v funkcionalni in ontološki enotnosti: ustvarjalec sveta je Brahma, rejec je Vishnu, uničevalec je Shiva. Krona triade je koncept Brahmana. Izraža Absolutno Realnost. S tem mislimo na celotno (praznino) vesolja z vsemi množico bogin in bogov. Brahman se obravnava kot neizmenljiva realnost vsega. Sekundarni bogovi so le funkcionalno omejeni in sekundarni vidiki tega. Namen življenja je združiti z vesoljem, od njegovega duhovno bistvo ima vse lastnosti, ki jih ima Brahman. Tako je razglašena identiteta človeka in ustvarjalca sveta.

Atman

V filozofiji je samo to je notranji v osebi, ki ima lastnosti Brahmana. Vendar to ni nekakšna skrivnostna kimera. Atman je precej dostopna, očitna izkušnja njegove prisotnosti v danem trenutku. To je psihična resničnost, občutek bitja. V svoji čisti obliki se doživlja v obliki neomejene svobode. Misleci uporabljajo to besedo Višji jaz. To je osebni vidik. Atman je kaj človeka doživlja zdaj, v trenutku, ko živi. Čim bolj je povezana z njo, večji je občutek realnosti.

Pojasnila

Čez dan je oseba budna, opravlja neke vrste rutinsko dejavnost. V tem primeru je relativno zavesten. Medtem, če se oseba, ki zahteva, da pripovedujejo, kaj se mu je zgodilo čez dan, tudi mentalne aktivnosti, gibanja in občutek vse občutke čuti, ne more spomniti od odstotka. Ljudje se spominjajo samo osnovnih trenutkov, ki jih potrebuje v prihodnosti. So povezani s projekcijami svojega majhnega jaza. Preostanek spomina gre v nezavest. Iz tega sledi, da je vsakodnevna zavest o človeku relativni pojav. Med spanjem njena raven pade še bolj. Po prebujanju se lahko oseba spomni le zelo malo, le najsvetlejših trenutkov spanja in najpogosteje nič. V tem stanju se občutek realnosti znatno zmanjša. Zato praktično ni določen. Za razliko od spanja obstaja superzvučno stanje. V primerjavi z njim se lahko celo dansko budnost zdi pomanjkanje življenja in sanje.

Namen dojemanja

Zakaj potrebuješ zavedanje? Višji jaz? Filistejstvo skoraj ne zaveda njegovega obstoja. Vse doživlja skozi nekaj posrednih izkušenj. Torej, človek določi določene predmete s svojim razumom in sklepa o tem, kaj je v resnici, ker v nasprotnem primeru nihče ne bi zaznal tega sveta. Ustvarja vprašanja o praktični vrednosti zavesti o duhovni resničnosti bistvo, tesno povezana z umom. Pozornost v tem primeru se ne more oddaljiti od uma in iti v globino, vzrok, bistvo procesov, ki se odvijajo v tem trenutku. Ko se pojavijo vprašanja o praktični vrednosti zavesti, je treba pozornost posvetiti naslednjemu paradoksu. V času njihovega nastopa je poizvedovalec sam odsoten. V čem je smisel spraševati o posledicah, če ni razumevanja prvotnega vzroka tega pojava? Kakšne so sekundarne manifestacije "I", če se oseba sploh ne zaveda?

Težave

Atman je jasno seznanjenost s prisotnostjo. Ljudje v vsakdanjem življenju zdi nejasen občutek mehke, okusna, trdna, dolgočasno, pomembne, nekatere slike, občutke, veliko površinskih misli. Vendar, če med tem celoto Atman? To je Vprašanje, zaradi katerega se boste oddaljili od navadnih stvari in pogledali globoko v vašo zavest. Oseba se lahko seveda umirja. Na primer, lahko sprejme kot resnico, da sem jaz vsota vsega. V tem primeru, kje je črta, ki ločuje prisotnost odsotnosti? Če človek razume svoje samopregledovanje, potem se izkaže, da sta dva od njih. Eden gleda drug drugega, ali pa si med seboj gledata enega po enega. V tem primeru se pojavi tretji sam. Opazuje dejavnosti drugih dveh. In tako naprej. Vsi ti pojmi so igre v umu.

Razsvetljenje

Duh (duša) za človeka velja za transcendentno resničnost. Ona je Bog. Celo drugo zavedanje o tej povezavi daje veselje in zavest o svobodi, ki ni odvisna od ničesar. Atman - to je življenje v absolutnem smislu, nevidno ozadje je resnično bistvo človeka. V ezoteričnem poučevanju se sprejemanje psihične resničnosti imenuje razsvetljenje. "Advaita Vedanta" govori o zavedanju, kdo je resnično. V jogi je sprejetje njene prisotnosti opisano kot Purusha. Zanj je značilna tako tanek, brez začetka, saj se zavedajo, zavestno, večna, onkraj, razmišljajo, udeleženec,, čist, neaktivni, ne ustvarjajo ničesar.

Proces zavedanja

Če želite odpreti Atmana, ni treba storiti ničesar, si prizadevati za nekaj, da bi se obremenil na nek način. Sprva se to zgodi v obliki naravne sprostitve. Pogoj je podoben potopitvi v sanje, vendar je oseba budna. Po tem se razkrije posamezna resničnost, razkrije se tem, kar obstaja, vedno obstajalo in bo vedno. V tem trenutku se oseba zaveda, da se ni nič zgodilo in ne bi moglo biti. To je samo življenje, narava, nespremenljivo duhovno bistvo, ki nič ne more preprečiti. To je samo, vsebuje različne trenutke. Toda z njo nič ne more vplivati. Na zavestnem nivoju oseba razume, da energija nima niti začetka niti konca. Realnost se ne more povečati ali zmanjšati. Ni navezanost na nekaj, zavrnitev nič, ker je vse, kar se dogaja - je to spontano reka, v kontemplaciji ki vse sprejme kot je, brez izkrivljanja resnice in celo njeno razlago. Oseba le uživa v glasu toka, se mu daje. Edino, kar potrebujete je, da zaupate svojemu življenju. Vse teče na naraven način, se zgodi sam po sebi.

Dvomi

So iluzija. Dvomi privabljajo človeka na duševne dejavnosti, do omejenega zasebnega znanja. Ti se počutijo in strah, povzročajo nezadovoljstvo, nestabilnost. Zaup v življenje bo um pojedel, vpogledal, bo dal razsvetljujoče intuitivno razmišljanje. To je manifestacija povezave med relativnim in paradoksalnim svetom, osebo in višjo "jaz".

Zaključek

Individualnost - tisto, o čem misli človek, se dogaja znotraj njega, vendar ni sam. Osebnost in ime - to je junak, značaj igre. V svetu deluje skupaj z drugimi oblikami. Realnost je le tista, ki obstaja v ozadju višjega "I". Okoliški ljudje so različni deli človeške zavesti. Resničnost obstaja, preprosto je. To je resnično prebivališče človeka. Izbira teh ali drugih predmetov, da bi jih v celoti opozorili, je primerljiva z izbiro ene točke v neskončnosti, da bi se sama posvetila temu. Nima nobenega pomena v ozadju pravega, absolutnega obstoja. Resničnost bo oddaljila človeka od neskončne razdalje. Ampak on, prestrašen zaradi izgube, bo z njo skočil. To je tisto, kar naredi oseba, ko se prepušča identifikaciji s prevaljnimi obrazci. Slabo mu je nekaj pomembnejšega, veličastnega, vseobsegajočega - samega življenja. Obstoj biti kot takega, katere koli oblike, je nepojmljiv čudež. Za filistvo, se zavedanje tega morda zdi nesmiselno in težko. Za privržence hinduizma je razumevanje obstoja bitja in njene prisotnosti na svetu naravno.